金瓶梅（别名：金瓶梅词话）

读《金瓶梅》，看繁华落尽后的人情冷暖 世间万般哀恸事，无非生离与死别。 平生长恨无圆满，花有凋零月有缺。 一部《金瓶梅》，演绎了市井人物的百态，多少人情世故，欲望沉沦，命运挣扎，世事无情，人性的卑劣鄙陋，多少女人的痛苦和心酸？在胭脂水粉，红幔罗帐，酒色财气里，我们最后看到的是荒凉凋落和死亡…… 我一直以为，文学不是低俗的噱头，没必要为了吸引眼球，让浮躁的欲望在文字里肆意泛滥！文学是一片净土，是纯粹而浪漫的，古老的文字应该被尊重，被后世的我们小心呵护才对。 一直没有打开《金瓶梅》，就是听传它是本“风月书”，所以也就失去了看的兴趣。当我真正打开它时，顿觉《金瓶梅》被这般标签定义，实在太肤浅了，是对这部伟大作品的误读和低估。书里那些关于世俗情欲的描写，实则是对封建时代黑暗腐朽、人的道德观念沦丧崩塌，官僚地主阶层生活奢靡放纵之风的深刻揭露和批判。它是一部写实的现实主义巨著，开创了世情小说的先河。 作者兰陵笑笑生，在那个时代可以说是：众人皆醉他独醒。他看到了浮华背后的阴暗，地主豪强与官府衙门的强取豪夺、腐败堕落，荒唐无度的生活不堪入目。他的文笔锋利似一把手术刀，划破结痂，露出下面掩盖的脓血，让我们看见那个时代，无休无止欲望下的深深溃烂的伤口；他的文字如一面镜子，照见了人性在物欲横流中的扭曲和丑陋、善恶对错…… 可以说《金瓶梅》是一本明朝中后期，上到官场官僚，下到民间世俗百态的现实生活浮世绘。那里有西门大官人朱门高台的衰败，秦楼楚馆的灯火阑珊处的阴影，最终在物欲横流的喧嚣里，人去楼空…… 《金瓶梅》这书名，紧扣了三个女主人公的名字，潘金莲、李瓶儿和庞春梅。这三个女人，都和西门庆有着千丝万缕的纠葛，其中潘金莲和李瓶儿分别是西门庆的第五房和第六房妾，春梅则是曾被西门庆看重的潘金莲贴身丫鬟。 本书的男女主人公们，说实在的都不是现实意义上的好人。西门庆本人就是欲望的化身，他娶的妻妾除了潘金莲，大多带着身家而来。他贪财好色，是个不折不扣的无耻之徒，在官场中贪赃枉法，在生活中欺男霸女，无恶不作，丧尽人伦。他虽然妻妾成群，却从未拥有过真心。在他眼里，女人不过是豢养的玩物，是满足他私欲的工具而已。 他是男权意识下典型的男性代表，女性在他们眼中，不过是予取予求、任人摆布宰割的对象。最终西门庆因情欲放纵，猝然离世在潘金莲的枕畔。 但西门庆也并非一无是处，他为人还算慷慨仗义，否则也不会有一众亲友围绕左右。我认为西门庆无论品性如何，对李瓶儿，总归是有几分真情在的。 潘金莲，我看第一遍书时，对她厌恶反感透顶！她集阴险、狠辣、恶毒于一身，虽出身卑微，却总欺侮比她更卑微的丫鬟秋菊。但再读一遍时，从字里行间却读出了她的可怜和无助。 在父权思想横行的时代，潘金莲这个出身卑微的女子，先被母亲卖给张大户，后又被转卖予武大郎。那个年代的女子，终究无法掌握自己的命运，姑娘时靠父母，出嫁后靠丈夫。她没有孟玉楼和李瓶儿的钱财，唯有一身姿色，为了博得西门庆的欢心，多得一点恩宠，她只能放下身段屈就，一再践踏自己的自尊，用尽心思迎合。 作者的笔，虽犀利冷冽，毫不容情地鞭笞了当时社会的弊病，但他对笔下的女子，始终怀着一颗悲悯之心。你看他写：“为人莫做妇人身，百年苦乐由他人。”他笔下的女人，性格各异，却都满是悲情，无论是潘金莲的狠辣，李瓶儿的忍让软弱，孟玉楼的精明，还是庞春梅的倔强刚强，最终都走不出命运的樊笼。