我的教育观（丘成桐作品）

《我的几何人生》主要记载了丘成桐先生与他的几何人生，包含他的出身、成长和个人经历，着重于他的求学之路以及他的数学职业生涯。这本《我的教育观》主要讲的是教育带给他的影响，着重于家庭教育的氛围，父母的为人处事以及自己的自强不息等。这本书由两个部分组成，一是丘成桐先生的个人教育，二是在不同高校的演讲稿，五一不在字里行间说着他的教育观。两本书籍有相似的内容，都在诉说着教育带给他的辽阔。 童年的教育对一个孩子的影响是重要的，启蒙教育是不可替代的，它往往奠定了一生事业的基础。对孩子们来说，学到多少知识并不是最重要的，兴趣的培养，才是决定其终身事业的关键。幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。对丘成桐先生而言，他的童年是幸福的，即便那时的生活条件一般。 丘成桐先生的教育主要由这几方面构成： 一、家庭教育 他的父母意识到教育对孩子的重要性。母亲一心一意照顾家庭，使孩子尽可能接受到最好的教育。即便生活再艰苦，母亲也让他安心去做学问。 父亲身为一名教授，也带给他极深的影响。“回首这些年来的所作所为，无论在学术上还是为人处世上都深受先父的影响。我在数学上或有异于同侪的看法，大致上都可溯源于父亲的教导。” 父母的为人处事让他看到了父母的胸襟与大爱。他们对小贩、对一切穷苦大众都富有同情心。家门前常有各种挑担的小贩经过，有很多是家中并不需要的物品，父亲还是愿意帮衬他们，他还教导孩子需要照顾穷苦人家。 即便生活条件艰苦，父母也没有放弃让孩子读书，依然鼓励孩子学习，母亲做好孩子的后勤保障，父亲在学业上辅助孩子，让他们体会到生活里的一些甘甜。书中说到曾两次搬家，家里的孩子都相继上学，生活负担加重，家境日益艰难。他们是母亲依旧持家教子，不出怨言。虽然衣食不足，但在母亲的慈爱庇荫之下，却毫不觉苦。 父亲对贫苦百姓、对国家的爱，是他终生不渝的追求。他终生不断地思考着中华民族的文化与西方思潮的异同，希望建立一个文化基础，以实现和谐社会的建设。他的早逝使他不能完成他的志愿，只留下了一本《西洋哲学史》。但父亲对学术下的热情，留下的爱，使他终生受用不尽，也让他终生感激。 父亲经常教诲丘成桐先生追求并发现大自然蕴藏的真和美。这让他从小就在内心深处找到了自己的兴趣所在，之后不知疲倦地研究探索并走上了自己喜欢的数学教育之路。 父母的教育从来不是要求孩子为读书而而读书，鼓励他们找到自己的兴趣所在。这一点影响了他的一生，让他至为感激。 二、个人自我教育 一个人能取得很大的成就，最重要的一点是来自身对梦想的追求。 一个人首先得找到自己的兴趣所在。兴趣在人生目标中扮演着重要的角色，学子立志，先要问自己的兴趣在哪里。兴趣一旦确定了，便要坚持下去，那成功便不是画饼。 他总结了从事数学工作以来自己的一些心得。关于失败，必须总结历史教训，回望过去，放眼将来。 关于读书，第一、读书只要有兴趣，不一定要全懂，慢慢地自然领会其中心思想。”第二、广泛阅读。思维要自出机杼，读好书之余，烂书也无妨一读，以资比较。第三、应该学会从不同的来源汲取知识，包括一直没有涉猎的那些科目，并且以无比的毅力和耐心向伟大的目标进发。 关于做学问： 做大学问必须有激情，十年辛苦不寻常！没有激情，没有强烈的好奇心，不可能上下求索，更不能持久。追求学问的最崇高目标，无过于真与美，追求的目标无误，热情才不会消减。 一个人做一件能否成功的关键在于决心。人生的胜负就是看你自己的决心，你自己到底想要什么。决心要不要成大业，操于自己手上，有兴趣，有上进心，你就不怕。信心很重要，此外，个人与环境，尤其是人与人的关系也起着很重要的作用。 人生其实有很多有意义的事情可以去做，但我觉得，最喜乐的事情莫过于经过长期的奋斗之后，达到了目标，完成了我们想做的事情。 三、学校（师友）教育 “教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”他在成长路上，教师作为他数学路上的领路人，不仅在生活上给予他帮助，还在学业上把他领上了更宽广的道路。