医门法律

此书主要有以下几点创举： ①首创“法-律”体例规范临床诊治，卷一以望闻问切为线串联，以戒律形式警示医误，如“治伤寒病致人胃寒之律”，“治风温不可发汗之律”。 ②全书贯彻落实“宗内经法，学仲景心”，对仲景学说有许多创见，如秋燥论补《内经》燥邪致病之未备，根据仲景“大气一转，其气乃散”的病机枢转提出影响深远的胸中大气论。 ③喻氏广纳诸家精华格言，并且予以臧否。实质上也体现他的尊古不泥，肯定诸家对内经和仲景学说的补充，对医学源流发展怀着相对客观化的视角。 ④方药继承仲景经方，如阐明推广气分病桂枝去芍药加麻辛附子汤的证治，梳理大小建中汤→黄芪建中汤→乐令建中汤→十四味建中汤的发展轨迹，大倡建中之法。又广泛收录后世时方，推广严用和参附汤、缪希雍资生丸，李东垣补中益气汤。喻氏对时方的辨驳亦颇为精彩，如喻氏反对滥用东垣升阳法，认为“补中益气能升清阳，设误用之反升浊阴”，驳斥滥用丹溪补阴法，认为“立法者无过，而用法者不得法中之奥，过端四出，盖于阳常有余，阴常不足二语，未尝细心推辨耳。”最后，喻氏还创立了影响深远的清燥救肺汤，立方体现了他清润保津、清不伤阳的起手之法。 但是，喻氏也自有其局限性，先不谈他《尚论篇》中饱受诟病的“三纲鼎立”机械分割伤寒，单就本书而言也有部分不妥。《素问·五脏别论》曰：“拘于鬼神者，不可与言至德。”喻氏理论构建杂糅佛道思想，削弱医学纯粹性；部分戒律苛严失当，且重道德训诫而略实操细则，反致临证束手。 总的来说此书虽存理法偏颇与附会之弊，然其瑕不掩瑜，以戒律匡正医风、首倡临床规范之功，实有功于古之圣贤，亦为后人示医门正途，可谓“以鉴于往事，有资于医道”。