曾国藩大传（套装全两册）

我因为书中说的“读书不二，一书不完不读他书。”所以硬着头皮看完了。因为书中有很多曾国藩的奏折和信件，看起来的确有点折磨人，感觉古文句句用典，没点文学积累，真是不懂说了个啥，很多奏折也都略过了，实在是古文能力堪忧。 曾国藩无论如何都是个伟大的人物，也许他囿于历史的局限，受到传统礼教的束缚，很多方面没有达到我们期许，但是站在几百年后去批评古人落后是没有意义的。 我记得以前读过一本《曾国藩家书》，记住了里面一个词叫“有恒”，还给自己起了个笔名叫“有恒”，写了两篇公众号，就没恒住，断更了。日记也是一样，买个精美的本子，大多坚持一周的样子，再翻开可能都几个月以后了。曾国藩的确是一个能坚持好习惯的人。即使身体非常糟糕，去世前一天的日记还是记载着自己一天读了哪些书，做了哪些事。可见他身上有很多值得我们学习的优点，再比如他在遗书中高告诫子孙“克勤克俭”，他自己就是坚定的践行者；他知道自己好批评人，所以时刻告诉自己“谨言”；湘军攻破金陵，曾国藩节制四省，一呼百应之时，他时刻保持冷静，“满招损，谦受益。”主动裁撤军队，让渡权力。 曾国藩的另一大贡献也是知人善任，为中国近现代培养了一批人才。想起了岳麓书院门口的那个牌子，“惟楚有材，于斯为盛。”湖湘绝对是中国近现代最人才辈出的地方。 整体来说，我觉得这本书描述的曾国藩是一个实实在在的人，有优点有缺点，你看他靖港惨败后投水自杀，你看他几次带兵惨败后自省，只做统帅，不做将军，你看他处理天津教案后，内疚神明，外惭清议的忧虑。推荐阅读！

《拙耕岁月，品读文正公之人生智慧》 百年风云翻涌，晚清浊世浮沉。在山河飘摇、世风颓靡的动荡年代，曾国藩以一介寒门儒生之身，秉赤诚之志、守拙恒之心，修内圣之德、建外王之功，于困顿中突围，于浮躁中守正，终成立德、立功、立言三不朽的一代完人。细读其一生行迹、治学修身、治军处世的点滴过往，如观寒梅立雪、青松御风，于质朴笔墨与坎坷岁月中，读懂儒家修身济世的终极大道，读懂凡人逆袭、持盈守泰的人生真谛。 儒家千年治学立身之道，莫过于正心诚意，修身齐家，治国平天下。前四句为内圣之功，是根植本心的道德修行；后四句为外王之业，是经世济民的实干担当，义理涵养心性，事功践行大道，二者相辅相成、不可割裂，这也是曾国藩毕生恪守的人生准则。他的一生，便是对内深耕心性、对外躬行实事的完整践行，从少年求学的赤诚笃行，到中年立业的披荆斩棘，再到晚年守拙的通透清醒，步步皆是知行合一的修行。 少年曾国藩，天资并非卓绝，乡居之时，终日与平庸鄙俗之人相处，心性闭塞、眼界狭隘，难有学识德行的精进。彼时的他，尚未脱凡俗稚气，却早已暗藏凌云之志。1836年恩科落榜，失意未挫初心，他归乡途中畅游江南，途经金陵书肆，偶遇心心念念的《廿三史》。彼时囊中羞涩，仅有向亲友借来的百两银钱，他不顾清贫窘迫，倾尽余资、变卖衣物，终得一套完整史书。归家之后，父亲一句“不负苦心，潜心苦读”的叮嘱，成为他毕生治学的初心羁绊。此后一年，他闭门谢客、昼夜耕读，朝夕与典籍为伴，在史墨书香中沉淀学识、开阔胸襟，这场少年与诗书的邂逅，早已为他往后的人生埋下深耕治学、笃行不怠的伏笔。 年少有志，方得行远。科举顺遂、家族期许，让而立之年的曾国藩愈发笃定前路。他褪去稚气、重塑自我，更名“国藩”，弃昔日鄙俗之名，立澄清天下、报国济世之志。少年意气藏山河，他数首小诗写尽胸中丘壑：“莫言儒生终龌龊，万一雉卵变蛟龙”，是寒门书生不甘平庸的奋起；“男儿未盖棺，进取谁能料”，是直面人生、永不言弃的倔强；“从古精诚能破石，薰天事业不贪钱”，是初心纯粹、淡泊功名的坚守。君子立志，当有民胞物与之胸襟，怀内圣外王之抱负，不负天地生养、不负父母养育，常怀济世之忧、少念一己得失，这便是曾国藩一生恪守的立身初心。自此，他立下千古箴言自勉：不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘，以极致自律，开启重塑自我、精进终身的修行之路。 修身之道，贵在自律自省、持之以恒。深谙心性修行之要的曾国藩，终生以笔墨自省、以规矩束身。自道光十九年起，他坚持书写日记，晨昏不辍、岁岁不断，唯有十三年因避祸隐匿焚毁文稿，其余岁月直至离世前一日，从未间断。日日复盘言行、时时检视本心，是他对抗浮躁、戒除短板的不二法门。 受倭仁、唐鉴等理学先贤启迪，他深耕程朱理学，恪守《为学大指》六大学问：立志为学、居敬存心、穷理致知、察几慎动、克己力行、推己及人。结合自身短板，他凝练立志、居敬、主静、谨言、有恒五字箴言，更订立日课十二条，以严苛规矩约束日常点滴，成就内圣修身的核心路径。 其一曰敬，身心端正、肃穆严谨，无事则心安澄澈，处事则专一纯粹；其二曰静坐，每日凝神静思，体悟仁心、安定心神，如鼎器沉稳端正；其三曰早起，破晓即起、不恋床榻，戒除慵懒惰性；其四曰读书不二，一书未毕、不阅他卷，杜绝浮躁贪多的弊病；其五曰读史，每日圈点史书、深耕史理，持之以恒、不敢懈怠；其六曰谨言，刻刻审慎言语，戒妄议、戒多言；其七曰养气，涵养浩然正气，心胸坦荡、无愧于心；其八曰保身，节劳、节欲、节饮食，惜养身心元气；其九曰日知所亡，每日读书记录心得，日日精进、学有所得；其十曰月无亡所能，每月深耕诗文、沉淀所学，杜绝懈怠丧志；其十一曰作字，每日练字修身，今日事今日毕，绝不拖延；其十二曰夜不出门，不耗心神、不虚度光阴。十二条日课，字字质朴、条条落地，无玄妙空谈，皆是凡人修身精进的务实良方。 人无完人，圣贤亦有瑕疵。青年曾国藩血气方刚、心性未定，也曾有七情六欲、浮躁偏颇。赴宴嬉戏、言行放荡，与人争辩、矜傲自恃，待人不信不敬、一言不合便心生忿恨，争执之后他人谦和释怀，自己却执拗不近人情。