让他看到更辽阔的天地，走到了更远的远方。 首先是老师们的循循善诱，使他对数学兴趣盎然，欲罢不能。中学以前的教育和人生经历可以说多彩多姿，在时间的浸化里，他学到了影响我一辈子的知识。 其中一个老师考虑到他生活条件的原因，每个星期免费给他上一次课。还有老师知道他父亲是教授，却家境穷困后，对让产生了同情心，不但没有惩罚我，还想办法在生活上接济他。有一位老师因为他家境不好，助学金又微薄，为了能够让他生活有所宽裕，教他一年太极拳。那位老师后来找来了几位想学太极拳的老师，让他来指导，得到一些收入。 强者自渡，圣者渡人。当一个人足够努力、勤奋，会有人不期而至来引领。 丘成桐先生对年轻人的一些建议： 1.年轻人要有扎实的基础知识。碰到重要问题，要有足够的工具来解决它。即使工具不够，也要懂得找合适的学者合作。克里克是沃森的合作者，格罗斯曼是爱因斯坦的合作者。他们的知识是互补的。 2.做学问要有热情，有了热情才能够专注。重要的成果往往需要三年、五年甚至十年才能够完成。 3.找到正确的方向，做重要的问题。决定后便勇往直前，义无反顾。 写在最后 丘成桐是微分几何领域的泰斗，近些年获得了很多荣誉与奖项，其中1976年证明卡拉比猜想，开创几何分析新领域，1982年获菲尔兹奖，影响超弦理论和物理学。 教育对一个人的影响是漫长的也是深远的。他的家庭教育理念不禁也让现在的我们深思，教育的本质到底是什么，家庭教育的初衷是为什么出发。这本书籍是对现代教育的一种反思与追问。 路漫漫其修远兮。做学问的路很长、很远，我们一定要看得很远，因此要上下去求索，要想尽办法去求真。如何寻找真与美，并且能够始终不断地坚持下去，是成功的一个很重要的因素。如果没有热忱，就永远达不到做大学问的程度。 写于2025/04/25*25

真理需逻辑证明，美是探索的火炬。 丘成桐反对功利化教学，强调兴趣重于灌输，并以亲身经历表明，天赋不足三成，努力与环境才是关键。 当前教育过度强调“鸡娃”和奥数，反而让孩子视学习为畏途。 良好的教育应培养知、情、意兼备的人，注重提问与失败中的成长。 这本书为浮躁的教育现状提供了清醒而坚定的回应。

摘自书中的序言，介绍的仔细，全面，有深度，有框架，值得学习，特摘录如下: 《我的教育观》是国际数学大师丘成桐结合自身成长经历与教育思考的力作，书中不仅呈现了他从乡野少年到数学巨匠的传奇历程，更以数学家的缜密思维和人文关怀，拆解教育本质，提出极具现实意义的教育理念。以下从多个维度提炼其核心亮点： ​​一、​​ ​​人生与教育深度融合的叙事视角​​ 丘成桐以自传式笔触，将个人成长史与教育思考交织。书中既有他幼年家贫却坚持求学的经历，也有攻克数学难题的孤寂与突破，更有对父亲用古文诗词培养他“尊严与志趣”的深刻回忆。这种“以身证道”的方式，让教育理念更具感染力。 ​​亮点案例​​： 书中提到他中学时因沉迷数学被误认为“差生”，但最终通过兴趣驱动取得突破，印证了“兴趣是终身事业的决定性因素”。 从哈佛退休后归国培养基础科学人才的经历，展现教育家对国家科技发展的使命感。 ​​二、​​ ​​对抗功利化教育，回归教育本质​​ 丘成桐犀利批判当前教育中的功利倾向，指出“填鸭式教学扼杀创造力”，呼吁以“真与美”重塑教育根基。 ​​核心观点​​： ​​警惕短期成绩陷阱​​：反对过度追求升学率，倡导“为学立三不朽志——立德、立功、立言”。 ​​兴趣驱动学习​​：强调兴趣是持久动力的源泉，需通过阅读、艺术培养激发内在热情。 ​​基础教育改革​​：主张从初中阶段开始培养基础科学人才，打破“唯分数论”。 ​​三、​​ ​​跨学科思维与人文底蕴的融合​​ 作为数学家，丘成桐在书中展现了独特的跨学科视野： ​​数学与文学的共通性​​：提出“数学家与文学家均追求完美化”，并以《红楼梦》类比数学创作的宏大结构。 ​​数理与人文的辩证关系​​：强调科学家需从人文中汲取灵感，如音乐、美术对思维训练的促进。 ​​章节亮点​​： 《数学和中国文学的比较》一节，从“赋比兴”手法切入，剖析数学研究的意境与情感表达。 《数理与人文》中探讨创造力源于丰富的情感，打破“理科无情”的刻板印象。 ​​四、​​ ​​系统化的学习方法论​​ 丘成桐结合自身科研经验，提炼出极具操作性的学习策略： ​​基本功与独立思考并重​​：主张“苦学”与“从失败中找路”，反对盲目刷题。 ​​目标与品性培养​​：提出“设立目标→建立品位→文化沉淀”的成长路径。 ​​体育与治学的关联​​：以自身运动经历说明“体育培养抗压能力，助力学术韧性”。 ​​实践建议​​： 中小学阶段应注重平面几何等基础学科训练，培养逻辑思维。 鼓励学生通过阅读经典（如《史记》）提升文化底蕴，为创新奠基。 ​​五、​​ ​​对教育生态的深刻反思与改革呼吁​​ 书中对当前教育体系的痛点提出尖锐批评，并给出解决方案： ​​批判“帽子文化”​​：呼吁年轻人敢于对学术功利化说不，坚守学术操守。 ​​重塑评价体系​​：主张以“真与美”而非短期成果衡量教育价值。 ​​基础教育改革​​：提出“从初中开始选拔培养顶尖学者”，强调早期兴趣引导。 ​​社会意义​​： 为家长、教育者提供“素质 VS 应试”的平衡方案，助力中国教育从“育分”转向“育人”。 ​​六、​​ ​​权威背书与读者共鸣​​ ​​名家推荐​​：香港中文大学原校长金耀基评价其“以优美文学语言叙说心路历程”；清华大学石中英教授称其为“中国教育改革的指南”。 ​​读者反馈​​：既有教育工作者从中获得育人哲学启发，也有家长感叹“找到了培养孩子独立人格的路径”。

阅读这本书大开眼界，让我们跳出刷题和听课这些套路，重新定义什么是数学学习。正如杜甫所说“汝果欲学诗，功夫在诗外”，那么对于数学学习的“诗外”，包括哲学、体育、中国古典文学、性格等，这些也为《怎样解题：数学竞赛攻关宝典》所佐证。所以可以看下那本书，落地下丘成桐在本书中提出的理念。以下为作者核心观点的摘录： 一、哲学与文史哲素养是数学的重要根基 1.父亲从 10 岁起就给我讲哲学，里面有很多抽象概念，还常说要找规律，久而久之我对抽象观念便比较容易接受，后来面对数学里的抽象概念，就觉得很自然。 2.哲学是指导科学的学科，从古希腊开始数学就是哲学的一部分，古希腊人提出的 “三段论证”，让我们懂得用逻辑方法推导定理，这正是从哲学看法开始的。 3.哲学是宏观的学问，不单研究单个小问题，还研究与其他学科的关系，能走出新的思路和方法，这对数学家至关重要，从古至今的伟大科学家（阿基米德、牛顿、爱因斯坦等），成就都与哲学密切相关。 4.我从小读历史，领悟到要总结历史教训、回望过去放眼将来，所以在数学研究中，我非常重视大数学家的看法，不会忽视古代伟人的思想，哪怕是三四百年前的费马、牛顿、欧拉，他们的思想至今仍有影响。 5.中国古典文学（《史记》《红楼梦》等）、诗词深深影响了我做学问的气质和修养，让我在数学研究中能保持开阔的胸襟和长远的眼光。 二、兴趣是数学学习的核心驱动力 1.童年的家庭教育让我对学问有浓厚兴趣，父亲教我古文和诗词，我十三四岁就花很多工夫看书，至今仍书不离手，这种对阅读的兴趣延伸到数学学习中。 2.数学的简洁性（简单公理推导出复杂定理）、对称性（几何图形、运算规律）都是 “美” 的体现，这种美能深深吸引学习者，让研究成为乐事。 3.陶渊明 “好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食” 的状态，很适合数学入门，初期不必强求立刻懂原理，先培养 “愿意接触” 的好感，兴趣会慢慢发酵。 4.14 岁时看到关于陈省身先生的文章，读到杨振宁、李政道拿诺贝尔奖的消息，少年时的激动让我对数学产生了强烈的追求欲，榜样和故事能点燃学习热情。 5.对数学的兴趣，源于人类智能足以参悟自然的欣喜，从几何上看，大自然的美是永恒不朽的，这种对自然规律的好奇是坚持研究的核心动力。 