衣冠南渡

司卫平的《衣冠南渡》是一部以“战乱+宫斗+平叛+土断”为主题的断代史。以乱世、战事、王氏为三条主线，以司马家族的国事、琅琊王氏的族事、“朝庭平叛”的战事，串连起自西晋未年至东晋、南北朝时期“衣冠南渡”并落地生根的复杂历程及深远历史影响。 西晋末年先后发生“永嘉之乱”、“八王之乱”，紧接着又出现“五胡乱华”，为躲避灾祸，以王导、王敦、王旷（王羲之父亲）等为代表的山东琅邪王氏率先保着琅邪王司马睿南渡长江，避乱于江南。洛阳被石勒、刘曜、王弥等率领的匃奴大军攻破后，晋怀帝司马炽降服归顺，西晋灭亡。 弋阳王司马羕、南顿王司马宗、汝南王司马佑、彭城王司马纮等步琅邪王司马睿后尘渡江南下，“五马渡江”。靠着王导对江南士族的大力“抚绥”，司马皇族与瑯邪王氏等中原世家大族，逐步被江南士族接纳，稳住阵脚，并一步步发展壮大。 后祖逖北伐，逐步收复中原失地。王导与江东士族顾荣等借势拥立琅琊王司马睿在建康（南京）称帝，建立东晋。 祖逖死后，中原地区再次失陷。中原世家中的林姓、黄姓、陈姓、郑姓、詹姓、邱姓、何姓、胡姓等，与幽、冀、青、并、兖五州及淮北的大批北人再次南渡，入闽开荒垦田，史称“衣冠南渡，八姓入闽”。 司马睿称帝后，曾一度在刘隗、刁协等人的挑唆下，有意诛灭瑯邪王氏，并疏远首辅大臣王导。于是，王敦以“清君侧”的名义兴兵造反，大败晋军，司马睿被逼求和，把刘隗、刁协等交与王敦惩办，并下诏加封王敦为丞相、都督中外诸军、录尚书事、封武昌郡公等，把行政、军事等全部朝政给了王敦。王导为了既不伤琅邪王氏一族，也不坏皇脉，保江南太平，促南北相融，便采取息事宁人的态度。答应王敦杀了曾讨伐过他的周顗、戴渊，但不许他弑君。后来王导发现周顗曾真心上表司马睿保全瑯邪王氏，才知王敦屈杀了周顗，后悔不已。而王敦担心已长大了的太子司马绍日后对自己报复，一心废掉太子。而王导则担心会因此引来江东大乱，便顾全大局，力挺太子司马绍。在司马睿驾崩后，王导立即背着王敦，主持了司马绍的继位登基仪式。王敦应召进京，却屯驻于城东于湖，并自领扬州牧，控制了京畿地区。王导看出王敦有篡夺晋室之意，便书信传族中兄弟王彬、王舒、王棱等，让他们劝阻王敦。豫章太守王棱诤谏王敦，由于言辞激烈，竟被丧心病狂的王敦暗杀。 司马绍在王导劝导下，决定对王敦采取忍让之策。而王敦却执意再次谋反。王导从侄子王允之那里得知王敦即将再反，担心其搅局乱世，玷辱天下第一名门琅邪王氏“以孝悌名满天下，以忠义侍奉君王”的声望，隧携王允之进宫向司马绍告密。司马绍授首辅王导统领军政，并迎战王敦，任温峤为中垒将军、应詹为护军将军兼前锋都督、庾亮为左卫将军、郗鉴为卫将军都督扈。为扰乱王敦的军心，王导与司马绍对外宣称王敦已死，由王导安排王舒在王家乌衣巷给王敦举行发丧仪式。同时，司马诏发出讨伐诏书，历数王敦罪状，虽然叛贼王敦已经病死，但另一反叛主谋钱凤仍主导叛军，朝廷此次讨伐叛逆只杀钱凤，绝不滥杀一人。王敦得知琅邪王氏为其办葬礼的消息后暴怒，当即以诛杀奸臣温峤为借口兵发建康。然时年已五十九岁的王敦由于气病交加，不能亲自出征，只能委任六十多岁的兄长王含为主帅。王敦虽没有想自己当皇帝，但他想废掉司马绍改立名义上的司马越之孙司马冲为帝。王敦闻知前线王含兵败后气急而亡，王含之子王应秘不发丧。待王含回到于湖后，父子决议投靠与王导关系亲近的荆州太守王舒，以图寻求王导的庇护。但当王含与王应乘船到了荆州后，王舒假意派兵上船迎接，却安排兵士于混乱中将父子二人推入江中溺死。司马绍派人将王敦尸首挖出，枭首示众。对王敦所有党羽革职除名，钱凤、沈充也被人杀死。王敦之乱结束。 然，王导与司马绍联手铲除王敦后，却被司马绍忌惮，不但没有得到信任，反而被迫交出了军政大权。为保护家族平安，王导只得另寻“流民军”统帅郗鉴结为政治盟友。安排王郗两家联姻，由侄子王羲之做了郗鉴家的东床快婿，军政两界的两大门阀联姻互保。 司马绍在位不足三年，便英年早逝。其临终前任命太宰司马羕、司徒王导、尚书令卞壸、车骑将军郗鉴、护军将军庾亮、丹阳尹温峤为时年刚五岁的太子司马衍的顾命大臣。他自以为安排好了一切，却没料到在他死之后，国舅庾亮便强力干政，并逼反了平叛王敦有功的临淮太守、冠军将军苏峻。苏峻攻陷建康。在建康城内实施白色恐怖，乌衣巷的王家、谢家也被羞侮。王彬与军兵辩理竟遭到鞭打，差点儿丢了性命。王导以三朝元老身份全力周旋，劝告苏峻不得伤害小皇上司马衍。苏峻竟然派人入宫逼着年仅二十七岁的皇太后庾文君自尽。而国舅庾亮出逃后联合陶侃、温峤讨伐苏峻。苏峻被斩，叛乱结束。 平定苏峻之乱后，江南获得了暂时稳定。王导谋划的“土断”之法开始落地。后经东晋、刘宋王朝的八次“土断”，终于把南迁侨民（客家人）编入政府编入户籍，从而得以落地生根。 王导一生宽厚温良，始终清静为政，忠心耿耿保司马家族，千方百计让瑯邪王氏与司马家族捆绑成利益共同体，荣辱与共。作为三朝元老和首辅、政坛不倒翁，王导终其一生，都是在“保家卫国”，力图以自己的宁静换来朝庭与江南百姓的安宁。王导六十四岁时去世后，外戚庾氏一族掌握朝中权力。虽然朝政仍由王导培养的何充与庾冰共同执掌，但王氏族人无入中枢者，瑯邪王氏从此便淡出东晋政权。 由于这一时期的历史人物纷杂，各方势力的恩爱情仇也千头万绪，各种重大事件此起彼伏又时空交错，所以，该书的叙事，总给人以“散而乱”的感觉。但作者能如此谙熟这一段“杂乱”而“冷僻”的历史，已着实令人敬佩。 该书在叙述宏大历史主题时，还不忘穿插了祖逖“闻鸡起舞”、王祥“卧冰求鲤”、“温峤绝裾”、“看杀卫玠”、王羲之“坦腹东床”等诸多历史典故，佐料满满。 通读该书，更会透彻永嘉之乱引发的衣冠南渡，虽是中原士大夫阶层的一次逃难，但北人南迁、北学南渐也引领了中国历史上第一次大规模的文明大迁徙、文化大融合。中原世族带来的生产技术、文化习俗在江南得到了广泛传播，使江南的农业生产、文化艺术等得到了迅速提升，极大地促进了江南地区文化文明的“提质升级”。