她们在父权社会的夹缝里挣扎、反抗、逆来顺受，在窒息与苟且中活着，死亡成了她们最终的绝响。 钱钟书先生曾评价：“中国文学中最伟大的悲剧，不是《红楼梦》的‘白茫茫大地真干净’，而是《金瓶梅》的‘热热闹闹地腐烂’。” 是的，人在毁灭前的狂欢，比毁灭后的沉寂更让人震撼，也更能警醒世人。当一个时代的人，把堕落看做常态，把奢靡荒唐当作狂欢，“笑贫不笑娼”的观念不以为耻、反以为荣，对“恶”保持集体的缄默，甚至乐此不疲地参与其中，这才是那个时代最大的悲哀！ 兰陵笑笑生的《金瓶梅》是伟大的，它写情欲却不陷于情欲，清醒冷静又大胆地针砭时弊，让人看见人性的凉薄，世态的炎凉，人情的冷暖。“树倒猢狲散”，西门庆死后，曾围绕在他身边的众人，纷纷另投他人门下；他曾倾力相助的吴典恩，翻脸不认人；小妾李娇儿偷偷转移金银细软；潘金莲也与女婿陈敬济私相往来。 作者戳穿了世道人心，却也让我们看到了人性里的微光。春梅被吴月娘撵出西门大宅后，因祸得福，成了官太太，却仍念着旧主潘金莲，在吴月娘落难时，不计前嫌出手相助。但她终究还是囿于世俗欲望，走上了荒唐的不归路。春天毕竟太短，倏忽间就消散了——春梅，便是春没。 兰陵笑笑生，让我们凝视欲望的深渊，不是为了让我们被深渊反噬，而是提醒人们远离深渊，否则终将被深渊吞噬，最终落得一切皆“梦幻泡影”，空空如也…… 一朝人去楼空，只落得人间春梦。 任你一双翻云覆雨手，怎拼过世事无常，奈何到三更。 镜里红颜易老，与谁共饮，酒杯倾，流水长东。 梧桐雨跌，长恨无绝期，怎生的这般冷？

不知道哪里看的：读懂了金瓶梅就读懂了中国社会，也就读懂了中国文化。我没读之前，真以为这部小说就是写性和淫秽的一部小说，所以为什么说越无知的人越自信，人还是要多读书，丰富自己的内心和认知，不然你就只能活在自己局限的世界里，从人和动物的本性上来讲，我们不避开性的话题来讲，有性欲是动物生理本能，没有什么不对，因为人本身是有七情六欲的，看你从哪方面看待性问题，佛教讲究色即是空，空即是色，那是从动物性本能升华了一个更高境界。从道德角度西门庆的淫乱史和发家史是可耻的卑劣的，违背社会道德伦理三纲五常的，但从作者笔下的人物性格和心理状态这是当时的社会风气，而这种写法更是体现了这部小说的奇特，所以我们不只看到关于性的问题，那就太肤浅，所以这本书可以和红楼梦相提并论也有道理，更教化人众恶莫作，众善奉行，很生动，很全面，人性的丑恶在动物界弱肉强食都有，贪财好色也是人性的弱点，但人之所以生而为人，还是要不断向善，种善因，才能结善果，西门庆起家败家的故事，正如那句话："眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。"塑造了一群世俗欲望人物，当每个人都被自己的欲望牵引时，人人都变得虚假了、疯狂了，正所谓：欲使其灭亡，必先使其疯狂！读金瓶梅而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。哈哈，我感觉我有时候像菩萨，有时候是君子，有时候是小人，有时候禽兽[偷笑][偷笑] 不过我有一点最真实的感悟，清心寡欲还是好的，努力向内求吧！

