地藏菩萨本愿经（白话版）

《地藏菩萨本愿经》辅助理解白话总结笔记 觉林菩萨偈：色（外界）与心的关系。起心动念，外界跟着心与念而动。（如心佛亦尔，如佛众生然）心即是佛，众生皆有佛性，能意识到自己起心动念到外化为行为的过程，知道世间一切不过是心念造就，就了悟了佛法。（心不住于身，身亦不住心）心不被身体的感受所束缚，身体也不被心里的念头所牵制，这样去做佛事，就会感到前所未有的自在。 忉利天宫神通品第一 佛在忉利天为母亲说法，十方世界形形色色的鬼神菩萨都来听。 佛问文殊菩萨：你看看这满世界来集会的鬼神菩萨，知道他们的数量吗？ 文殊菩萨说：以我千劫的神力去测量，看不出来。 佛说：用我的佛言来看，也数不完。这都是地藏菩萨远久以来，从前，现今，未来已经度化，正要度化，未曾度化的众生。（无数） 文殊菩萨：虽然佛说的必然是真理，但还希望世尊能说说看地藏菩萨立下了什么宏愿，成就了如此不可思议之事？ 佛：地藏菩萨经历的劫数，比三千世界的所有草木沙石乘以恒河的沙尘还要多上千百倍。未来如果有善男信女，听到地藏菩萨的名字，赞叹，瞻礼，念他的名号，供奉雕刻绘制他的画像塑像，就能连续百次升入忉利天，永不堕恶道。 （三个前世化身发下同样宏愿：大长者子，婆罗门女，光目女。第一品讲了前两者） 大长者子 佛又说：地藏菩萨前世曾是大长者子，见到佛的庄严慈光，于是问佛：（作何行愿，而得此相？）我要发什么愿，做什么修行，才能达到这种相呢？ 佛回答：“（欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生）你想要达到这种状态，就需要长久地度化一切受苦受难的普罗大众，帮他们脱离苦海。” 时长者子因发愿言：“（我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。）我从今往后，为受苦受难的六道众生，运用一切合适的方法，让他们尽数得到解脱，然后我自身才能成佛”。因此虽经历了数不清千万亿次的劫难，地藏菩萨依然还只是菩萨（未成佛）。 婆罗门女 地藏菩萨前世曾是一名虔诚的婆罗门女，但她的母亲不信佛，还曾蔑视三宝，她多次劝谏无果，不久她母亲死了，灵魂坠入地狱。婆罗门女知道自己母亲前世所为，于是散尽家财，力行好事，虔诚奉佛。佛感念她的虔诚，于是告诉她:她的善行已经帮助母亲脱离了地狱之苦。此后婆罗门女发愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生广设方便，使令解脱。” 分身集会品第二 佛对地藏菩萨的嘱托：弥勒出世前，地藏菩萨要代理度化拯救众生。而众生领悟力不同，要广设方便（化作不同形象，用不同方法使之开悟）。 观众生业缘品第三 佛母摩耶夫人问地藏菩萨哪些行为会堕入恶道：偷盗，不孝，杀生，毁谤三宝等等。描述了无间地狱是什么样子。 阎浮众生业感品第四 佛说众生不定性，所以在六道中轮回。 两个国王的故事：一个发愿早日成佛，然后度化众生；另一个发愿：如果不能度化那些堕入恶道的众生，他宁可不成佛。前一个是如来，后一个则是地藏菩萨。 光目女的故事：光目女的母亲喜欢吃鱼鳖子，多杀生，因此死后堕入恶道。光目女日夜奉佛，非常虔诚，她想知道母亲魂魄下落。不久佛托梦告诉光目女：“你的母亲不久将投生到你家中。”果然她家里的婢女就生下一子，没满三天，这个婴儿就开口哭诉：“我是你的母亲，之前在地狱受尽了无法言说的苦难，托你的福才能投生为贱奴，但我这一世又短命，只能活十三年，之后又会堕入恶道，你有什么办法能帮助我解脱吗？”