事后他痛彻自省，谨记“恶言不出于口，忿言不反于身”，深刻剖析自身三大弊病，笔书自省、刻骨戒勉，誓与陋习血战到底、截断心魔根源。 他深知，人之品性，皆可重塑。心性如流水，疏导则通达无碍；德行如禾苗，滋养则茁壮成长。修身最大的障碍，莫过于忮与求。忮者，嫉贤妒能、争功夺宠，心怀狭隘则满目荆棘；求者，贪名逐利、患得患失，执念私欲则心性卑污。欲修德造福，必先去忮心、绝贪念，心怀坦荡、纯粹质朴。同时，修身当惜精神，戒多言、戒奢靡、戒慵懒，常留余气、从容处事，方能行稳致远。 修身以立心，实干以立业。乱世飘摇、烽烟四起，曾国藩以文臣之身，行将帅之事，赤地立新、破局重生。晚清绿营军纪废弛、战力孱弱、暮气沉沉，他抛开旧制桎梏，从零起步组建湘军，效仿戚继光束军之法，以乡党宗族为根基，严明编制、革新军制，开创政治治军、扎硬寨、打硬仗的全新治军体系，彻底革新晚清军队的腐朽弊病。 治军之道，在于赏罚有度、体恤士卒、严明军纪。为提振军心、凝聚战力，他推行厚饷养兵、厚饷养将的务实之策。深知农夫劳作终年收入微薄、绿营兵饷微薄不足以养家，他精细核算、因地制宜，制定合理饷制：湘军正勇月饷四两二钱，远超寻常农作收入，优于绿营实发饷银；各级将弁饷俸层级分明、待遇优厚，营官月俸二百六十两，高阶统帅俸禄更为丰厚。优厚薪资让将士衣食无忧、争先从军，彻底解决兵源难题。 为平衡筹饷压力、稳定军心、防止士兵逃散，他巧施良策，实行发半饷、存饷记账之制。平日仅发半数军饷，其余留存公所，待归乡遣散之时统一兑付，擅自离营者尽数扣除。此举一举三得，既缓解财政压力、杜绝军费透支，又约束士卒、稳固军心，更以切实福利吸引四方志士踊跃从军。 治军之本，在于爱民守心、军纪严明。曾国藩深知，用兵之道，保民为第一要义。剿贼安民、护佑百姓，方是军队立身之本，若扰民害民，则与贼匪无异。咸丰八年，他亲自编撰朗朗上口的《爱民歌》，以通俗歌谣教化三军，从扎营、行路、号令三端细致规范：不毁民房、不损禾苗、不扰百姓、不夺民物，行军处处谦让、处事时时体恤，严禁扰民劫掠、肆意妄为。歌谣浅显易懂、便于记诵，既是军纪准则，也是士兵识字修身的课本，日日传唱、躬身践行，让爱民护民之心根植军心。 同时，他订立严苛军纪七条，全面肃清军中陋习：禁鸦片、禁赌博、禁喧哗、禁奸淫、禁谣言、禁结党、禁异服，但凡扰乱军心、残害百姓、败坏军纪者，尽数严惩、绝不姑息。以父兄待子弟之心体恤士卒，以严明法度约束军纪，让湘军脱离晚清军队的腐朽乱象，成为一支纪律严明、民心所向的精锐之师。识人用人之上，他慧眼识珠、知人善任，曾以刚明耐苦，晓畅兵机八字盛赞左宗棠，在其蒙难之际极力保荐，为国举贤、成就良将，尽显格局与胸襟。 世事浮沉，盛衰有数，为人处世，贵在知盈守谦、顺势而为。《易传》有言：“日中则昃，月盈则亏”，天道盈亏往复、世事盛衰轮回。天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。人生巅峰之时，最易滋生骄矜、暗藏危机，唯有谦虚谨慎、留有余地，方能持盈保泰、长治久安。 祸福相依、世事无常，老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的至理，贯穿曾国藩一生行藏。成败得失、气运兴衰，看似人力可为，实则亦有天命使然。事有成败，命有修短，君子立身于世，当尊本心、顺天道，看淡生死得失、放下荣辱执念，只求尽人事、安天命，行心之所安、为理之至是。纵然前路坎坷、世事难为，亦当谨记事尚有为，难事作于易、大事起于细，循序渐进、久久为功。 治家之道，勤俭为本、孝友为基。纵观古今家国兴衰，兴盛皆源于克勤克俭，衰败皆始于奢靡怠惰。曾国藩一生以勤自励、以俭自律，虽身居高位、手握重权，却深知“由俭入奢易，由奢返俭难”的道理。他严诫家人戒除奢靡之风，效仿陆梭山持家之法，每月定额用度、量入为出，杜绝铺张浪费、无度花销。 他反复叮嘱子弟，立身居家当戒忮戒求、克勤克俭，更要恪守孝友之道。孝友是家庭祥瑞、家门福气，至诚至孝、兄弟和睦，必得吉庆福报；悖逆失和、自私狭隘，必招祸端灾殃。半生宦海浮沉、半生戎马奔波，他心怀愧疚，感念诸弟扶持之功，叮嘱子侄辈敬叔如父、亲族如亲，待族人宽厚赤诚、以德相劝、以过相规，常存善意、默祈福运，以孝友家风绵延家运。 身处千年变局、中西碰撞的晚清乱世，曾国藩兼具守正之识与革新之智，率先践行中学为体，西学为用的时代思想。恪守儒家三纲五常、孔孟义理为立身治国根本，坚守“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的传统根基，以传统伦常名教修身治世、稳固家国；同时不拘泥于旧制陈规，正视西方先进技术，主动学习坚船利炮、机器生产、声光电化等西学技艺。 这一思想源自林则徐、魏源“师夷长技以制夷”的远见，经冯桂芬完善、张之洞系统阐释，成为洋务运动的核心纲领。中学治身心、西学应世事，以传统文脉固本培元，以西方技术强国御辱，虽未触及制度思想的深层变革，却打破闭关守旧的桎梏，开启中国近代革新、教育图强的先河，为近代中国的觉醒与崛起埋下伏笔。 一代人杰，撑起一方风骨；一地文脉，铸就百年底气。晚清以来，湖南人才辈出、功业鼎盛，举世无出其右。从“楚虽三户，亡秦必楚”的千年豪气，到《湖南少年歌》“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”的壮志豪情，湘人尚武笃行、心怀天下、勇担家国的风骨，在曾国藩等人的传承发扬下熠熠生辉。他重塑湘士风骨，培育读书人胸怀家国、以天下为己任的担当精神，让湘地人才蔚起、薪火相传，撑起晚清乱世的半壁江山。 百年回望，世人对曾国藩的推崇从未停歇。