《金瓶梅》是一部鸿篇巨著，关于当时的社会面貌，它有关于饮馔，服饰、车马、节庆，丧葬、商业、货币、典当、放贷、茶馆、酒楼、妓院、佛寺、院落，方言，俚语等市井风情、社会民俗的细腻描写。对于当时的社会各阶层，它介绍了皇亲，贵族，官员，乡绅，士兵，捕快，帮闲，丫鬟，小厮，妓女，戏班，跑堂，力夫，风水、占卜、相面、巫婆、医师、和尚，尼姑，道士等各类杂色人员。读来让人觉得津津有味，妙趣横生，不愧为世情小说的开山之作。 我是先读过《红楼梦》，再读的《金瓶梅》，读完以后就发现，《红楼梦》里其实有很多《金瓶梅》的影子，比如人物起名使用谐音揭示其个性或特征；使用诗词或卜卦预先揭示人物命运和最终结局；又比如文章的主旨都涉及高官厚禄，须臾消散；锦绣富贵，转眼成空；还有更深层次的是两位作者都怀着一种悲悯的心态来描绘塑造人物，揭示可怜之人有其可恨之处，而可恨之人又自有其可怜之处，深度剖析了人性是复杂多面的。 《金瓶梅》的开头说道，酒色财气几者相辅相成，如同一张大网，将众生网罗其中。在文章的中间，则着力刻画每个人活着都为欲望而挣扎，大人物为权利，小人物为生存，好淫者为色，好利者为财，好誉者为名，每个人都不能挣脱。文章的最后，不论追求什么，一生汲汲营营，最终都恍若大梦一场空，醒来只余空茫。眼看他宴宾客，眼看他起朱楼，眼看他楼塌了。人们争名夺利到最后，好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。而作者的慈悲就体现在他既不批判，也不评价，他只是真实的展示所有人物。 《金瓶梅》中人物庞杂，对于其中的主要人物，西门庆，潘金莲，李瓶儿，庞春梅，吴月娘，孟玉楼，陈敬济，应伯爵个个浓墨重彩，精彩绝伦。出彩的人物实在太多了，我在此仅浅谈一二。 西门庆这个人是纵欲，贪婪，精明的，他的整个一生都受强大的欲望驱动。在中国传统的儒教思想里面，提倡克己复礼，做事节制，而西门庆就是反其道而行之，他张扬又拼命地去追求世俗的成功，并且耽于情色不能自拔。所以西门庆世俗的欲望如此强烈，也就注定不能长久，盛极必衰是常理。我觉得作者这么写是为了引发读者去对欲望产生深刻思考，如果一个人被欲望过度支配，那么必然盲目而导致毁灭。 另外文中描写的最精彩的人物当属潘金莲，她的最大的特点也是沉溺于情色无法自拔，在欲望方面，她可以称之为女版西门庆，有过之而无不及。另外她还牙尖嘴利，刻薄寡恩，心肠狠毒，可以说她承担了这本书中绝大多数的骂名。她虽然可以称之为女版西门庆，但是却不可能有西门庆那样的机会去创出一番事业，她是有聪明智慧的，还善于察言观色，能言善辩，不过这些才能只能用在内宅里算计厮杀，博取宠爱，这就是她命运的悲剧性。作者在描写这个人物的时候，把恶在她身上集中放大了，可是有谁是一生下来就恶毒的？潘金莲也是身世凄惨，从小父亲死了，又被母亲卖了，被大户主人玷污，又被大户妻子嫉恨，然后才嫁给武大为妻，导致了她对亲情和人性的绝望。再到潘金莲向武松“表白”，又被正直的武松直接羞辱斥责，这进一步导致了她心理的扭曲。总而言之，对于潘金莲谋害人命的恶毒行为我们无法理解，但是我们应该同情她，因为她只是一个受到封建礼教的沉重碾压而无法逃离命运摆布的可怜人。 另外我想聊聊《金瓶梅》最被人诟病的一点，大多数人都认为其中关于性的描写多且露骨，有些人甚至认为，如果把其中关于性的部分剔除，这本书完全可以和中国古代四大名著比肩。可是作者如此布局，难道就全无深意，只为意淫吗？如果这么想就真的太看轻兰陵笑笑生了。 在这本书中，性是一种资源，也是一种商品。