三、扎实的基础与慢功夫是关键 1.计算（加减乘除、分数小数运算）、公理定理（平面几何基础、运算定律）这些基本功必须练扎实，要多做基础习题但不搞 “题海战术”，重点是 “做一道懂一道”，公式要理解透而非死记。 2.有深度的知识需要反复学，我读《红楼梦》看了十遍，数学基础也需要 “温故知新”，比如第一次学几何公理可能模糊，后续遇到相关题目时再回头巩固，才能真正掌握。 3.做学问不能急于求成，要下慢功夫打磨，我攻克卡拉比猜想花了三年废寝忘食的探索，证明正质量猜想也历经多年积累，伟大的数学成果都不是一蹴而就的。 4.拒绝 “跳步”，重视过程，哪怕解题结果对了，也要清楚 “怎么想的”，避免 “知其然不知其所以然”，严谨性要从基础阶段培养。 5.基本功夫要在中学、大学阶段打好，不仅要学数学本身，还要掌握物理上的基本功夫（力学、电磁学），因为物理与数学发展越来越接近，很多问题由物理提供，不懂这些基本观念会落伍。 四、思维训练比单纯做题更重要 1.抽象思维可以通过哲学启蒙和逐步训练培养，从具体到抽象过渡，先通过实物实操理解简单运算，再过渡到数字运算，最后理解抽象符号规律（如交换律）。 2.要训练逻辑推理与 “提问” 能力，鼓励多问 “为什么”，比如 “为什么三角形内角和是 180 度”“为什么除法要先算括号里的”，带着疑问探索，而非被动接受答案。 3.失败的经验比成功更重要，做数学研究往往错的时候比对的时候多，尝试错误越多，越能从错处找到前进方向，培养深思熟虑的能力，我证明卡拉比猜想时，先花三年找反例，发现错误后再花三年证明其正确性。 4.要有 “宏观视角”，数学是一个整体，几何和代数有关联、分数和除法相通，要学会融会贯通，不能孤立学知识点，要了解整个学问的走势，从大局中找重要方向。 5.做学问要 “寻因、明变、批判”，先搞懂学问的起源和变化，再进行批判思考，才能将知识吸收到自己的思想系统里，进而创造新的学说。 五、数学史与前人经验不可忽视 1.很多学生觉得数学史无助于解题、无功于考试就不想学，其实数学史最终会变得重要，它能让我们晓得伟大数学家的想法是怎么来的，从而思考自己以后的路要怎么走。 2.牛顿说 “我是站在巨人的肩膀上”，这是实实在在的，不了解巨人们想过什么、做过什么，就很难真正站在他们的肩膀上前进，学习数学史就是为了吸收前人的智慧。 3.我在求真书院花很多气力讲数学史，就是想培养一种文化，让学生从历史中领悟数学方法的诞生过程，而非只机械使用方法。 4.读大数学家的著作和论文，哪怕一开始看不懂也没关系，慢慢浸润会了解当时的研究方向和核心思想，这对自己的研究有极大帮助，我当年在加州大学伯克利分校时，几乎翻看了主要期刊的文章。 六、非功利化的治学态度与毅力不可或缺 1.做学问的终极目标是探索大自然的奥秘，而非追求名利、奖项或院士头衔，这种纯粹的追求才能让人在漫长的研究中坚持下去。 2.天赋只占很少一部分，大概不超过 30%，一个人的成长受环境、周围人影响，更取决于对学问的好恶取舍和坚持，拉马努金虽有天赋，但若没有后天的环境和哈代的帮助，也难以做出伟大成就。 3.人生的胜负在于自己的决心，做数学要不怕困难，失败后能站起来，很多人考奥数分数很高，但遇到困难就站不起来，终究成不了大事。 4.做学问要 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，为了解决一个重要问题，往往要花几年甚至更长时间，中间会遇到无数挫折，但只要方向正确，坚持就会有收获，我为攻克卡拉比猜想，曾废寝忘食，甚至因推理出现缺陷而失眠两周，但从未放弃。 5.做学问不能只盯着小问题，要 “独上高楼，望尽天涯路”，有宏大的志愿，要影响一个学科的发展，而非局限于眼前的小成果。