青年毛泽东在《讲堂录》中潜心摘录其修身治学箴言，尤为服膺其厚、实之道：厚者宽容待人、不忌人之长；实者不务虚名、不说大话、不行架空之事、不谈过高之理。他深悟曾国藩“慎独、主敬、求仁、习劳”的立身精髓，深谙宋学、汉学兼容并蓄、归于至诚的治学格局。 梁启超更是盛赞曾国藩，称其为旷世罕见的一代大人。他无超群天资、禀赋钝拙，终身身处拂逆坎坷、谤议缠身，却凭借立志脱俗、勤勉笃行、坚韧恒守，铢积寸累、步步精进，终立德、立功、立言三不朽之功。一生不骄不躁、不卑不亢，历经百折而不屈、屡遭磨难而不退，以朴拙之力扭转世风、挽救危局，一言一行皆源于阅历、贴合实际，可为万世师表。 纵观曾国藩的一生，是凡人逆袭的一生，是知行合一的一生，是内圣修心、外王济世的一生；他无绝世天赋，却以拙破巧、以恒克难、以诚立身、以勤成事。少年耕读立大志，中年自律修本心，壮年治军安乱世，晚年守正传家风。他教会世人，从无天生圣贤，所有光芒皆源于日复一日的自省精进；从无一蹴而就的功业，所有成就皆源于点滴耕耘的默默坚守。 世间大道，至拙至真、至简至恒。不为虚名所扰、不为得失所困，守本心、修德行、勤实干、懂进退，常怀谦卑之心、常存精进之志。以正心诚意修内圣之德，以笃行担当建外王之功，莫问前路风雨，只管踏实耕耘，便是凡人最好的修行，亦是人生最长久的圆满。

曾国藩出生平常，智商平常，考了七次才中秀才，却以笨功夫成功打通了科举之路。 我觉得他成功的原因有四： 其一：善于反思 第六次科举考试落榜，被学台“悬牌批责”，深深的刺激了曾国潘。回家之后，就开始坐在书房里反思自己多年读书考试的经历，对自己进行了全面的剖析后，在道光十三年，再次踏上科举之路。这一次，他终于成功了。 曾国潘被咸丰皇帝解除兵权后，在蛰居老家两年，不断反思自我，最终大彻大悟。重新出山后，为人处世脱胎换骨，不仅清除了政治敌人，而且以“结硬寨、打呆仗”战胜了军事宿敌太平天国。 其二：严于律己 曾国藩三十一岁起，每天记日记，从起床到睡觉，以圣人标准要求自己，检查一举一动，记录自己的各种糗事，不足，有了错就深刻剖析，在其家书中，随处能看到这样的字眼，“未能改得一过”，“从前种种譬如昨日死”，“忽忽已过十日”……他不只记录下来自己看，还邀请亲友们点评他，把自己的缺点和改正缺点的过程，完全暴露在众人眼前，让大伙儿一起监督他。写日记并不是一件难事，但是坚持到去世每天写日记却是非常难，而曾就做到了。 其三：目光长远 受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，面对与洋人的差距，率先抛弃了落后观念，创办安庆内军械所，倡导洋务运动，师夷长技以制夷。在去世前，还与李鸿章联名上奏，建议朝廷选派优秀子弟赴美留学。 其四：独特的人格魅力 诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。 敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。 静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。 谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。 恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。 他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，读后感力图将自己打造成当时的圣贤。他认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”养生之道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字最为要紧，养病须知调卫之道。 曾的逸闻趣事：贼入房梁背书 曾国藩小的时候天从并不高，其实可以说比较笨，他学习起来非常吃力。一天晚上，他在家里读书，有一篇文章他重复读了很多遍，可就是背不下来。他就一遍一追地读，一遍一遍地背。夜已经很深了，他仍然没有背下来。这可急坏了一个人。原来，他家来了一个贼人，就潜伏在他书房的屋榆下，想等他读完书睡觉之后再进屋偷点什么。可是贼人在屋外等啊等.就是不见曾国藩睡觉。贼人实在等不下去了，就十分生气地跳进屋子，对曾国藩说：“就你这么笨还读什么书？我听几遍就会背了！”于是贼人将那篇文章从头到尾地背诵了一遍，然后扬长而去。

其实，好多年以前，上学的时候，就读过关于曾国藩的书，只是当时读的比较粗糙，记忆不是很深刻。当时影响比较深的是，书中谈到两个人对曾国藩的评价，一是毛泽东1917年8月23日《致黎锦熙信》中提到“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”二是蒋介石在与蒋经国谈论《曾文正公家书》时说，“你如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。”，不仅如此，蒋介石一生极度推崇曾国藩，视其修身、治军、为政的最高楷模，全方位效仿。一正一邪，改变近代中国命运的两个人，都对曾国藩比较推崇，这就不能不使人叹服和疑惑。近来，工作不是很忙了，有时间了，就想再对这位仅次于孔子、王阳明的“圣人”作进一步深入的了解。现在市面上对曾国藩的书籍可以说是五花八门，良莠不齐，为了更为全面、客观、深入、系统地学习了解曾国藩的为学、修身、治军、处世、治家的之法，以期有所借鉴。综合出版社、作者、阅读目的等因素，力求原汁原味，经过精心比较，选择了这本《曾国藩大传》。