于是光目女发下宏愿，除了愿自己的母亲能脱离地狱，不再堕入恶道外，更要度尽地狱和恶道一切受苦众生。由于她的虔诚宏愿，她的母亲得以解脱。光目女就是地藏菩萨的前世。佛说作恶的人会堕入恶道，如果能潜心信奉地藏王菩萨，瞻仰赞叹菩萨，那么就可以在未来摆脱劫难，后世享福。 四方天王疑惑：为什么过了这么久，地藏菩萨未能度尽众生，还一直发下更大的宏愿？于是佛详细讲述了针对不同造业人群，地藏菩萨的不同劝解和告诫。并且提到了花报（轻）和果报（重），叮嘱四方天王帮助地藏菩萨共同度化众生。 地狱名号品第五 普贤菩萨问地藏菩萨：娑婆世界受苦众生的果报都是啥？ 地藏菩萨介绍地狱详情 如来赞叹品第六 佛陀叮嘱十方众生，菩萨，鬼神等一切：在佛圆寂之后，你们都要保护这部经典，让众生都能在地藏菩萨及诸佛的加持下离苦得乐（涅槃，理解为烦恼寂灭）。 普广菩萨问佛，地藏菩萨是怎样帮助众生获得福德的？ 佛详细讲述了众生积德行善获得福报的方法。其中有一段很有趣，可以记下来：倘若有女子，因为深知女人的痛苦，不想再做女人，那么她如果发愿不为女子，并虔心供奉，那么未来千万劫中，她都不会再做女人，甚至不会生在能看到女人的世界，除非她本身愿意为了度化其他女人而继续做女人。如果有女人因上世业力丑陋多病，只要她尽心供养地藏菩萨的愿力，虔诚忏悔过错，礼拜地藏菩萨，即便只花了一顿饭的功夫，她也能在后世变得美丽健康，投生富贵之家。如果有人请人奏乐唱诵赞叹地藏菩萨的功德，劝人向善，那他一定会受到鬼神的保佑。相反会堕入恶道。 家中如果有人久缠病榻，病人家人要在适当时机，以恭敬的心情在佛及菩萨的像前诵读这本地藏菩萨本愿经，捐出钱财或是自己最心爱之物，用于供养三宝。病人若能行动，可抄写佛经，塑像。（如何超度家人亲眷：诵经3/7遍）（如何避免下世操劳：最好在七天内，以虔诚的心念诵地藏王菩萨的名号满一万遍） 每月的十斋日——即初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九及三十日（若月份较短，则为二十七、二十八、二十九）——这段时间里进行修行 利益存亡品第七 人死后亲人四十九天内做法，是否可以消除死者业力？地藏菩萨答曰：死前能听到佛/菩萨名号，可以得到解脱。但若死者生前作恶，那么亲人为他做的功德，只有七分之一会记在他的名下，其他归生者所得。丧礼中供奉僧人，不能用掉落的食物，不能浪费食物，不能用吃过的食物，并且供奉之物应该干净整齐。 阎罗王众赞叹品第八 阎罗王问世尊：地藏菩萨孜孜不倦度脱众生，为什么他们还是孜孜不倦又掉入恶道？ 世尊：他们业力太深，只能反复度脱。 新生儿出世不要大肆杀生庆祝，花果蔬菜就行。 称佛名号品第九 世尊涅槃前，讲述世人敬唤佛名得到的善报。 校量布施功德缘品第十 地藏菩萨问佛功德的大小是如何论定的。佛说功德的大小由大到小取决于：1是否有大慈悲心，布施底层弱者，2.修建庙宇，传道吸引教徒，在佛前有回向之心（回向之心：做完诵经、行善、持戒之后，不把善根功德攥在 “我” 这里独享，主动把这份善力，转向众生、转向菩提、转向真如实相的心念。），3.帮助老年人，孕妇，病人，给他们治病施救；4.供养佛像，抄经礼佛，合掌瞻礼赞叹；如果功德仅回向自己和家人，只能得三世福报，如果回向大千世界芸芸众生，则功能成倍增长。 地神护法品第十一 坚牢地神：文殊，普贤，观音，弥勒菩萨，都有功德圆满的一天，但地藏菩萨所发愿心教化一切芸芸众生，像是无穷无尽的任务。