丘成桐的《我的教育观》这本书以平实的语言将自己的出生、家世、读书、成长、成就和读者娓娓道来，读后感觉如同与一位慈祥的长者、智者面对面交谈，受益匪浅。不贪图物质的享受，只愿望自由自在的做学问；真是大家的风范—“标心于万古之上，而送怀于千载之下。” 丘老是一位的数学大家，但是他的成长成功的经验不但对于天赋异禀的孩子的教育借鉴作用，而且对于一般的注重家庭教育的家长也有很多的启示和启发。 一、一个人的成长跟他的家庭有关。家中说耕田是最重要的事情，他就去耕田。家长觉得一辈子很苦，你一定要去做生意，做小生意最好了，大生意不能够做的，太困难了，做点小买卖就可以，你就去做小买卖了。每个人的路有不同的走法，但基本上都有家庭的引导有直接的关系，这就要求家长有非常好的认知。家长接受过较好教育的人，对孩子是无尽的财富。中国近代史上绅商经元善倡导女子教育，他提倡“强国保种：认为国家强弱与女性素质直接相关。“女学最盛者，其国最强”，如美国、英国；而“女学衰微”的国家则积贫积弱。通过女子教育，可以培养身体强健、知书达理的下一代，从而达到“强国保种”的目的。真可谓中国觉醒第一人。所以作为父母要引领孩子走向人生正确的道路，一定要不断的学习，向书本学习，向别人学习，向实践学习，当你的知识增多了，认识也就提高了，你也就不断的向智慧父母靠近了。 丘成桐很幸运有一位学识渊博、爱子深切的父亲。丘镇英，其父（1907-1963），出生于中国广东省梅县（今梅州市蕉岭县），是一位深受尊敬的学者和教育家。早年曾在厦门大学攻读经济学，后赴日本早稻田大学留学，专攻政治经济学。回国后，他致力于教育和学术研究，曾在香港中文大学前身之一的崇基学院任教，并担任过哲学与文化课程的教授。 丘镇英在哲学、历史和文化领域有深厚的造诣，尤其注重中国传统文化的传承与现代化。他对丘成桐的成长影响深远，不仅培养了儿子对知识的渴求，更以严谨的治学态度和人文关怀塑造了丘成桐的学术品格。丘成桐多次在访谈和回忆中提及父亲，认为父亲的教育和激励是他日后在数学领域取得成就的重要基石。做一个合格的家长，自己能够学有多长是基础。 其次在孩子的家庭教育中，家长培养孩子的阅读习惯和阅读兴趣太重要了。在阅读的内容选择上不光是社会科学人文知识，还要看有深度的书，无论是哲学、文学、数学还是理论物理等，看一遍不行，往往要看好几遍才能理解，帮助孩子建立独立思考的能力，不要什么想法都从一个模子里刻出来，学会从不同角度看问题，多种知识融会贯通，对一个人有很大的影响。特别是《名人传记》，如爱因斯坦、牛顿、狄拉克等传记也是很好的学习，从他们探索大自然的一生中可以学到很多东西。 三、家长在孩子的文化课学习中要懂得：当孩子喜欢某一科目时，多有与之相关的知识都会变得浅易，所以培养孩子对至少两门以上的科目兴趣，等于找到了两个好老师。比如你对几何的狂热，可以提高了对数学（包括代数的鉴赏能力，对历史的兴趣，可以培养对事物要整体观看，不断思考事件是如何发生的，到底是什么缘故，以及将来会如何。丘老的语文老师要求“”思维要自出机杼” —— 这句话的意思是，思考问题要像织布时从自己的织机上创造出全新的布匹一样，不因循守旧，不人云亦云，就是要形成自己独特的思路和见解。 我们如何培养孩子们自出机杼”的思维能力？ 1. 主动输入，但保持批判（破茧） 广博阅读，跨领域学习：你的“织机”需要丰富的“原料”。涉猎不同学科（历史、哲学、艺术、科学等），为思维提供多元的连接点。 · 不盲从权威：在读任何书、听任何观点时，始终带着一个问题：“他的前提是什么？这个逻辑真的无懈可击吗？有没有另一种可能？” 像侦探一样审视信息，而不仅是海绵一样吸收。 2. 深度内化，形成己见（消化） 坚持输出与表达：写作、演讲、与人辩论。在将模糊想法转化为清晰语言的过程中，你的思维才会被真正梳理和塑造。正如费曼学习法所倡导的：教是最好的学。 · 建立知识连接：不要将知识孤立存放。尝试将一个领域的理论用来解释另一个领域的现象。比如，用物理学的“熵增定律”思考组织管理的效率问题，用生物学的“进化论”看待产品迭代。这种跨界连接极易产生新见。 3. 