历时47小时10分钟，对曾国藩的一生进行了重点研读，读来，还是有很多感触的，当然也还有一些遗憾，主要是这本书里面对曾国藩的修身为人方面记述的还不够全面和详细，下来，要看看曾国藩家书，以期对这位圣人有着更多的了解和借鉴。一、本书概述湖南这块地方，在中国古代常被视为蛮荒之地，但确实出人才，可谓是人杰地灵。有两句话可以为证，一句是“惟楚有才，于斯为盛”这句写在长沙岳麓书院大门上的对联可谓是家喻户晓。一句是“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”！这是杨度在《湖南少年歌》中写的一句话。曾国藩就是湖南人中的杰出代表。该书比较系统客观地讲述了曾国藩的极不寻常的一生，从生到死，既回到历史现场又结合当下视角，让读者可以看到一个更为鲜活真实的曾国藩。尤其是尽量做到原汁原味，其中好多都是引用大段古文，曾国藩的原话或原信，可以说读来大呼过瘾，引用一位书友的话，“可以说这是目前我看到关于曾国藩介绍最好的一本书。”从书中，我们看到了一个有血有肉的曾国藩，他的故事值得我们了解和学习，他有大志，也有脆弱（数次自杀），他有抱负，也有情怀，有为政之谈，也有家书叙情，可以说，曾国藩在立德、立功、立言上都为我们作出了榜样，虽然有时代的局限性，但放在现在依然值得我们每个人学习，即使放到今天 ，我们也可以从他身上找到普通人的人生智慧。二、读本书的几点感悟曾国藩能成为一代圣人，用我们现在的话来讲，他真的是一个成功人士，不仅身前做到了人臣之极位，而且死后的百余年，还依然让人倍加称颂，真正实现了儒家所倡导的“立德、立功、立言”，抛却时代的局限，他真的可以称之为完人，他的身上有诸多的品质，值得我们每个人学习。根据自己的体会总结了几点最为突出的，当然仁者见仁，智者见智，不一定准确，不一定全面，仅供个人提升，权且供书友参考：1、勤能补拙的最好体现。曾国藩的天资不算聪颖，但究竟差到什么程度，可能大家都和我一样听说过一个故事，一个小偷到他家里去偷东西，他在背书，小偷心想等他睡了下，再从房梁上下来，可是他在下面背了好多遍，还是记不住，自然不去睡觉，小偷听得不耐烦了，下来给他背一遍，扬长而去。但这个故事，可能是后人的演绎，应该不可信，正史中没有这样的记载，但他应该是一个天资平常之人，因为他考了七次，才考中秀才，这是一个不争的事实。可能由于天资平常之故，他一生特别推崇“笨功夫”，学习不靠悟性，靠反复苦读，持之以恒，打仗提倡“结硬寨，打呆仗”，不以巧取胜。曾国藩对“勤”的践行，可以说是没有几人能比。曾国藩告诫子侄们“人人须以‘勤俭’二字自勉”的同时，他给自立课程十二条，其中就第三条就是“早起。黎时即起，醒后勿沾恋。”，立规矩后，就一直这样做，即使在繁忙的行军打仗中，也丝毫没有懈怠。在读书上，给自己立下在规矩“丙申购二十三史，嗣后每日圈点十叶，间断不孝。”如果读书间断的话，就是不孝，上升到“孝”的高度，这是对自己多大的鞭策。2、自省律己的最好榜样。君子之进，莫善于自省。曾国藩在这一点上是我们的榜样。他六次科举考试落榜，被学台“悬牌批责”，回家之后，就开始坐在书房里反思自己多年读书考试的经历，对自己进行了全面的剖析后，在道光十三年，第七次科举他成功了；曾国藩被咸丰皇帝解除兵权后，在老家蛰居两年，不断反思自我，“天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。”最终大彻大悟。重新出山后，为人处世脱胎换骨，不仅清除了政治敌人，而且战胜了军事宿敌太平天国。曾国藩对自身有着极高的要求，“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。”是他的座右铭，从三十一岁起，每天记日记，从起床到睡觉，以圣人标准要求自己，检查一举一动，记录自己的各种糗事、不足，有了错误就深刻剖析，在其家书中，随处能看到这样的字眼，“未能改得一过”，“从前种种譬如昨日死”，“忽忽已过十日”……他不只记录下来自己看，还邀请亲友们点评他，把自己的缺点和改正缺点的过程，完全暴露在众人眼前，让大伙儿一起监督他。曾国藩的一生都把“节劳（节制身心活动）、节欲、节饮食”“时时当作养病”，不能不令人叹服。3、做人做事的最好典范。曾国藩以“立志、居敬、主静、谨言、有恒”五句箴言以自砺，可以称为他实现抱负的“内王”路径。自立课程十二条作为五句箴言的具体实现路径。所谓的十二条：“一、敬。整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。二、静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。三、早起。黎时即起，醒后勿沾恋。四、读书不二。一书未完，不看他书，东翻西阅，徒务外为人。五、读史。丙申购二十三史，嗣后每日圈点十叶，间断不孝。六、谨言。刻刻留心，第一工夫。七、养气。气藏丹田，无不可对人言之事。八、保身。节劳、节欲、节饮食。时时当作养病。九、日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。十、月无亡所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味沉着，最易溺心丧志。十一、作字。饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己功课。凡事不待明日，愈积愈难清。十二、夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。”