坚牢地神接着讲述了向南供佛细节及十大好处，善男善女在家中供奉地藏菩萨神像，诵念本愿经，会得到坚牢地神的庇佑，一切灾祸都会被消除。他的发言得到了佛陀的肯定和支持：瞻仰，礼拜，诵念《地藏菩萨本愿经》，或是依照本愿经中讲述行事，就能得到神力庇佑，脱离苦海，永登极乐。 见闻利益品第十二 观世音菩萨请佛宣扬地藏菩萨的不可思议的事迹。佛分别讲述了不同境况的众生如何在听到地藏菩萨名号/供奉/礼拜/称赞地藏菩萨的肖像画像，诵念地藏菩萨法号等等善行后得到超脱。地藏菩萨的事迹讲不完，佛要观音菩萨广为传播《本愿经》，让娑婆世界的众生在未来和现在的百千万劫中，永远享有平安快乐。 世尊说偈言：总结上述发言，以偈的方式告诉众生如何供奉礼拜地藏菩萨和佛法。 嘱累人天品第十三 佛陀叮嘱地藏菩萨，把众生托付于他，不要让众生再堕入恶道，更别说阿鼻地狱和无间地狱，南阎浮提那些善根浅的众生，我会有千百亿化身说法度他们，哪怕他们只有一丝一毫的善根，你也要以你的神力保护他们，度脱他们，让他们觉得自己还有救。如果有即将堕落的人念及任何菩萨，佛号，经文，那么你就应当以神力尽力救度他们。 尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：​“世尊！唯愿世尊不以为虑，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。​” 虚空藏菩萨问礼拜瞻仰地藏菩萨所能得到的福德，佛细细述说人间众生这二十八种福德利益： 1. 受到天龙八部的保护与记念； 2. 善根与善果日益增长； 3. 与能种善根、修菩萨道的因缘结集； 4. 永不退转菩提道，直至成佛； 5. 丰衣足食； 6. 远离各种疾病； 7. 不会遭遇水灾、火灾等灾难； 8. 不会遇到盗贼、强盗等凶事； 9. 善根持续增长，人人见之，皆生钦佩与尊敬； 10. 由于恭敬与赞叹地藏王菩萨及《地藏菩萨本愿经》获得神鬼的暗中保护与帮助； 11. 女众在来世可转生为男子； 12. 希望为女子者，来世可生为国王或大臣的女儿； 13. 来世转生相貌端正、美丽； 14. 来世转生多能升天； 15. 若在人间转生，可成国王； 16. 善根增长，得宿命通，知晓过去世的种种； 17. 有求必应； 18. 家庭和睦，亲人欢乐； 19. 各种横祸、灾难皆消除； 20. 过去所造恶业得以消除； 21. 无论去哪儿，谋求何种职业，皆顺利； 22. 夜晚睡梦安宁，常得吉祥梦； 23. 已故祖先得以脱离三恶道的痛苦； 24. 来世转生时，可获得今生所种善根带来的福报； 25. 善根增长，获得圣人称赞与赞叹； 26. 现世及未来世中，聪明智慧，根基深厚，能领受深奥的佛法； 27. 具备无量的大慈大悲心，怜悯一切受苦众生； 28. 善根不断增长，佛道因缘不断积累，最终必定成佛。 以及天界信奉地藏菩萨能得到的七大福德： 一、能够迅速从凡夫之地升至圣人之位； 二、过去的恶业能够全部消除； 三、得到诸佛和大菩萨的亲自保护； 四、永不退转菩提道，直到成佛； 五、原本的神通力量将得到提升； 六、获得更高层次的宿命神通； 七、最终必定成佛。 集会圆满结束，诸集会者都献出自己最为珍贵的献花珠宝璎珞，供养佛陀和地藏菩萨。

