缘起经

佛陀在菩提树下成道时在甚深禅定中观照出十二因缘法 —— 无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。缘起法的完整链条，彻底解释了众生为何会陷入无尽的生死流转（轮回）。顺观十二因缘了知生命流转之真相，逆观十二因缘法断除无明与贪嗔达到究竟涅槃。 我们生命里一切缤纷，一切表象的东西，最后都会被死亡覆盖，一切嘈杂的声音也都将沉静下来。死亡不是终点，“识”成熟后，我们的生命将继续流转，永无停歇… 前世的行为总和感召今世的果，今世的行为总和感召未来世那个有形、有相、有美、有丑、有血有肉、有情有欲、有喜怒哀乐、有怨憎会苦、有颠倒妄想执着的那个我，此就是三世二重因果。“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”

此经虽短，但却说明了十二因缘的关系。

一切相遇都是久别重逢。那些看似偶然的际遇，背后藏着必然的因果。我们总在追问为什么，却忘了每个当下都是无数前因结出的果。痛苦源于执着，解脱始于看破。十二因缘不是宿命论，而是提醒我们：改变任何一个环节，就能重塑整个人生轨迹。最深的智慧往往最简单——现在的每一个念头，都在编织未来的自己。

佛说缘起圣道经 白话文 唐三藏法师玄奘奉诏译 我是这样听佛说的。那时世尊住在室罗筏国的誓多林给孤独园。与一千二百五十位大比丘在一起。还有许多大菩萨等无量大众。 那时世尊告诉与会大众。我在成佛的当晚。独自在空闲处。静心禅坐。用心思惟。奇怪世人沉沦于轮回苦海。根本不知离开的方法。深感可怜。其实虽有生有老有死，死后会轮回。但世人始终不知真正能离开轮回的方法。 我接着思惟。什么情况下老死会生起。老死生起是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若生生起老死才会生起。老死因生的生起而生起。 我接着思惟。什么情况下生才会生起。生的生起是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若有生起那生才会生起。生会因有的生起而生起。 我接着思惟。什么情况下有才会生起。有的生起是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若取生起那有才会生起。有会因取的生起而生起。 我接着思惟。什么情况下取才会生起。取的生起是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若爱生起那取才会生起。取会因爱的生起而生起。 我接着思惟。什么情况下爱才会生起。爱的生起是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若受生起那爱才会生起。爱会因受的生起而生起。 我接着思惟。什么情况下受才会生起。受的生起是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若触生起那受才会生起。受会因触的生起而生起。 我接着思惟。什么情况下触才会生起。触的生起是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若六处生起触才会生起。触因六处的生起而生起。 我接着思惟。什么情况下六处会生起。六处生起是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若名色生起六处亦生起。六处因名色生起而生起。 我接着思惟。什么情况下名色会生起。名色生起是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若识生起名色才会生起。名色因识的生起而生起。 我观察发现。怎么推导都不会超过此。识的生起导致生起名色。名色生起导致生起六处。六处的生起导致生起触。触会生起受而受生起爱。爱会生起取而取生起有。 有会生起生。当生生起来后。便会有老、病、死、愁叹、忧苦、扰恼生起。这样不断重复生起。纯粹就是轮回的根源。（注一） 我接着思惟。什么情况下老死会消失。老死消失是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若生消失老死才会消失。老死因生的消失而消失。 我接着思惟。什么情况下生才会消失。生的消失是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若有消失那生才会消失。生会因有的消失而消失。 我接着思惟。什么情况下有才会消失。有的消失是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若取消失那有才会消失。有会因取的消失而消失。 我接着思惟。什么情况下取才会消失。取的消失是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若爱消失那取才会消失。取会因爱的消失而消失。 我接着思惟。什么情况下爱才会消失。爱的消失是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若受消失那爱才会消失。爱会因受的消失而消失。 我接着思惟。什么情况下受才会消失。受的消失是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若触消失那受才会消失。受会因触的消失而消失。 我接着思惟。什么情况下触才会消失。触的消失是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若六处消失触才会消失。触因六处的消失而消失。 我接着思惟。什么情况下六处会消失。六处消失是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若名色消失六处也消失。六处因名色消失而消失。 我接着思惟。什么情况下名色会消失。名色消失是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若识消失名色才会消失。名色因识的消失而消失。 我接着思惟。什么情况下识才会消失。识的消失是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若行消失那识才会消失。识会因行的消失而消失。 我接着思惟。什么情况下行才会消失。行的消失是什么导致的。我对此事如理思维之时。便得出这样的真实结论。若无明消失行才会消失。行因无明的消失而消失。 因行消失识也跟着消失。因识消失名色跟着消失。名色消失六处跟着消失。六处消失触也跟着消失。因触消失受也跟着消失。因受消失爱也跟着消失。 因爱消失取也跟着消失。因取消失有也跟着消失。因有消失生也跟着消失。因生消失老死愁叹忧苦。扰恼也就都跟着消失了。轮回根源跟着永远消失。（注二） 我接着思惟。我今天终于证得，旧大路旧小路旧佛的涅槃城，往昔诸佛曾经走过的道路。 就像有人行走在野外崎岖险恶杂草丛生的深山密林中。忽然遇到旧的大路旧的小路旧城的遗迹，往昔百姓曾经走过的道路。此人即沿旧路而行。在沿旧路而行后。见到旧时的城墙古时的国都。园林水池以及整座都城的建筑都保持完整。整洁大气的城市道路规划让人叹为观止。其人见到后。当下便想。我现在要马上进王宫禀告此事。当时此人便去到王宫禀告国王。说到。伟大的国王我遇到一件好事。当我行走在野外崎岖险恶杂草丛生的深山密林中时。忽然遇到旧的大路旧的小路旧城的遗迹。往昔百姓曾经走过的道路。我便沿旧路而行。在沿旧路而行后。见到旧时的城墙古时的国都。园林水池以及整座都城的建筑都保持完整。整洁大气的城市道路规划让人叹为观止。伟大的国王。如果现在能迁都到那里。定使国家更加繁荣昌盛。届时国泰民安。人民富足。人口会更多。当下国王便决定迁都到此城。在迁都完成后不久国家果然更加繁荣昌盛。国泰民安。人民富足。人口更多了。 我也是这样。今天已证得，旧的大路旧的小路旧佛的涅槃城，往昔诸佛曾经走过的道路。什么叫旧的大路旧的小路旧佛的涅槃城，往昔诸佛曾经走过的道路。那便是八正道。正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。用心思考这八正道，这便叫旧的大路旧的小路旧佛的涅槃城。往昔诸佛曾经走过的道路。我在凌晨沿诸佛旧路而行。沿旧路而行后。见到了造成老病死的真相、老病死因何生起、老病死因何消失、永灭老病死的方法。对生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行真相的了解也是如此。知道它们因何生起，因何消失，以及永灭的方法，我对这些道理全部都思索明白了，于是便成佛了。告诉诸比丘、诸比丘尼、优婆塞、优波夷。及告诉种种外道、沙门、诸婆罗门、外道出家人、无量大众。你们这些比丘。若对此十二因缘。能正确引导修行。能真去验证的话。便能证实到上面讲的是对的。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优波夷、无量大众。若对此十二因缘。能正确引导修行。能真去验证的话。便能证实到上面讲的是对的。这样才能增大梵行。也该用此道理去利益无量众生。为诸天、人作正确的开示。时诸比丘及诸菩萨摩诃萨等无量大众。听佛所说叹未曾有。皆大欢喜信受奉行。 （注一）：识➱名色➱六处➱触➱受➱爱➱取➱有➱生➱老病死 ---生起的方向。 （注二）：行➱识➱名色➱六处➱触➱受➱爱➱取➱有➱生➱老死➱无明 ---消失的方向。 识➱名色➱六处➱触➱受➱爱➱取➱有➱生➱老病死➱无明➱行➱识➱名色➱六处➱触➱受➱爱➱取➱有➱生➱老死➱无明➱行---生起的方向，六道轮回的过程之中，这种方式是在不断重复的运行着。 关于十二因缘的具体名词解释请看《缘起经》 （1） 基础知识四圣谛含义：出自《佛说决定义经》 四圣谛：谓苦谛、集谛、灭谛、道谛。 苦谛者：生苦、老苦、病苦、死苦。爱别离苦。怨憎会苦。求不得苦。五盛阴苦。如是等苦。名为苦谛。 集谛者：谓贪爱法。由此贪爱。而生耽着。以耽着故。发业润生。招集为因。是名集谛。 灭谛者：谓贪爱法及余烦恼。悉皆断尽。证寂灭理。是名灭谛。 道谛者：即八正道。谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。此八正道。名为道谛。如是四谛。圣智可观。名四圣谛。 爱别离苦：与所爱的人事物相分开或者永远离开。或所爱的人或所爱动物的死亡。或所爱物品的完全破碎。或所爱的事物的不成功或衰亡。 怨憎会苦：不得不与你所不喜欢的人事物见面之苦恼。 求不得苦：众生有要求而得不到满足之痛苦。 五盛阴苦；心身之总苦。众苦之聚集处。 （2） 三个异议本分别是《佛说缘起圣道经》《佛说贝多树下思惟十二因缘经亦名闻城十二因缘》《佛说旧城喻经》。 三个不同的译本其实都是源自于《佛本行集经卷第三十 成无上道品第三十三》，这三个译文只是截取了《上成无上道品第三十三》中后部分的一大段，然后抽离出来进行了一些文学润色。 这三个异议本其实讲述的是释迦牟尼佛，在成佛当天晚上的整个过程中最后的那部分。只用了一天，就完成了从一禅至四禅的修证，同时完成五种神通的修证，然后在凌晨5点左右在完成通达十二因缘道理后，正式修证成正等正觉。然后明白四圣谛的道理。许多的四众弟子用了许多辈子也难以做到这点，释迦牟尼佛在一天以内同时完成三十七道品、四禅八定、十二因缘，四圣谛，六种神通的完全明悟及修证。大概也就用了16个小时吧。