大多数人看到书中描写的女性角色作风不良，道德败坏，都必定要先谴责一番，然后就是痛心疾首，诘问她们为什么不自尊自爱？大家都知道女子要自立自强，可是当时的社会背景允许吗？就像现代人还会发出“娜拉离开之后会怎么样”的疑问，当时的女子有自立自强的门路吗？脱离当时的社会环境来评价一个人物本来就有失公允。 当时既是封建社会又是男权社会，绝大部分女子除了出嫁并没有赚钱养活自己的出路。当时只有极少数的女子家世良好，嫁妆丰厚，知书识礼，如果不在此列的女子，她们还有什么资本可以用来获取资源呢，无非是出卖自己的美貌以及性资源。所以你可以看到，作者描述的和西门庆有不正当关系的女子们，她们大多用尽手段争夺宠爱，为的就是争夺资源，服侍讨好他都只为从他身上换点好处。连西门庆自己也是如此来看待这种关系的，大多数时候，他都只是出钱来购买性这种商品，他并不觉得有什么不妥。在我看来，这些女子以色侍人，自轻自贱的行为里，浸透了一种悲凉和无可奈何。所以焉知作者描写淫欲不是为了遏制淫欲，破除迷妄呢？ 因此对《金瓶梅》的整体理解，我认为是“淫者见淫，仁者见仁，智者见智，慈悲者见悲悯”。推荐书友们可以自己去阅读感悟本书，千万不要随波逐流，人云亦云。 附言：微信读书上目前有一个词话版，《金瓶梅词话（上下）》和三个绣像版，1.《金瓶梅（别名：金瓶梅词话）》 2.《金瓶梅（崇祯本原版）》 3. 《金瓶梅（新刻绣像批评本）》 就难易程度来说，个人认为先读绣像版比较合适，以上三个绣像版，2比1排版和校对更精良，3则是带点评和批注的，更便于理解文章内容。首次阅读还是推荐3简读互动新出的《金瓶梅（新刻绣像批评本）》这一版。

渣版本渣排版，白瞎了了神作 如果还没开始读这个版本的《金瓶梅（别名金瓶梅词话）》而看到我的这条书评的朋友，请停下你继续往下阅读的小手，转去读《金瓶梅（词话本）》。 书评我会用这几天的业余时间慢慢写，先从版本论起。 首先是这本书的版本，实际上是《金瓶梅（绣像本）》，此本中对于笑笑生的大段炫技文本往往有较大篇幅的删减，有些时候怪可惜的。此外在少数关键情节上，也有一些自以为是的增删，非常地影响读者体验。从版本上来说，就不该读此版本的《金瓶梅》。 再说这本书的编辑，从一开始，这本书的编辑就很不走心，错别字连篇累牍，有时候甚至会影响文本理解，相当烦人，这种情况大约到了第五十六回以后，变本加厉，生僻字动辄用拼凑、错字来代替，更有甚者直接画条横线就把生僻字带过了。如此编辑，简直暴殄天物！ 再说微信读书这个版本的好处，那就是有包括我在内（就是介么自信！）的一众优秀读者的大量批注，简兮㛑兮老师的批注尤其不容错过（不过她在词话本版也有大量批注，后续我应该也还会去读词话本的）。但与此同时，在这本情色描写不少的世情小说里，你也会读到很多臭不可闻的猥琐发言，那种冒犯感沿着无线信号直愣愣地冲着你的脑门冲过来。哎。告诉自己，世界上就是有这么些人的，看淡放开，把内心的秩序感向外界投射是一种不切实际的自我折磨。这也是我自己近年来一直在努力修炼的心态。 说回小说本身。都说《金瓶梅》是《红楼梦》之母，读完以后我却发觉，比起红楼，我更喜欢金瓶梅。它的府外事相比于府内事更多，比起《红楼》里的吟诗作赋，强说新愁，《金瓶梅》的人物更多的是尔虞我诈，利益交换。市井生态，帮闲挖角，一个社会的中下层世相纤毫毕现，不择贤愚地展现在读者面前。阅读的过程中，不仅是见世界，见人心，更是见自己。