通过这本书我主要认识了王导，这个“旧时王谢堂前燕”里的世家大族琅琊王氏的家主。没有他就没有后来的东晋，就没有胡虏劫掠江北地区时中原人士和中华文化能在江南之地一息尚存。他不仅拯救和巩固了司马氏王权，还让南迁中原士族与江东士族融合，吸引推动了中原文人的“衣冠南渡”，使得中华民族的文化南北融合，地域范围上向南扩展，足见此人的远见。在朝为官起起落落，身居权臣之位时能做到不贪财不恋权，维护王权和家族利益的初心始终不改，足见此人的智慧。为人清正处世圆滑有品格有人缘有世家大族的风范，王敦叛乱时的“大义灭亲”，庾亮掌权时的隐忍谦让，以及政敌垮台时顾全大局的风骨，足见此人的品格。王导是魏晋风骨遗风的继承者！华夏文明的守护人！

贾南风在历史上是有恶名的，被视为后宫乱政的典型，甚至把她列为妖后，是公认的‌八王之乱导火索‌，她的一系列操作直接点燃了这场持续16年的西晋皇族内乱。‌近现代史学界‌认为八王之乱的核心肇乱者实为随后篡位的赵王司马伦，贾南风实为西晋门阀政治斗争的牺牲品，其负面记载存在后世基于女祸论刻意丑化的成分，清代学者魏源将她与吕后、武则天并称。 八王之乱导致西晋覆亡，刘渊石勒等北方胡人正式登场，五胡乱华，衣冠南渡，百姓流离失所，饿殍遍野。石勒王弥驰骋纵横，马踏中原。中原之地遍地狼烟，民不聊生，鸡犬之声难闻，未来得及逃走的世家大族，即使勉强据堡自保，财产也早被扫荡一空，折腾得面目全非，洛阳的世家大族更倾向于南渡长江，投奔司马睿。 晋室之乱，并不是皇帝无道百姓造反，而是藩王争权自相残杀，给了夷狄可乘之机。 祖逖闻鸡起舞，经年不辍，最终炼成文武全才。洛阳陷落，刘曜、王弥、石勒等胡人肆虐中原，祖狄闻听王导、司马睿衣冠南渡，遂也带领妻儿及族人逃往南方。祖逖起初避乱于淮泗间，由于胡族兵祸蔓延只能继续南下。

历史的吊诡之处在于，当事人只想着解决眼前的一地鸡毛，却无意中推倒了第一块多米诺骨牌。 王旷和王导想救的是一个王朝和一家之姓，但历史的连锁反应却造就了“文明的南迁”。 意外地为整个中华文明续了命，改写中国南北格局的千年伏笔，重塑了此后一千年的中国地图。

王导去世后，只会争权的庾亮无才无德，死在自己的臭屁中。琅琊王氏的王导，有诸葛孔明的治国之才，是一良相。

居官做事，王氏兄弟在乱世中寻找安身立命之事，为自己为家族为司马晋朝为中原汉家百姓建的一个安身立命之所，乱世羸弱中的初创领导者，与民休息，无为而治，待的时局稳定，安黎民，稳税赋。 与冯道比较相似。

一本兼具文学质感与历史厚度的佳作，值得细细品读。