刻意练习，跳出框架（编织） 进行“思想实验”：像爱因斯坦思考“追光”一样，对自己熟悉的领域提出一些假设性的、甚至看似荒谬的问题。“如果这个问题不存在了，会怎样？”“如果反过来做，结果如何？” · 运用第一性原理：回归事物最基本的公理和事实，从上至下地进行推演，而不是依赖已有的类比或经验。这能帮助你打破“我们一直都是这么做的”的思维禁锢。 · 拥抱不确定性：乐于在“我不知道”的状态中探索。真正的创新往往发生在已知领域的边缘和未知的黑暗之中。 总之“思维要自出机杼”是一种对精神独立和思想原创的崇高追求。它要求孩子们既要做知识的收藏家，更要做思想的炼金术士，通过批判、连接、重构，最终从自己的心灵织机上，产出那片独一无二、带着个人印记的思想锦缎。 收获太多了，我还会不断的翻看 ！强烈推荐书友们认真读这本书！

很多内容在他之前的《我的几何人生》，《大宇之形》都写过不止一遍，比如一些学习方法： 我的建议是大部分时间看大数学家的作品，小部分时间浏览一般作品，并做比较。 我读研究生的时候，有时候从早到晚都在图书馆里面看期刊和图书。当时加州大学伯克利分校的研究生没有办公室，这很好，整天坐在图书馆里面。几乎主要期刊的文章我都看过，看过并不表示仔细地看，但至少有些主要的定理都看过。当时，我大部分都看不懂。看不懂没有关系，往往你要花很多工夫才能够在细节的部分搞清楚一篇好的文章，因为你第一眼看得懂的文章并不见得太好。并不是讲一定不好，简单的文章有时也有创见，多看文章让你晓得当时的人对哪一个方向的问题有兴趣，这对你有很大的帮助。

这本书的前1/3比较好看，后面的2/3部分基本上是他在各个场合的演讲构成，内容上来说比较重复，但是前1/3的确颇有意思，也能够从他的个人经历当中见出许多值得学习之处。 读完这本书，我对丘成桐的最大的印象是，他是一个人文主义教育的模范，当然，这植根于他理想的家庭教育，父亲丘镇英毕业于厦门大学和早稻田大学，致力于研究中国哲学政治思想，对于孩子的培养是从中国哲学，文学，历史开始的，这或许就是入门须正，立志须高。而正是这样一种非常深厚的人文主义的教育，使得丘成桐拥有非常美好的人格品质，坚韧的意志，面对人生挫折的良好心态，而这恰恰是人文主义教育应该达到的结果。 其次丘成桐他的经历向我们展示的恰是康德所说的那种无目的的合目的性。正是因为他在人生的很多阶段都是以无目的为目的，所以最终他取得了这么多的成就。因为当人有一个特别世俗的目的的时候，固然也能够取得成就，但一般不会这么大，这么纯粹。 再次丘成桐的经历也让我们看到一个人的成长性，要相信一个人是可以成长的，要以发展的眼光来去看待人的变化，尤其这一点是中国人极其需要去学习和反思的。在丘成桐小的时候，他的数学是不及格的，他也是一个不会做鸡兔同笼问题的小孩，当我看到他也为鸡兔同笼问题而苦恼的时候，我当时就获得了莫大的安慰。因为在我所接受的教育当中，好像很难有这样一个发展性的眼光来被看待以及去看待别人，而因为自己没有被以这样一种发展性的眼光来看待，所以也就造成了自己没有办法去以这样的一种包容心去看待自己和他人。这个是非常非常不好的一点，至于这背后的原因，我也不知道是什么，值得探寻，但我个人的体感是似乎我们东亚的这种文化当中就天然带有一种压抑带有一种打压性，而这极其的不好。 另外我非常同意这本书当中提到的对于人才的培养，应该是去培养一个完整的人，也就是通才。而这也是清华大学求真书院所去倡导的一种人才培养模式，一个真正优秀的人，他不应当是只局限在自己的这一亩3分地，这个人他应当去有健康的体魄，有美好的心灵，有高尚的道德情操，有对音乐的热爱，欣赏，也就是说，一个人应当有完美的灵魂，而这样的灵魂也植根于健康的体魄。所以在清华大学求真书院的培养机制之下，会去进行通才的培养，既希望你能够去在数学的领域有一些成就，但是同时会以一种人文主义的培养模式来去培养这些学生，读历史，读文学，读哲学。