，之所以把这十二条完整地录下来，是想让自己和书友借鉴，这十二条如能切实践行之，我们自己也可以“王之”。曾国藩曾国藩一生笃信理学，从饮食日用中研习“圣贤功夫”，在处事上，视诚、孝为人臣之大节，生平标榜“诚敬”二字，曾国藩在给贺长龄的信中写到“诚者物之终始，不诚无物”又说：“今日而言治术，则莫若综核名实；今日而言学术，则莫若取笃实践履之士。”一讲“诚”，一讲“综核名实”“笃实践履”，这正是曾国藩一生学问和事功的核心所在。在为人上，对于师长辈，曾国藩在交往中贯穿一个“敬”字。对于乡辈同僚，他在交往中贯穿一个“谨”字，即保持一定距离，不可过分亲近，但必须尽职尽责。对于同年，他在交往中贯穿一个“亲”字。他的这些优秀品德，非常值得我们去学习和体悟。三、需要记住的美言警句◆ 要言不烦◆ 晓得下河，须晓得上岸◆ 天道酬勤，而勤字之本是早◆ 取人为善与人为善，乐以终身忧以终身◆ 粗茶淡饭布衣衫，这点福老夫享了；齐家治国平天下，那些事儿曹当之。◆ 有子孙有田园家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守无言责世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。◆ 其有所进，幸也；无所进，终吾身而已矣◆ 有所畏而不敢言者，人臣贪位之私心也；不务其本而徒言其末者，后世苟且之学也◆ 但求其精，不求其多；但求有济，不求速效◆ 治民之才不外公、明、勤三字◆ 把祖宗一炷清香，必诚必敬；教子孙两条正路，宜读宜耕。◆ 用恩莫如用仁，用威莫如有礼◆ 知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。◆ 唯俭可以养廉，唯勤可以生明◆ 赤心以忧国家，小心以事友生，苦心以护诸将◆ 倚天照海花无数，流水高山心自知◆ 凡办大事，半由人力，半由天事◆ 由俭入奢易于下水，由奢反俭难于登天◆ 不能制一己者，必不能治人，亦必不能治事。◆ 慎独、主敬、求仁、习劳◆ 敬胜怠、义胜欲，知其雄、守其雌◆ 益知天下事当于大处着眼，小处下手◆ 未有平日不起早，而临敌忽能早起者，未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者，未有平日不能忍饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。◆ 无好小利，无求速效◆ 居官以耐烦为第一要义◆ 利不什，不变法；害不什，不易制◆ 唯俭可以养廉，唯勤可以生明◆ 赤心以忧国家，小心以事友生，苦心以护诸将◆ 倚天照海花无数，流水高山心自知◆ 乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处◆ 帝王一代帝王，圣贤百代帝王◆ 若读书不耐苦，则无所用心之人；处境不耐苦，则无所成就之人

补天拆天的曾国藩 推荐等级：★★★★★ “惟楚有才，于斯为盛”这句写在长沙岳麓书院大门上的对联可谓是家喻户晓。湖南这块地方确实人才多，不过要看在什么时候。在中国古代常被视为蛮荒之地，在近代历史上却可谓是人杰地灵。 《曾国藩大传》里作者讲述了曾国藩的极不寻常的一生。他的个人经历和其所处的那个时代紧密相连，在取得个人成就的同时也站在了时代浪潮前沿，随着他的离世其所在的时代和王朝也走向了自己的末日。 1.曾文正公 曾国藩是当下人对他的称呼，不过在很长一段时间内，人们习惯称呼其为“曾文正公”。“文正”是清廷给他的谥号，可以说是汉族大臣在死后所能得到的官方最高评价。 尽管曾国藩在中国历史上可以说是大红人，但我确实对他一直不太感兴趣。张宏杰的《曾国藩传》可以说让我对他意外有了一些了解，不过更引入注意的是他在经济上的表现以及做人做事上的特点。 在此之后阅读的《曾国藩领导力十二讲》虽提供了不一样的视角，但更像是以他来讲述领导力，对其本人的解读难免显得有些片面。这可能是出于体量和主题的考虑，倒是可以理解。 本书中较为完整展现了他的一生，从生到死，既回到历史现场又结合当下视角，让读者可以看到一个更为鲜活真实的曾国藩。当然上下两册的体量对于读者来说是一个不小的挑战，其中大段古文的引用可能会带来一定的阅读门槛。 对于那些对曾国藩感兴趣的读者，可以说这是目前我看到关于曾国藩介绍最好的一本书。读者可以在阅读的过程中看见一个有血有肉的人，也可能会找寻到适合普通人的人生智慧。 2.圣贤禽兽 很多人可能和我一样听说过一个关于曾国藩背书的故事，他在下面背了几遍还记不住，小偷听得不耐烦下来给他背一遍就走了。从戏剧性来说，确实很不错，但可能会让人有种错觉。 打开本书，你就会发现曾国藩不仅不是我们印象中的笨人，也远比大多数人要聪明。搁在当时也是比较拔尖的人才，他对自身更是有着极高的要求直到生命的最后一刻。 “不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。”是他的座右铭，但某种程度也是对于他的真实写照。这样一个被上天眷顾的农家子弟原本是在进入京城之后走上一条传统士大夫的道路，然而上天似乎和他开了一个玩笑，回家守孝的他不得已挑起团练的担子。 作为书生挑起军事上的担子多少有些难为人，可太平天国的席卷而来让他不得不如此。他的人生由此发生改变，此后的很长一段时间里更是和太平天国的各路人马不断交战。 有趣的是他和一生的死对头洪秀全最终都在南京这座承受了太多苦难的城市走向了生命的终点，或许这就是冥冥之中注定的。他的人生很大一部分就是围绕着声势浩荡的太平天国运动而展开的。 3.守拙之人 历史给了曾国藩一个他不曾设想过的剧本，年轻气盛的他原本以为自己经过一番努力后拉出的队伍可以一炮而红，没想到现实给了他狠狠一巴掌。