在当代人追逐功利的喧嚣中，这部经书如一道沉静的钟声，叩响我们对生命本质的叩问。它以地藏菩萨救母发愿的故事为引，将“地狱不空，誓不成佛”的宏愿化为具象的人性温度。书中不避讳描绘地狱的刀山火海，却非为恫吓，而是将因果业力拆解为最朴素的生存法则：每个起心动念都如种子入土，终将在轮回中结出对应的果实。当你读到“瞻仰地藏像、念诵菩萨名号即可得二十八种福报”时，会发现修行并非高不可攀的仪式，而是融入日常的善意选择。孝亲报恩的教义在此处升华为对一切众生的悲悯，提醒我们：对抗生命虚无的方式，或许正是如地藏般在黑暗中执灯，用微光照见他人脚下的路。那些关于业报与救赎的章节，最终指向的并非对彼岸的恐惧，而是对此生每一刻的郑重相待。

不因恶小为之，积沙成塔啊。不论何时，哪怕庆祝也不杀生，除深信因果以外不迷信。做一点点善事都算，水滴石穿啊。布施舍一得万。佛祖嘱托地藏说，无论如何，请不要让这些众生再堕入恶道。佛陀走了，弥勒没来，依托地藏救拔众生。 信就完事，反正信也没啥坏事，把每天胡思乱想贪嗔痴慢疑的时间全部用来念经供花上水礼赞，不挺好。

全是神话故事，佛学智慧没有。 关于地狱的描写详细且惊悚，佛教的推广时，充分利用了人们“趋利避害”的本性，行善就去极乐净土，作恶就下地狱，朴素的“因果报应观”。 说此经是“佛教入门书”，是入的“宗教之门”，不是“智慧之门”。

白话版的《地藏菩萨本愿经》为大众打开了一扇理解佛教经典的便捷之门。它以通俗易懂的语言，讲述了地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的宏大本愿，其中蕴含的孝道思想与慈悲精神极具感染力。 阅读过程中，能感受到经文对善恶因果、轮回业力的阐释，虽带有宗教色彩，却也在劝人向善、珍惜当下方面给予启发。对于想接触佛教文化却苦于古文障碍的读者，这本白话版是很好的入门读物，它剥离了晦涩的文言外衣，让经典的精神内核更易被感知，在精神慰藉与文化认知上都有一定价值。

所谓因果 我昨天去地藏庙，结果本地的地藏庙突然开始维修，我只能去更远的地藏庙，而在地藏庙地藏王菩萨面前我痛苦的一些往事和痛苦的回忆它们出现了，它们像地狱一样不停的轮回，在我的脑海里，我经常这样，我经常对菩萨说做人太难了，也太苦了，太不自由自在了，一世为人生老病死，可佛祖菩萨他们都认为一个人能够拥有一次做人的机会，是自己通过很多次缘分修行过来的，经历千难万险得到一次机会，人不可以不珍惜，所以我就没敢自杀，也只敢平时和菩萨抱怨抱怨说说话。平时这个地藏庙没人，可今天有一个特别老的女尼姑，在地藏庙一个阴暗的角落默默的读地藏菩萨本愿经，在地藏庙里面，我坐在蒲团上面深深发呆，很久很久，很长时间，和内心默默的煎熬，渐渐的她停了下来，默默的走到我的面前，我说我挺痛苦的，我有心魔，日日夜夜，她说让我读一读佛经希望能够化解一点，我说我读过了，我不会，然后她问我的名字，我告诉了她我的名字，她说会在菩萨面前为了我念经，只是希望我好过一点，而且她说她记住我名字了，然后她就继续在佛前默默的为我祷告平安健康，这让我想起了很多年前发生的一件事儿，那天我在餐厅吃饭的时候，我盆满钵满，吃的开心极了 而这个时候有一个身无分文的老僧人默默的进来，只是想讨一碗饭吃，餐厅主人不怎么愿意给他，甚至嫌弃他，他很饿，但是不愿意让人为难，准备转身离开。而我感觉他很可怜，现场没有人帮他，我觉得这样不该，出于慈悲心和对别人没饭吃的同情，然后我就自掏腰包无条件请他吃饭，也不要他任何回报，一句好话，我只希望他早得正果，今天我是一辈子都没想到的，多年以后，这份慈悲的因果通过这样的一个结果还给我了，在菩萨面前还给我了，我内心痛苦少了很多很多，我看着她继续在阴影里默默诵经，我终于感觉到了人性的善，她无条件的慈悲让我又重拾了对人的希望，昨天这件事情告诉我原来这个世上真的有因果，善得善果，恶得恶果，不是不报，这只是时辰未到，走之前我对她念了一句阿弥陀佛，有缘相见。