你会发现，对人物的评价，喜恶，乃至共情，都是从侧面上去认识自己的一个过程，尤其是看到其他读者对人物与你抱有的不同观感，更加清晰地把你的“自我”与他人区分开来，让你更加看清自己平时不曾仔细阐述过的内核。 （以下内容有许多剧透，请大家视需求食用） 我在书中的一个评论中提到，兰陵笑笑生似乎非常乐于回答读者的“what if”：如果金莲在张大户家洁身自好，不肯委身老财主会如何：于是有了死得不明不白的白莲。如果金莲有良心，虽然偷情，但是不愿意害死自己的原配会如何：于是有了丈夫惨遭陷害，自己悬梁自尽，家破人亡的蕙莲；如果蕙莲的老公能屈能伸，甘当王八，一家子极度现实，却又相互扶持，努力挣命会如何：于是有了夫妻之间看似毫无感情，实际上始终在互相关怀，不离不弃，对女儿也是尽力托举，尊重其选择，最终挣下几亩薄田，在动荡不安的乱世中一定程度上实现了阶级跃迁的王六儿韩道国夫妇。此外，小玉是明哲保身，小心周旋，给自己留后路的玉箫；庞春梅是没有欲望入脑，懂得权力本质，牢牢把主导权攥在自己手里的潘金莲；张二官是好色有节制，主要心思放在业务上的西门庆，春鸿是忠心耿耿版书童，终究因为吴月娘赏罚不明忠奸不分而心灰意冷地离开，改换门庭……

《金瓶梅》由书中三个女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅名字各取一字组成。《金瓶梅》，传说创作于嘉靖末到万历二十年间，最早的记载见于万历二十四年丙申（1596），问及作者，说是“嘉靖年间大名士”所作，却没有一个人知道，作者“兰陵笑笑生”究竟是谁，大家也只知道兰陵笑笑生是作者的笔名，却不知道他是谁。大多数人以为《金瓶梅》在清朝才被禁，其实早在万历年间，《金瓶梅》就已经被列入了封禁的名单。 明清两朝的官史们看到这本书，怎能不后背发凉？这本书写的就是他们的藏污纳垢，潘驴邓小闲的私事，他们又怎能不害怕呢？作者把他们比作南宋末年徽钦二帝年间的贪官污吏，揭穿他们。而这些王宫贵胄，权臣官史看见作者把他们这些官员们、贵族们写得如此苟且龌龊、淫秽不堪，他们又作何感受？他们看这本书，就犹如照镜子一样，看自己的丑陋面目。所以封禁此书是他们必须要做的事，掩耳盗铃也是他们必须做的事，不愿意听兰陵笑笑生最后的呐喊。 教员曾评价《金瓶梅》说:“《金瓶梅》是明朝的真正的历史......在揭露封建社会经济生活的矛盾，揭露统治者与被压迫者的矛盾方面，写得很细致。” 兰陵笑笑生以古喻今，以南宋末年警示明朝万历时代的人，也在警示我们今天的人。 富贵自是福来投，利名还有利名忧。命里有时终须有，命里无时莫强求。不如意事常八九，可与人言无二三。 公道人情两是非，人情公道最难为。若依公道人情失，顺了人情公道亏。 金逢火炼方知色，人与财交便见心。 树大招风风损树，人为名高名丧身。得失荣枯命里该，皆因年月日时栽。胸中有志终须至，囊内无财莫论才。 人生南北如岐路，世事悠悠等风絮，造化弄人无定据。翻来覆去，倒横直竖，眼见都如许。到如今空嗟前事，功名富贵何须慕，坎止流行随所寓。玉堂金马，竹篱茅舍，总是伤心处。 功名盖世，无非大梦一场；富贵惊人，难免无常二字。风火散时无老少，溪山磨尽几英雄！

