
尚秉和
尚秉和撰。十六卷。民国二十九年(1940)刊本。自《焦氏易林》问世以来,历代未有为之详注者;至于以卦象解释《易林》之义,更无一人。作者认为,西汉释《易》之书,莫如《易林》之完善,凡《易林》文辞无一字不从卦象生,且无一象不本之《易》;于是搜求《易》象之根源,考稽林词之依据,校勘板本之沿革,纠正音韵之讹谬,逐字注释,撰为是书。同时所成之《焦氏易诂》,则为注余札记,重在以《易林》逸象诂《易》,与此书互可参照。
自《焦氏易林》问世以来,历代未有为之详注者;至于以卦象解释《易林》之义,更无一人。 作者认为,西汉释《易》之书,莫如《易林》之完善,凡《易林》文辞无一字不从卦象生,且无一象不本之《易》;于是搜求《易》象之根源,考稽林词之依据,校勘板本之沿革,纠正音韵之讹谬,逐字注释,撰为是书。 同时所成之《焦氏易诂》,则为注余札记,重在以《易林》逸象诂《易》,与此书互可参照。
"易者象也,象者像也",千年易学的密码竟藏在卦象的褶皱里。作者用十六年时光逐字推敲那些被岁月模糊的符号,让每一句占辞重新长出卦爻的根须。最震撼的不是破解了122条失传的象数规律,而是证明了那些看似玄奥的爻辞,不过是先民对天地规律的数学建模。当代人总在追求速成的智慧,却忘了真正的真理往往需要坐穿冷板凳才能破译——正如书页间流淌的执着:当每个字都被锚定在卦象坐标系,混沌的谶语就显露出精密的算法本质。这让我想起"知止而后有定",或许所有对永恒的追问,最终都要回到对原始秩序的敬畏。那些被复原的覆象互体,何尝不是给浮躁时代开出的镇定剂?