佛教经典《缘起经》，我不曾耳闻。读《缘起经》只是缘起对作者玄奘的欣赏。玄奘出品，短小精悍，颇可一观。 《缘起经》主要讲述了佛教的核心教义“缘起”理论，即十二因缘，包括无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等，通过对这些因缘的阐释来解释世间万物的生起和流转，以及众生受苦的根源和过程。该经对于理解佛教的宇宙观、人生观和修行解脱理论具有重要意义。这是Ai的总结。 我对于《缘起经》的第一层领悟就是清楚了解到了“缘”的概念，分清了欲望、爱恋、贪婪，沉淀了内心的浮躁。 列入我的书单《神作集》，择机进一步消化吸收。

一切都离不开缘起讲缘起的时候，可以引用几部经论作为依据。一部是《缘起经》，整个内容都是直接讲缘起；另一部是《稻秆经》，以稻秆为喻，揭示世间万物都如同稻种产生稻芽一样，一切都在因果当中，都离不开因缘或缘起。  什么叫做缘起呢？简言之，一切事物从因缘当中产生、存在、毁灭的过程，就叫做缘起。

缘起于无明，灭于般若！无无明，亦无无明尽！得三藐三菩提心，究竟涅槃！

无明者 对世间之理 对自身之存在 都浑浑噩噩 如在梦中 不觉不悟