历时55天，读完了金瓶梅，心里无限悲凉，但也放下了很多。曾经大学时候就看了金瓶梅，当时只觉得作者写得太夸张，世间怎么会这么毁三观的人，会有这么恶毒的人？十年后的我再看金瓶梅，作者是真的看透了人性丑陋的一面。 《金瓶梅》，它撕开了温情脉脉的伦理面纱，展现了一个没有“救赎”的世界。那里没有英雄，只有被欲望吞噬的凡人；没有浪漫，只有冰冷的经济关系与生存博弈。在我看来，它是一部真正的“悲观主义小说”，当物质主义成为信仰，人性终将在繁华中走向荒芜。 张竹坡说：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”这部书如同一面镜子，映照我们每一个读者自身的境界，我确实也看到了，菩萨，君子，小人，禽兽。 今年的我，因为经历了一些事，一直想不开，放不下，我的母亲一直用她的实际行动拉我走出来。这个周末，特意回去看奶奶，她年老衰弱痴呆，屎尿弄得到处都是，我的父亲躲得远远的，出去打工，大爹二大爹也不愿意去看她，轮到大妈二大妈照顾的时候也从来不给她洗。到我家照顾的时候，母亲每天都过去给她换洗，给她打扫干净，我去看她的那天，奶奶身上干干净净，没有一点味道。我那一瞬间就哭了，我奶奶因为我妈妈生的我是个女孩子，欺负了我妈妈很多年，挑唆我妈妈跟爸爸的关系，那些年她一直捧着大妈二大妈，有什么吃的用的全部给她们，对我妈妈从来没有好脸色，我的妈妈也抑郁了很多年，病了很多年，如今，她快走了，她的女儿联合两个大妈把她的钱拿出吃喝了，也不愿意多管她，甚至来看她都不愿意。而我的妈妈每天给她送吃的，给她洗的干干净净，晚上还定闹钟半夜跑去看看她。她那天因为两个大妈联合三个姑妈把她的钱拿去下馆子了，并且还没有叫她，给气哭了，所以周末回去一是看奶奶，二是想要安慰她。如果她撒手不管，我也不会觉得她狠，因为我知道那些年我奶奶说怎么样欺负她，害她病了很多年。可是她跟我说，她现在这么做，是希望她多积德，对得起自己的良心，更为我们姐弟三个积德，希望我们姐弟三个过得好一些。那一刻，我真的很难过，因为她要承受很大的委屈，每天早上带口罩，戴着手套，过去打扫，回来以后就经常吃不下东西了，我说我去扫两天，她不让，她说她做到问心无愧。 我们每个人的家庭何尝不是一部金瓶梅，既然善恶到头终有报，我相信我母亲一定会有好报，至少她对我的影响，我以后也会这般待她，当然我更希望她平安健康，就算要离开，也不受任何的折磨。

去年11月，微信读书上架万历本金瓶梅，《金瓶梅词话（上下）》，话术说这是金瓶梅历史上首次头一回绝无仅有前无古人地上架电子阅读平台。去年12月，微信读书又悄默声地上架这个崇祯本金瓶梅。 微信读书里《金瓶梅词话（上下）》属于《金瓶梅词话》系统，也被称为“万历本”或者“词话本”。 反而本书《金瓶梅（别名：金瓶梅词话）》属于《新镌（刻）绣像批评原本金瓶梅》系统，也被称为“崇祯本”或者“绣像本”。 PS： 附目前微信读书上架各版本《金瓶梅》 一、万历本 “金瓶梅词话”系统（万历本/词话本）： - 《金瓶梅（词话本）》（之前在微读叫做《金瓶梅词话（上下）》） - 《〈金瓶梅〉（白话全集增补续集 ）》实际为金瓶梅词话加清代丁耀亢续作，并翻译成了现代汉语。 二、崇祯本 “新镌（刻）绣像批评原本金瓶梅”系统（崇祯本/绣像本）： - 《金瓶梅（别名：金瓶梅词话）》 - 《金瓶梅（崇祯本原版）》没有批评 - 《金瓶梅（新刻绣像批评本）》有批评、有《“东吴弄珠客”序》 三、张本 崇祯本中的一种：张竹坡批评版本 - 《金瓶梅（张竹坡批评本）》张批本，有单独把张竹坡批评收集起来的《〈金瓶梅〉评点（明清十人文萃）》 - 《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》张批本。 