自杀不成后，老天爷又给了一颗甜枣。 曾国藩的数次自杀以及此后多次留下遗书，让人看到了他身上有着普通人脆弱的一面。早年间的他甚至有着好色等恶习，这让人看到了一个更为真实的人，而不是高高在上的圣贤。 他的故事值得我们了解和学习，不仅在于这些人性上的共通之处，而且在于提供了一种普通人可以借鉴的做人处事方法。用更为通俗的说法就是守拙。 他和太平天国的对战就可以说是最好的体现。他有着统帅之才，却少将领之能。用《善战者说》里的话来说，他的战略能力超过其战术能力。不过对于普通人来说，值得学习的是他常立于不败之地。 谋事在人成事在天。你无法知道自己是否会获胜，但可以确保自己不失败。曾国藩在对抗太平天国和捻军的过程中正是凭借着这股稳扎稳打的做法取得了最后的胜利。 这一套相对谨慎保守的做法，普通人可以轻松学会，但也存在一定的局限性。像左宗棠这样天纵英才常常看不起这种有失效率的做法，可在当时那个特殊的历史环境下确实算一个较好的选择。 4.补天拆天 在阅读本书的过程中很容易想到了作者的另一本书《柄国宰相张居正》，要是结合《暮日耀光》的讲述，我们倒可以将张居正和曾国藩做一个比较。 最为明显的是双方都可以成为中兴之臣，在帝国走向下坡路的时候以一己之力为其延续寿命。然而即便如此，两者还是有些不同。张居正身居高位大权在握，推动了由上级下的改革却最后落得一个凄惨下场。 曾国藩处处遭受掣肘，挽狂澜于既倒，在生前身后都留下了不少的美名。更为不同的是他在帮助清廷补天的过程中，也在发挥着拆天的作用。尽管不是其主观所愿，但却带来了不以人力为转移的趋势。 表面上看作为一个开明士大夫，为了晚清朝廷曾国藩做了一切他可以做的，尤其是晚年处理天津教案而背上诸多骂名导致早早离世。可有他带领起来的湘淮集团也埋下了此后军阀混战的种子。 对于他个人我们自然不能要求太高，更不能脱离其所处的时代和社会去进行评价。可回顾他的一生，难免会让人想起了电视剧《大染坊》里的那句话：“国家太弱，个人太强，是要吃亏的”。 终其一生，他可能不算悲剧英雄，可其所处的时代注定了他会成为国家悲剧的一部分。当太平天国终于被他消灭之后，战胜的喜悦还未散去，英法等西方列强就像一把高悬的利剑让他的忧虑又添几分。 5.个人时代 曾国藩把握了时代给予的机会，从一个书生成功转型成为湘军领袖，可当时代抛下一个几千年未遇的大变局，任他百般折腾也难以改变在西方列强面前的弱势地位。 理学的经世致用让曾国藩继承并发扬了来自于王夫之的精神，可面对现实中的诸多挑战也难逃其局限性。正如其再百般努力仍只是一个为了维护封建帝国统治的开明士大夫而已。 站在后人的角度上来看，我们很容易看到他身上的不足之处，可身处历史现场却很难给予太多的指责。现实给出的问题太难了，不光是他，乃至于后面好几代人都没有找到正确的答案。 近代湖南的第一代人才以曾国藩为首，此后有了谭嗣同的第二代和黄兴的第三代，最后迎来了以毛泽东为代表的第四代共产党人。在老师杨昌济的影响下，毛泽东对曾国藩有过较为深入的了解，彼此之间也有着诸多的联系。 说来也是有趣，《毛泽东与蒋介石》中对比这两位中国近代历史上的重要人物，却发现他们都欣赏曾国藩。然而就实际表现来看，蒋介石多少有点叶公好龙的意思，毛泽东则可以说学到了其中的精髓。 6.写在最后 如果要说曾国藩带来我的启示，我想大概是胸怀天下。用《怎样做成大事》里的话来说要成就大事，敢于想象那些大项目，而不要局限于看似安逸稳定的小世界。 当人工智能全面崛起之时，我们也迎来了属于自己的大变局，是通过流程和各种手段来让自己学习接受平庸的生活，还是敢于折腾去大胆冒险？这成为了摆在所有人面前的重大选择。 安全稳定且平庸的生活看似消除了风险，却不过是在不断进行累积和延迟。这就好像你在一家企业按时打卡上下班，突然有一天发现企业倒闭你被迫下岗。搁在现在来说，或许变成了整个行业的消失。 这并非是危言耸听，而是发生在我们身边的事实。主动求变或许还有一线生机，要是等到变化波及我们，恐怕连发声的机会都没有就彻底淹没在历史的长河之中。 对于有些人来说，这可能有些遥远，可有些时候你就需要眼光放长远一点。正如曾国藩在还没有攻取天京之前就已经对于战后有了较多的设想，更对自身和国家的命运有了较多的思考。 《平凡的世界》里提到“明辨是非的眼睛和为国家民族命运思考的头脑”如今不仅没有过时，反而显得更为重要，因为它和每个人的生活息息相关。毕竟每个人都不是一座孤岛，是广袤大陆的一部分。

在先后读完张宏杰《曾国藩传》的通俗解读、唐浩明《曾国藩》的文学演绎后，本以为对曾国藩的一生已形成较完整的认识，只打算随手翻阅这本《曾国藩大传》，才发现它完全跳出了“重复阅读”的桎梏，以独特的学术视角与扎实的史料支撑，为“曾文正公”的形象补上了关键拼图，带来了全新的阅读价值。 1️⃣相较于张宏杰侧重“人物成长逻辑”、唐浩明侧重“历史场景还原”的写作风格，林乾的《曾国藩大传》最鲜明的特质在于其学术分析的深度。它没有停留在对曾国藩生平事件的线性叙述，而是以历史学的视角，剖析事件背后的制度逻辑与思想脉络——比如在解读曾国藩创办湘军时，不仅讲其招募、训练的过程，更深入分析湘军与晚清八旗、绿营制度的差异，以及这种“私人武装”模式对晚清政治格局的影响；在探讨曾国藩“修身治学”时，也不局限于其日记、家书里的道德说教，而是结合程朱理学在晚清的发展，解读其思想的传承与革新。这种“透过现象看本质”的分析，让读者对曾国藩的理解从“历史人物”层面，上升到“时代符号”层面。 2️⃣而史料的“补全性”，则是这本传记另一大亮点。