聊斋志异

生曰：“我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。”女曰：“有以异乎？”曰：“夜共枕席耳。”女俯思良久，曰：“我不惯与生人睡。”有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。

青衫书生提灯夜行，油纸灯笼下飘动的不是狐妖长袖，而是大明晚期的血色迷雾。鬼狐泣血的传奇里藏着比衙门更真实的世相：穷书生在《促织》里为一只蟋蟀家破人亡，暗喻着皇权碾碎蝼蚁的轻蔑；考场失意者在《司文郎》中嗅出考官眼盲心瞎的腐臭，恰似金榜朱砂渗透的斑驳泪痕。那些披着妖异皮囊的女子，有的笑靥如婴宁般灼灼其华，有的魂魄似聂小倩般百转千回，她们以非人之躯践行着人世间最稀缺的忠贞与侠义，反教满口礼教的士大夫沦为笑柄。当你在鬼气森森的字句间触摸到滚烫的人性温度，才会惊觉：四百年前蒲松龄蘸着墨汁写下的，哪里是志怪奇谭？分明是照见人性深渊的铜镜，照出贪嗔痴妄在权力、欲望中扭曲的倒影。读至掩卷，檐角风铃轻响时，竟分不清是狐仙夜访，还是历史在叩问每个时代的困局——当鬼怪比人更懂情义，当真相需借幻象才能言说，这荒诞与真实的界限究竟何在？

读完第一二卷。魏晋南北朝时期的志怪小说，和《聊斋志异》的水准比起来可谓是天壤之别。后者大概是经过了多个朝代的积累之后，志怪小说进化出来的最完美形态了。江湖地位已经毋庸置疑了，觉得《聊斋志异》不好的人，在我看来就要么就是哗众取宠，显得自己特立独行，要么就是凭着个人好恶，纯主观的否定。当然人各有所爱也是情理之中。 《婴宁》和《莲香》两篇是我心目中一二卷中的最佳！好看！

小时候看的，到现在还是中式梦核一般的存在，直接奠定我热爱奇幻诡谲故事的审美基调。 印象最深的是《婴宁》《席方平》《四十千》《酒虫》还有配了恐怖插画的《画皮》，还有一个会穿墙术的茅山道士，从天而降的残肢，最后变戏法一样接上，罗刹海市里面以丑为美的世界，书生误入夜叉世界，就地结婚生子还生了两个金丝猴，引得别的夜叉羡慕嫉妒，古人脑洞还是很大的，比现在一些小说还好看。 小时候把这本书都翻烂了，但是画皮那张不烂，每次看都要捂着插画，骇死人了。

聊斋志异是古人对神佛鬼学的想象也是思想文化的发展

光怪陆离，精彩纷呈。既有出世的脑洞，又有入世的关怀，狐无分好坏，但看行止，人难辨善恶，盖心难测。 异史氏为我们留下了瑰丽多彩的故事与文字，也留下了当时的民众对于美好生活的向往。

曩者之宽宏，使人内怀愧怍，无地自容；今者之宽宏，使人得寸进尺，为其所持。

关于狐狸精的一本文言文书，不仅可以让你知道故事还可以增强阅读积累和文言文表达{原版会难一些}

长见识中

如果能有白话文就更方便阅读了。