四、翻译版本 翻译成现代汉语的版本 - 《金瓶梅（白话全集）》基于绣像本翻译成现代汉语 - 《白话金瓶梅》基于绣像本翻译成现代汉语 五、续本 后世各种续作，写《金瓶梅》一百回以后的故事 - 《续金瓶梅》丁耀亢 - 《隔帘花影》丁耀亢续本改 - 《金屋梦》丁耀亢续本改 - 《三续金瓶梅》讷音居士

《金瓶梅》号称“千古第一淫（奇）书”，大部分想读它的人一开始都是奔着这个“淫”字去的，我也是其中之一，起初就是好奇老祖宗们以前到底玩得有多花才来读这本书😏。现在我读完全书，只能说这本书淫是真淫，老祖宗玩得也确实很花，完全满足了我一开始的猎奇需求🤙🏻。但令我意外的是读完这本“淫书”后，我的“淫心”竟然不增反减，我承认一开始看到性描写时我是兴奋的😍，可不知为什么，越看到后面我反而对性越来越麻木😳，读到最后西门庆被潘金莲吸髓而死时，我甚至对性产生了一点恐惧😱，这种对性由😍➡️😳➡️😱的心路体验是我读之前万万没想到的，这可能也是《金瓶梅》又被称为“奇书”的原因之一吧，以色情为噱头结果却是劝你戒色的，南陵笑笑生你可真是把读者骗进来当猪杀啊😡！（听说是古代正经写文没人看，所以要写点色情内容吸引人，像极了现在的网文，老祖宗的套路还是太超前了🙌🏻。） 《金瓶梅》的书名也很有意思，目前我只知道两种解释，一是取本书三大女主的名组成，即潘金莲的“金”，李瓶儿的“瓶”，潘春梅的“梅”，这是我最开始知道的解读，让我在读之前一直以为《金瓶梅》是一本讲西门庆如何与三个女主各种云雨的小黄书；二则是意指插在金瓶的梅花（看书友评论得知的👀），咋一看繁华艳丽，却是无水之木，注定无法长久，而金瓶代表的财与梅花代表的色也正是贯彻全书的主题。 说到财与色，在本书中最有代表性的对应人物无疑就是西门庆和潘金莲这一对苦命鸳鸯了🤦🏻‍♂️。代表财的西门庆形象有别于刻板印象中的那种人傻钱多的败家富二代，他不仅守住了父母的巨额遗产自己还通过各种各样的歪门邪道赚了许多钱，到后期甚至进入了体制内掌握了一定的权力，可谓是如日中天😎。然而物极必反，盛极必衰，财力与权力的扩张也让他的性欲不断激增，有财力与权力的双重加持，他几乎能得到了所有他看上的女人，这也导致他后期疯狂透支自己的身体与各种女人纵欲，在自己人生最巅峰的时期被欲望反噬死于肾透支😫。这个结局实在是意料之外又在情理之中。 而潘金莲更是重量级，简直就是色欲的化身，其他女人嫁给西门庆基本上都是贪图西门庆的财与权，唯独潘金莲从头到尾都只馋西门庆的身子，她犯下的许多恶行都是为了能和西门庆做爱，她对别人的恶意也几乎都是因为别人抢了西门庆的身子，她也并非不能与人共享西门庆，相反，很多女人都是在她的帮助下西门庆才得手的，她想要的仅仅是西门庆的身子而不是他的心，无奈的是，拥有财与权的西门庆性欲只会越来越大，刮刺上的女人只会越来越多，她注定会越来越难得到西门庆的身子。她这种对性的变态渴望可能与她悲惨的身世有关，从小就是个美人胚子但出身卑微，被亲生母亲两次卖身，成为大人物的性玩物，也许正因为这些童年经历，使得她只有在和人做爱时，她才能感觉到别人爱着自己，也只有做爱时的那一点快感能让自己在悲惨的生活里感受到些许乐趣。对她来说天生的美貌可能是一种诅咒，在那样的家庭背景和社会环境下，她注定会沦落为大人物的性玩物，她没有抗拒性剥削反而享受性快感也算是一种不幸中的万幸了。所以是她把西门庆玩死，而不是像李瓶儿一样被西门庆玩死，潘金莲跟书中其他只会附和西门庆的女人相比可以说是相当有主见了，颇有种敢想敢拼的大女主风范（就是拼的方向有点歪🙃）。