《地藏菩萨本愿经》是伪经，不要读 以下是《地藏菩萨本愿经》真伪完整权威考证结论 先厘清佛教定义：佛教所说“伪经”特指：无印度梵文原典、中国人依托佛名自行创作、假托外来高僧翻译的本土撰经；有梵本传承、域外传入，即便译者写错，属于“疑经/误题”，不属于伪经。目前分文献考据学界、佛教内部、出土文物三大权威体系分开说明。 一、古典佛经目录（古代佛教官方权威经录，最核心判定依据） 唐代两大国家级权威经录，是古代判定真伪的第一标尺： 1. 《开元释教录》（智昇，730年，唐代官方审定藏经目录） 完整罗列实叉难陀全部译经共19部107卷，无《地藏菩萨本愿经》；智昇遍查长安所有皇家译经院、宫廷藏经，实叉难陀受武则天御用，所有译作全部登记在册，不存在漏记可能。 2. 《贞元新定释教目录》（圆照，800年） 接续开元录补全唐代全部译经，依旧无此经。唐代所有官修经录，全程不见本经。 3. 译者线索矛盾 • 通行本标注实叉难陀译：唐代官录不载，可确定绝非此人翻译； • 更早古本标注“法灯、法炬译”：正史、僧传完全无此二人记载，生平籍贯、时代全部空白，属于无名之人托名。 4. 入藏时间铁证 宋藏、辽藏、高丽藏（宋元最重要官修大藏经）全部不收；直到明代《永乐北藏》才正式收入大藏经。一部唐代翻译的佛经，唐宋数百年所有官藏不收，严重违背佛经流传规律。 二、现代专业学术界主流结论（高校佛教学术、海内外汉学权威） 1. 国内顶尖学术定论（四川大学《〈地藏菩萨本愿经〉综考》正式期刊论文，权威核心文献） 论文明确结论：可确凿判定为中土本土编撰的伪经，成书区间：后晋天福（936–944）—北宋974年，五代宋初中国人自编，并非印度梵经汉译。 作者考证：经文大量融合中国民间十王信仰、地府孝道、民间祭祀习俗（十斋日），糅合唐代《地藏十轮经》、道教冥府体系、目连救母民间故事拼凑而成；最早文献引用出自北宋常谨《地藏菩萨像灵验记》，是五代宋人创作，假托唐代翻译抬高地位。 2. 日本汉学界两大主流观点（近代佛学奠基学者） 1. 松本文三郎：仿净土经典结构，以玄奘《地藏十轮经》为骨架，中国唐宋文人编撰，伪经； 2. 羽溪了谛少数观点：猜测可能西域于阗传入，但无任何于阗出土梵文实据，仅猜想； 东洋大学佛学综述：学界普遍归类为中土撰述的疑伪经典，归入中国撰述部，非印度传入译经。 3. 语言学考据（浙江大学佛经鉴别体系） 佛经断代依靠语法、词汇、句式： 《地藏经》用词大量出现晚唐五代民间白话、宋代口语，和实叉难陀正宗唐代译经（《华严经》）语法、翻译句式差异极大；经文频繁出现唐宋民间地府、十殿阎王、祭祖风俗，大量本土化原创内容，不符合7世纪印度佛经的行文逻辑。 三、出土文物（敦煌遗书、西夏文献，考古实证） 1. 敦煌藏经洞（封闭于1002年）现存《地藏本愿经》所有汉文残卷，全部为北宋初年抄写，没有任何唐代写本；不存在武则天时代唐抄本。敦煌有大量唐代地藏经典（《地藏十轮经》），唯独《本愿经》只有宋初卷子。 2. 西夏文《地藏经》：西夏文字1036年才创造，西夏译本只能是北宋中期以后翻译，反向证明汉文原版成书不会早于五代，不可能是唐代译经。 3. 目前全球没有出土任何印度梵文原版《地藏菩萨本愿经》：印度、尼泊尔、中亚考古从未找到本经梵本；所谓“于阗梵本、藏文甘珠尔收录”查证：藏文大藏经《甘珠尔》无本经完整梵源译本，后世藏地流传本是汉地回流翻译，不是印度原始梵典。