张宏杰与唐浩明的作品，多以曾国藩本人的日记、家书及常见史料为基础，而林乾的《曾国藩大传》则挖掘了更多此前未被充分关注的细节——比如曾国藩与地方督抚的往来密函、清廷对其任免的内部讨论、甚至是一些民间文献中对曾国藩的侧面记载。这些“补充史料”并非简单堆砌，而是精准地填补了此前传记中的“信息空白”：例如在讲述曾国藩处理“天津教案”时，书中加入了他与地方士绅、外国使节的私下沟通记录，让读者更清晰地看到他在“维护主权”与“避免战争”之间的两难抉择，也更理解其“骂名满天下”背后的无奈。这种“细节补全”，让曾国藩的形象摆脱了“完美圣人”或“争议政客”的标签，变得更真实、更复杂。 3️⃣更具特色的是，书中穿插引用的书信、奏折原文，成为连接“叙述”与“史料”的桥梁。不同于其他传记对史料的“转述”，林乾在关键节点直接引用原文片段——比如在讲曾国藩向清廷上书言事时，附上其奏折中的核心语句；在讲他与曾国荃的兄弟情谊时，摘录其家书里的真切叮嘱。这些原文保留了历史的“原汁原味”，也让读者能直接感受曾国藩的语言风格与思想情感：奏折中的严谨措辞，体现其对清廷的敬畏与务实；家书里的家常话语，流露其对家人的牵挂与温情。这种“原文+解读”的模式，避免了纯学术著作的晦涩，又比通俗读物多了一份史料厚重感。 4️⃣最后，书中附录的“曾国藩主要社会关系及生平简介”，堪称画龙点睛之笔。这份“关系图谱”列出了曾国藩的家人、门生、同僚等核心人物，简要梳理了每个人的生平与他们与曾国藩的互动——比如李鸿章，讲他是曾国藩的“门生”，讲他如何在曾国藩的举荐下步入仕途，又如何在后来与曾国藩既有合作又有分歧；曾国荃，不只提其“九帅”的身份，讲他在湘军攻城、战后治理中的角色，以及他与曾国藩在处事风格上的差异。这份附录看似是“补充内容”，实则构建了一个“以曾国藩为中心的晚清社交网络”，让我们明白：曾国藩的成就并非“孤军奋战”，而是依托于一个庞大的人际网络；同时，通过他人的生平，也能从侧面反观曾国藩的识人、用人之道，进一步丰富对他的认知。 通读全书不难发现，林乾的《曾国藩大传》以学术分析为骨、以补全史料为肉、以原文引用为血，构建了一个更立体、更深刻的曾国藩形象——不同视角的传记不是“非此即彼”，就像多面镜子，共同映照出一个更接近真实的“曾文正公”。对于想深入理解曾国藩、理解晚清历史的读者而言，即便已读过另两本传记（张宏杰、唐浩明作品），这本《曾国藩大传》仍是不可错过的佳作。

“不求近效，铢积寸累。” 可以说是读这本书最大感受，也是看曾国藩一生的感受。 人的一生短短几十年，能在史书上能留个名字已属不易。 曾老一生勤劳，勤勤恳恳留下2-3千万的作品，包括奏折、书信、评语、作品…可以说是没有一日不在输出。 真是吾辈楷模。 而其在极困顿之时耐得住，在位高权重时激流勇退，这些大智慧也值得借鉴参考。 他也会内耗，也会痛苦、郁闷，也会迷茫，但是痛苦后的行动则是自己在遇到困境时德指路明灯。 早考扫宝，书蔬鱼猪，立功立言立德，慎独、主敬、求仁、习劳，拙诚… 也给我们留下了可以参考复现的路径。 老曾告诉我们，不管怎样，认真干就完了！

《曾国藩大传》（林乾、迟云飞）VS《曾国藩传》（张宏杰） 一句话总览： 林乾《曾国藩大传》是偏学术、全景式的正史传记；张宏杰《曾国藩传》是通俗化、聚焦个人成长的心路传记。史实主干大体一致，但写作重心、取舍、评价视角差异很大。 一、两本书各自优劣 ✅ 林乾、迟云飞《曾国藩大传》（上下册） 优点 全景完整，时代背景宏大：不只写曾国藩本人，完整铺开晚清政局、太平天国战争、湘军集团、洋务运动、朝堂派系博弈，连带胡林翼、左宗棠、李鸿章、肃顺、慈禧等大量同僚对手，把曾国藩放在19世纪中国社会大框架里解读。 史料均衡，立场克制：清史专业学者作品，大量引用奏折、书信、档案；对曾国藩功过两面都写，既肯定经世、洋务，也不回避湘军屠城、镇压农民战争的历史局限，不会过度鸡汤化。 兼顾制度、社会层面：重点分析湘军军制、财政、地方权力结构、传统文化如何塑造曾国藩，适合想理解晚清政治军事的读者 。 缺点 篇幅很厚（上下两大本），叙事密度高，阅读门槛更高，节奏偏严肃； 对曾国藩内心自我挣扎、修身日记里的心理细节挖掘偏少；个人成长线不是主线。 ✅ 张宏杰《曾国藩传》 优点 可读性极强，主线清晰：以曾国藩“普通人自我改造”为主线，围绕五次耻辱、日课修身、从愤青到成熟政治家这条心路来讲，非常适合入门读者。 擅长挖掘私人史料：大量使用日记、家书，写出曾国藩年轻时浮躁、好色、自卑、易怒等凡人缺点，打破“圣人”神话，人物形象鲜活立体。 重点聚焦个人抉择：长沙受辱、出山练兵、守孝在家反思、天津教案的痛苦抉择，把人物内心矛盾写得很动人。 缺点 取舍明显，部分历史事件简写：剿捻、晚清朝堂复杂派系、洋务的制度细节压缩简略；更关心“曾国藩这个人”，而不是完整的晚清社会全景 。 写作带有现代视角，容易偏向“成长励志”叙事；历史事件会服务于人物心路这条主线。 二、内容一致性（两本书大框架基本相同） 生平大事时间线完全一致：出身、七次考秀才、进京做官、上奏折批评皇帝、长沙练兵之辱、组建湘军、湘潭大捷、九江惨败、困守江西、丁忧在家大悔大悟、平定太平天国、裁撤湘军、办理天津教案、去世。 核心史料基础一致：都以《曾国藩全集》（家书、日记、奏稿）为核心依据，不采信野史传说。 基础评价共识：都承认曾国藩资质平庸，靠持续自律成事；都肯定其洋务开创之功；都承认天津教案是他一生巨大挫折与污点。 三、差异性（最核心区别） 叙事主线不同 林乾：社会史+政治史视角，曾国藩是晚清大变局中的关键政治人物，人和时代并重。 张宏杰：人物心理、成长史视角，时代是舞台，主角是曾国藩自我重塑的一生。 对太平天国战争叙述侧重点不同 林乾：详细写双方军事部署、财政后勤、战场态势、湘军集团的形成，兼顾战争对南方社会巨大破坏。 张宏杰：战争更多用来反衬曾国藩性格的磨砺，军事细节简化，重点写他屡败屡战的心态转变。 天津教案的解读角度 林乾：更多放在中外矛盾、清廷外交困局、朝野舆论环境中客观分析。 张宏杰：重点写曾国藩个人道德困境，内心撕裂、名誉崩塌的痛苦。 对曾国藩“修身”的定位 林乾：修身是传统文化士大夫的立身方式，和治国治军一体，不单独提炼成普通人可复制的成长方法论。 张宏杰：把修身作为全书核心，强调普通人可以学习的自我改造路径，这也是这本书出圈的关键。