很多小说主角死后就没下文了，而《金瓶梅》作为一本警世书，主角死后，还有二十九回，占了全书将近三分之一，开启了更深刻的警世意义。暴戾统治下的表面和谐，西门庆一死，府里的魑魅魍魉尽显。 前七十九回的主角无疑是西门庆，西门庆死后，庞春梅成了后面二十多回的主角。看的过程中，在庞春梅身上时不时就看到了西门庆的影子。庞春梅就像女版西门庆，他们身上有很多相似之处：纵欲而死，与仆人偷情；暴戾统治，责骂仆人，逼死雪娥；懂得用人脉资源（蔡京、周守备）谋取利益。庞春梅作为昔日西门府上的仆人，耳濡目染、上行下效，前部分就把主子潘金莲的骄横学得入木三分。作者安排庞春梅纵欲而死并不是重复的情节，是吃人社会循环播放的同一曲丧钟！将个人悲剧升华为时代悲剧，起到深刻的警世效果。 【不可否认，《金瓶梅》的的确确是存在一些情色描写，总共一万九千来字，而《金瓶梅》全书共有多少字？足足一百余万。情色描写所占比例不过才百分之一二。从篇幅比例上来讲，给《金瓶梅》扣帽子就不合适。 ——摘自原乡《慢品金瓶梅 ，阅尽众生相》】 作者以写淫欲警示人们不戒淫欲，“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”那些荒淫到极致的场面让人瞠目结舌，但放下刀之前需拿起刀。 《金瓶梅》是四大奇书之首， 《红楼梦》是四大名著之首， 毛主席曾说《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗。《金瓶梅》被视为《红楼梦》的先驱与灵感源泉，是世情小说的开山之作。 凭借这些评价就值得一读。 建议主读《金瓶梅（词话）》或《金瓶梅（崇祯本原版）》，将《慢品金瓶梅，阅尽众生相》和《金瓶梅（张竹坡批评本）》作为辅读。

——炊餅 ——脆梨 ——炊餅 ——脆梨 / ——炊餅 ——脆梨 炊餅使人渴 脆梨使人餓 / ——炊餅 ——脆梨 五百年的炊餅使人渴 五百年的脆梨使人餓 / ——炊餅 ——脆梨 五千年的炊餅使人渴 五千年的脆梨使人餓 / ——炊餅 ——脆梨 ——炊餅 ——脆梨 / ————分割線———— 釋義： 死使人希望，生使人絕望；陰使人溫暖，陽使人寒冷。 陰使人感到溫暖的存在，為了追求這一份溫暖使人走向了深寒。 陽使人感到寒冷的存在，為了離開這一份寒冷使人走向了炎熱。 （因被侵犯）玉女金蓮決定走向溫暖，為了追求這一份溫暖，其走向了深寒。 （目睹早逝）金童西門決定離開寒冷，為了離開這一份寒冷，其走向了炎熱。 金玉良緣，木石前盟何？金童玉女，玉女金童又何？ ——炊餅，——脆梨，炊餅使人渴，脆梨使人餓。 ——炊餅，——脆梨。 / ————分割線———— （*）全文未讀且不在短期閱讀計劃，只曾于微信聽書APP聽過李慶豐老師播講的評書版金瓶梅。 （*）跟隨書友的想法，觀看書友的點評，與書友交流，氣機牽引有感而作（跟風點評，實現零點評的突破🤭） （*）——炊餅，——脆梨。指販夫走卒的叫賣聲。