就我自己目前在学术圈的感受，当然了，虽然我只是接触了一些皮毛，但是我还是能够从中窥见非常多的问题，正如丘成桐所说，中国的这种学术体制它现在非常的畸形，大家都在想如何去拿个帽子，然后获得一个什么样的小成就，就这样过一辈子，吃老本就可以了，根本就是非常之功利。另外在学术研究界也是倡导你要去钻进一个极其小，极其窄的领域，而我见到的有很多学者，他们真的就是对自己这个小领域之外的东西几乎可以说是一概不知，甚至有的时候这种一概不知的程度让我都非常的震撼。 再者，丘成桐为人之真诚和善良，也是非常非常动人的，而这种真诚，善良，朴实是来自于他的家庭教育。他的母亲是一位非常博爱，非常慈爱的女性，极其之伟大，在他们家人口众多且收入微薄的情况下，还收养了其他的小孩。而丘成桐也在很多的讲座当中一再的去提到做人是非常重要的，这一点其实在当下的学术界当中也是非常的欠缺，就很多的学术圈里的人恰恰就没有这种真诚，也没有这种善良，各种蝇营狗苟，为了蝇头小利而互相陷害的事情也是非常多，再加上中国学术界也是非常讲派系，非常讲师门，非常讲传承，这个东西其实真的是一个很大的局限，而这个问题其实早在很多年前韩愈就已经批判过了，但如今依然如此，哎，中国学术界真是可悲啊！ 说起来菲尔兹奖，王虹和邓煜获得这个奖并不让我为中国感到骄傲，反而他们在中国的最优质的教育环境下所感受到的那种discourage让他们跳出了这个框架，去到了国外，在那里他们才得以真正的舒展开自己的身心，最终去进行创造性的工作，并且获得了菲尔兹奖。 而丘成桐本人也是在香港中文大学完成学习，后去了加州大学伯克利分校读书，后又在普林斯顿高等研究院以及哈佛等这样一些优秀的学校工作，而他也是在国外取得了很好的成就，完成了卡拉比猜想，并获得了菲尔兹奖。 所以，中国的中学教育，小学教育，大学教育都有非常非常远的路要走，真的还有很多很多需要去改变的、要去完善的。

社会的进步是从有思想的个人开始的，但却是通过那些共享思想，相互协作的人发展的。丘成桐正是这样的人。 说实在，对这本书挺失望的，因为它只是一本演讲合集，完全是将丘成桐的一些演讲稿生拼硬凑在一起，给人感觉好像是为出书而出书。 因此全书毫无结构，也无逻辑可言，最无语的是内容上有很多重复部分，唯一值得推荐的是其中一些思想确实还挺有启发意义。 这本书的前三分一算是感谢录，不停地感谢这个，感谢那个，反正把他人生路上那些对自己有过帮助的人全感谢了个遍————看来无论到哪，哪里都有人情世故，包括学者的世界！！ 个人看过不少名人传记，发现凡是到了一定年纪，取得了一定成就的人物，基本都会写回忆录或自传———这可能跟心理学中的自我整合有关吧！ 他们好像都喜欢贬低自己的出身，把自己的出身描写得特别寒微，尽可能把成长环境描写的贫穷、艰难、困苦…… 比如，单伟建、施一公、郑毓煌……不明真相的读者还真可能被误导。 仔细查了一下丘的背景，发现他的家世一点也不简单，如果不是时局动荡，放过去不仅是书香门第，而且是世家大族，可惜的是到他父亲那一代才出现败落之势，但是放在当时绝对算不上穷苦人家，当然这也许跟他家孩子比较多有关的缘故。 透过丘的成长轨迹，个人发现他的成功离不开他的家庭与他的成长环境。 首先是家庭，家风真的很重要，父母的认知往往会决定孩子未来的人生发展高度。 可以说，家庭教育是奠基教育，日常生活中的生活习惯、思维方式、品格、文化修养等等……其实就是一种耳濡目染潜移默化的教育，而一个人一生中的很多优良品质往往都是在家庭中习得，有些甚至会影响他的一生。 比方丘成桐的文学素养就受他父亲的影响。 其次，成长环境也非常重要，人本质是环境的产物。一个人在环境中很难不受到环境的影响，长久得经过环境的熏陶，他迟早会向着环境的方向发生转变。 比方丘的成长环境，周围不是学者，就是教授，再要么是某个大家，什么钱穆、唐君毅、牟宗三、余英时……实在太恐怖了，那个时代的中国精英好像都在他身边…… 当然，丘成桐的成功肯定离不开他的勤奋与刻苦，但最为关键的一点是他从很小就找到了自己真正想要的，并很早就开始思考与规划自己的人生，且随着成长在不断地自下而上的修正与调整自己的人生策略。 