因为书中说的“读书不二，一书不完不读他书。”所以硬着头皮看完了。书中有很多曾国藩的日记，奏折等用文言文方式所写，所以读起来比较晦涩、难懂。 大家都说曾国藩资质平平，考进士不顺，但那个年代能考上进士的有几人许。所以我认为曾国藩的资质绝对超过了现在大多数人。 他早早立志要当圣贤，在处理公务的同时，每天都坚持看书，习字，日记，早睡、早起，持续践行居敬、主静、谨言、有恒，极度自律，做到了千天如一天，这是他事业成功的保证。 成大事者，向来不易。他建立湘军打败了太平天国，是典型的时势造英雄。组建军队，他得不到咸丰皇帝的信任，没有地方大员的身份，得不到地方的支持，筹响十分困难，他从中多方斡旋，艰难前进。让我想到了嘉靖对胡宗宪的评价，是个裱糊匠。仗也打的不顺利，两次败仗投水自杀，最后总结经验，屡败屡战。能战胜太平天国，一方面因为太平天国内部的衰败。绝大方面还是因为曾国藩心胸开阔，识人用人，网络了一大批人才，如左宗棠，李鸿章，胡林翼，罗泽南，杨载福等。另一方面治军严格、湘军的战斗力要远胜于八旗兵和绿营等政府军队。战略上他重视水军建设，历尽千难万难建立水师，重视军队武器装配，配置了一些洋枪洋炮。 曾国藩能正确看待与看待洋人。褪去这些天朝国家的优势，提出师夷以制夷。他派留学生去国外学习，请国外的工程师来造船，这些都是他想提高国家战斗力的方式。 我反对权力看的很淡，直隶总督的时候身体不好，他就嫌官大，责任大。在打赢泰国太平天国以后，自动解散了湘军。有人劝他造反当皇帝，让我想起了韩信，刘邦，项羽时。韩信也没有反的心，但刘邦叫他出兵打项羽的时候，韩信犹豫了，封了齐王才出兵，最后遭杀肯定多少也与这有点关系。

2026年9月9鈤，终于读完了这本书，我阅读时间不长，从去年才开始每天几乎都在阅读。这本书算是我目前读的时间最长的了，31个小时。这本书难度是有的，文本内容很深，有很多文言文和半文言文，我读这个借助AI辅助帮我读完这本书，幸亏有AI，才能帮我读完这本，让我深刻的体会到了这本书的妙处。 这是一本佳作，从曾国藩早期从小事做起，做笨功夫几乎就贯穿了他的一生。这是第一点是我所学习到最深刻的东西。无论是读张宏杰写的《曾国藩传》还是看郦波教授百家讲坛讲的曾国藩，脚踏实地是最为关键的。例如在他早期做京官的时候，他没有说看不上这些日常做文官工作的这些事，他反而把这些是枯燥的做事当做自己格物致知修身养性的修炼场，同时向唐鉴，倭仁去学习程朱理学，每日给自己定下十二条日课，天天反省自己。我以前总是看不上小事，我觉得大丈夫岂能拘泥于这些小事，我可是要做大事的人，可是我发现我错了。我看这本书里面写曾国藩穿的鞋都是穿自己家人做的，即使已经老旧，依旧穿在脚上。从这我就能看出来，曾国藩是一个绝不会贪污腐败的官员，如果他连自己的鞋这种小事都要说穿一双非常贵重的鞋子，那他在那些金钱的贪污诱惑下又岂能成功。放在我们的生活上，如果你连吃完饭连碗都懒得刷，你还能指望在未来大事上能吃多大苦吗？你连这点小苦都吃不了，所以一定要关注眼前的小事，不要觉得微不足道。 第二点，就是结硬寨，打呆仗，他一开始练兵不贪多，每练一个兵就是能成一个兵。几千虎狼之师一样能打败几十万毫无组织纪律的部队。同时他没有急功近利，在皇帝屡次催促的时候，他知道自己刚练几天兵就咋可能能和人家从死人堆里爬出来的太平军决一死战，更何况又有如此多的优秀的将领，曾国藩就是一步步的来，不玩那些奇谋妙计，在保证营地保持不败的情况下，一个地方一个地方的打下来这些城市。最后逐渐围困住南京。有一句话说得好，善棋者，无一妙手可言。作为学生来说，例如学英语，不可能指望着自己背几天单词就能阅读都做的分析的很好，而且还有可能依旧看着阅读理解很多单词不认识，这个时候不要着急，一篇阅读一篇阅读的来，把这篇阅读所有不认识大单词背下来，一个礼拜没有效果一个月呢？一个月没有效果三个月呢？肯定会有效果，只要像曾国藩这样一步一步来，结硬寨打呆仗，同时不要急功近利，自己才二三十分的水平就想着过两天就到九十分的能力，做梦。先想着怎么从二三十分到五十多分，再想着从五十多分到六十多分，再到八九十分。 第三点就是修身反思，不要看不起别人，说大。每个人都有优点，你批评别人之前先想想自己有没有做到人家的水平，同时不要一出了问题就找外部环境，说不公平啊等等，你先想想自己有没有做好，再说每一件事都是双刃剑，有弊就有利。曾国藩早期就是这样的，看很多人都是庸才，社会风气不好，结果很多人就不仅不配合他，还处处难为他。在丁忧的在家的时候他彻底反省自己，不再向外求，而是向内求，反思自己哪里做的不好，最后果然上天不负有心人，绿营兵被全军覆没了，只有湘军成为唯一能和太平军对抗的了，授予曾国藩两江总督。 最后是我看了这本书没想到的，曾国藩的目的是扶持清朝，可是却为清朝的覆灭埋下了祸端，正是从湘淮军开始地方权力逐渐矿大，中央难以控制地方，从东南互保到袁世凯逼宫，最后军阀割据，同时因为洋务运动培养大批人才，思想活跃，也为推翻帝制做了一定的基础，这本不是曾国藩想看到的，所以可见任何事情都是双刃剑，都会有两面性的。 总体这本书不错，推荐阅读，我会后面每年争取都继续看有关曾国藩的书籍的。