五代记载“西印度僧人带梵本入中原”只有宋代民间灵验故事记录，无实物、无寺院档案佐证，属于后世传说。 四、佛教内部两大立场（宗教信仰层面，和学术考据分开） 立场1：传统义学高僧承认“译者托名，但非伪经”（汉传主流） 莲池祩宏、蕅益智旭、印顺法师等历代高僧清晰知晓：实叉难陀是后人乱加的署名，译者不可考；但佛教区分「翻译真伪」和「法理价值」： 1. 承认经文大概率是中国人创作，属于“中土撰述经典”； 2. 不定义为“伪经”。佛教对伪经的厌恶，是指故意篡改佛法、违背三法印；而《地藏经》因果、孝亲、慈悲思想契合大乘佛法，属于中国人顺应本土文化演绎的大乘通俗经典，归为“本土大乘撰述”，不当作伪造邪经。 印顺明确：本经是中国融合地藏信仰的创作，民俗色彩极重，但佛法内核无误，信仰层面可受持，不必因考据废修持。 立场2：严格复古唯梵本源流派（日韩部分律宗、古典经录派） 严格遵循唐代经录标准：无梵本、中土创作、托名译师，判定为伪经，不纳入正统印度译经体系。 五、终极分层总结（清晰区分学术/宗教两套标准） 1. 世俗历史学、文献学（客观考据，不带信仰） 结论：是五代宋初中国人依托地藏信仰编撰的本土伪经，并非从古印度梵文翻译而来；译者全是后世胡乱托名，唐代无此译本。 证据闭环：唐官录零记载、最早实物是北宋、无梵文原典、语言风俗匹配五代、宋元藏经不收、学界主流论文定性中土伪作。 2. 佛教信仰体系（宗教界定规则） 1. 狭义真伪（是否印度翻译）：不是印度译经，是中华创作； 2. 修行层面：汉传绝大多数寺院不视其为“伪邪之经”，只算作中国本土化大乘创作经典。佛教不以“印度原产”作为能否读诵的唯一标准，重视义理与教化，因此千年流通不绝。 3. 关键区分误区 很多人混淆两个概念： • 考据学：有没有印度源头 → 《地藏经》无印度梵本源，属于中土撰伪； • 佛教信仰：是否违背佛法 → 法理合规，不算邪教伪经，可以正常念诵。 补充：容易被误用的反证辟谣 1. “敦煌有地藏经=唐代就有”：敦煌残卷全是宋初，无唐代； 2. “藏大藏经有译本=梵文传来”：藏本是汉传反向译入西藏，非印度原生； 3. “实叉难陀第二次来华翻译没来得及入录”：《开元录》完整收录实叉难陀所有往返译稿，宫廷档案齐全，不存在漏录。

通过生动的描绘和系统的讲解，揭示了因果轮回和善恶报应的基本教义。 不仅展示了地藏菩萨的慈悲和智慧，还通过如来佛祖和阎罗王众的赞叹，突显了他在佛教中的重要地位。 此外，还探讨了布施的功德、称念佛名的利益，以及地神护法的加持，强调了信仰和实践的重要性。

感谢白话版，读起来跟故事一样愉快令人入迷，原文啃着还有点困难，总是看一点就扔下了，也算是第一次正式看完了，推荐推荐。补一下学习地藏占察轮的心得，其实菩萨对于造因是很看重的，要想不生成那么重的罪业，就得从头开始把控扼杀恶业的苗头，所以占察轮是一种“吾日三省吾身”的技术，如今也算读完了本愿经，最大的感慨就是这真的是一位非常慈悲好说话的菩萨，读完之后感觉心中的苦闷也消解了不少，菩萨所行的这条道路的确是伟大而不可思议的，信众愿意行菩萨所行之事，便也迟早可称作菩萨了吧。

愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三道苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐土。