道德宝章

宇宙本源之“⭕”与人之“道” 老子所说的“dao”，它先天地而生，不可言说，没有固定的形态和名称。老子说，“吾不知其名，强名曰道。” 如果说，非要用一个具体的字来代表老子所说的“dao”，那么一个抽象的圆圈，⭕，或许比任何具象的文字都更接近它的本意。 ⭕是“无”与“有”的统一： 既是“无”，空、虚无 又是“有”，圆满、包含万有 ⭕是混沌未分的“一”，是一切的起点和终点，但本身又不是任何一条具体的道路。既可以看作终即是始，亦可以看作无终亦无始。 莫比乌斯环，亦是“⭕”。 人之“道”： “道”字的演化，或是人类思想意识演变的映射，甲骨文里，“dao”，是一个人站在十字路口，不知何去何从，而祈求神灵的指引，金文延续了此意，但到了篆书，“首”字出现在了“道”的右边，标志着人道出现了，人开始用自己的“首”，即头脑，来主导“辶”的方向。 从祈求神灵指引，到用自己的头脑主导方向，幸哉，不幸哉？ 儒家，道家，释家，作为人之道的信仰之“器”，无不认可“中”为理念核心，探寻“中”之“道”。 但，如果以“⭕”作为宇宙本源之“dao”的粗浅的具象表述，“中”或不用探寻，因为在⭕上，无处不是“中”，推而广之，将⭕扩展到三维方式，即为一个“圆形球体”，无论在球体上的哪一个“点”，都是“中”。 可见，“中”本不用探寻，因为“二元对待”本就不存在，无终无始，始即是终，推而广之，无得无失，得即是失。一切二元对立的产生源于人的“首”。人以“首”御“辶”，即是得到的开始，亦是失去的开始。 再推而广之，老子说，人法地，地法天，天法道，道法自然，然，本不存在二元对立，即无好亦无坏，又何须“法”？

这本书是智慧的源泉，用古朴而深邃的文字，勾勒出道德与人生的哲理。它如同一位智者的低语，将生活的智慧融入简练的语句，让人在阅读中感受到宁静与深远。书中既有对“道”的深刻洞察，也有对“德”的细腻诠释，仿佛为心灵打开了一扇窗，让读者在喧嚣中找到宁静，在迷茫中找到方向。它告诉我们，真正的智慧不在于外在的繁华，而在于内心的平和与坚守。翻开它，就像在纷扰的世界中找到一片净土，让心灵回归本真，让人生回归质朴。这是一本能让人在平凡中发现非凡，在简单中领悟深刻的书，值得一读再读。

果然没有，虽然在打开本书的时候就已经做好了准备，但还是不免有些失望。 白玉蟾主张“言语道断，心行所灭”，他认为，文字只是载体，所以这本书在加注的时候，白玉蟾用了很多的符号进行标注，甚至还有易经的卦象，往往一个符号在某个地方会有很多的含义。 虽然本书在第一章画了两个符号○，以及后面的其他两个符号，但是其余的符号并没有刻画下来，这个是极大的遗憾。失去了符号，就失去了大部分白玉蟾从道德经感悟出来的金丹大道，很是可惜。