这是一种目标导向型人生，是一种自上而下的驱动式人生，这样的人生路劲往往更高效、成功与完美。 漫无目的的生活其实是很没效率的一件事情，而大部分人的成长基本都是直觉依赖型，或者说自下而上的摸索式人生。 他们缺乏清晰的自我认识，没有明确的人生定位，不知道自己真正想要什么，也不知道自己适合干什么，更没有想过要成为什么样的人。 换言之，他们没有思考过自己的人生，也没想过人生需要规划，更没有想过去规划自己的人生。他们更多的是在人生路上，在道听途说之下被动地选择一条路，然后凭着直觉与外部机遇随时地做出调整，跟着时代与生活的浪花随波追流。 这样的人生往往更蜿蜒、曲折、低效，但也过得自由散漫、茫无目标。 最后，从文中可以感觉丘成桐对国内科研环境的糟糕很是不满、忧虑、失望😞 总而言之，人生就像打扑克，永远不要抱怨自己手里抓到的牌。打扑克最大的乐趣就在于想办法把手里的牌以最佳的方式打出去，如果打法得当，再烂的牌也有机会赢。

此书讲述了丘成桐的成长经历、求学经历，以及他个人对求问治学的一些见解。 （一）家庭观念以及环境对人的影响。其父亲是哲学研究者，从小鼓励他博览群书，尤其是古诗文，所以在本书中作者引经据典，贯古穿今，可见其文学修养。他自己也强调需重视语文、历史等基础学科的教育，只有基础打扎实了，才有可能走得更远，做学问尤是如此。 我作为广东人，印象很深刻的是他来自梅州，家里有八兄弟姐妹，父亲过世后日子艰难，而他舅舅愿接济他们生活，前提是让孩子们退学，起母亲深知教育的重要性，没有接受舅舅建议，毅然扛起家庭重担，可谓相当坚强。父亲的善仁、母亲的坚毅对他也是影响深远。 当孩子幼年时期，父母的认知和格局会决定了孩子今后的走向。一代人才的养育，从来不是凭一代人的努力一蹴而就， 而是几代人积累而来，包括认知格局、经济条件、品格熏陶等方面，当然个人努力尤其重要。 （二）做学问。 做学问，首先在于学。学习先贤之道，学习前人的硕果，他在文中不止一次强调鲜少有奇才不学自通，只有站在巨人的肩膀上才能看得更远。学习，不单单是学习学科内知识，基础通识文化也要强化。读书，要博览群书，融汇贯通，不仅要读好书，一般的书也要读，好与不好的都读过，才能养成自己的思辨批判能力。学习，不单是从书本课堂上学习，也可以从老师、同辈中学习，要进行学术探讨甚至共创，通过思想碰撞来找到突破点。在文中，他也提到西方教育中重视培养孩子的思辨能力，而中国更多的还是偏向应试教育。 做学问，学好基础，就要求问。发现问题，探索问题，解答问题。他在书中提到很多数学家，欧几里得、高斯、黎曼等等，当然在读这部分关于数学知识的时候 ，我是不求甚解的。我从中感受到的是，做学问要保持终身学习，要有热情，坚定志向，不为名利所惑。 （三）关于教育 书中还提到他对于中国教育体系的一些看法，对于小学，应该培养孩子的人文科学兴趣、法律以及人格的基础修养，当然体育和艺术也要跟上。古代六艺中，“射”、“御”就是射箭和御马，可见自古以来就重视体育教育。 中学教育重在夯实学科基础。 大学教育要重视培养创新力、表达能力、领导力。

一代穷，二代急功近利，三代开始慢了，四代精神贵族。看完还是感慨社会上的人文底蕴和国力积累还是不足啊，对比之下丘老的深刻与幽默风趣让人更加印象深刻。一本好书不仅仅应该是有深刻本质的解读还要有热爱的幽默与乐趣，人也如此。丘老做人的态度、志趣、家国情怀与人生韧性同样感动我，让我反复自省，读这种书就是会让人不自觉变得更大气更纯粹。我要真诚，莫负人家信任深；我要坚强，人间痛苦才相当。 丘老的教育观与人生主旨，核心是求真、立人、担当。他认为教育的根基在于做人，强调尊严与独立人格比知识更重要。做学问的本质是追求真与美，需融合哲学与人文视野，而绝非功利化的刷题。他严厉批评“掐尖”内卷，创办求真书院正是实践——用8年贯通制培养，不拘泥于考试分数，旨在孕育真正的大科学家。他的人生信条是：学有所成，必回馈社会，以赤子之心推动家国进步。