她弥留之际

亲情和爱情，应该可以说，是这个世界上最复杂的两样东西了吧。它们如云如风如火如电一般，既飘忽不定，也让人琢磨不透。 亲情和爱情，既可以把人高高托起，翱翔蓝天，也可以把人死死拽住，坠入深渊。 它们既带给我们幸福，也施予我们痛苦。 波伏娃的这本《她弥留之际》，说的就是她的亲生母亲，在突然查出癌症后的那一个多月里，如何挣扎着生，最后痛苦地死。在这生命的最后时刻，她们要面临的，不仅是死亡这件事，还要面临亲情的对抗、拉扯和救赎。 波伏娃和她的母亲，关系并不融洽，甚至母亲还给她的童年造成了巨大的阴影，让她竭力想要逃离。而这种不健康的亲子关系，在绝大多数人身上，同样在上演着，只是程度不同而已。 所以，假如我们的亲人即将逝去，我们应该如何面对？这是所有人都需要思考的问题。 或许，我们更应该思考的，是如何让亲情更加健康一些，让被绑在亲情两端的个体，如何都能活得更加广阔与自由，相爱而不“相杀”，进而无憾的面对死亡。

《她弥留之际》：对于死亡，那是一场灾难也是一次柔软 我找不到一个不喜欢她的理由！ 这本书读一半才意识到这是我去年阅读的另一本书而不同书名的小说，《安详辞世》，别名《她弥留之际》。 于是乎，我翻出《安详辞世》的读后感结合一年之后的阅读体验，看看对于波伏瓦母亲的离世，我又能感触到哪里的触角。 《她弥留之际》在我看来是一本描述“生离死别”之中最为优秀的书籍，她的情节虽然平淡普通，没什么惊喜，两次看完都没记住什么深刻的情节，但是每一次关键的节点，都满是内心的活动祟祟，同《第二性》一般的直戳心灵，有着不过渡的自然。 阅读结束后，我留下这样一句想法—— 波伏瓦写《她弥留之际》，让我想到了杨本芬写《秋园》。母亲死后她意识到个人的悲惨命运只不过是那一个荒凉时代小小的余波，这也让杨本芬意识到人死如灯灭，母亲的逝去让自己感到不安。 如果生命不被记录将会消亡，所以年过花甲的杨本芬愿意在等汤滚沸的间隙中持笔书写母亲的一生，用八斤草纸的重量构成十一万字的文章，让后人得以看见那个年代的女性的挣扎与痛苦。 波伏瓦同杨本芬一样，母亲的去世意味着油尽灯枯，两位笔者决定拿起笔记录母亲的衰老至熄火，她们就像一张张落在地上的白色花瓣，累了，枝头早已驮不住她们的重量，上面是被风雨浸润过后的残迹，然后掉在泥土中，与世界融为一体。 以此提笔记录，方能安稳长眠。用文字成为打开记忆之门的钥匙，希望用深刻的意义祈福生命，愿其怀里永安母亲的魂灵。 那么就让我们带着对亲人逝世的悲痛，以及在生命消殒后的不忍，共同站在这人间生死的交界处，一起阅读这一本来自法国女性主义和存在主义作家的经典作品——《她弥留之际》 | 文章正文 | 她弥留之际，其实文章大部分讲的是母亲辞世之前的故事，对于家庭她的身份以及情绪，还有我和其他孩子的行为和内心交织。 波伏瓦眼里一部分时间的母亲，是费解的。没有灵魂的身体活着就好像行尸走肉，如果像植物一样活着，倒希望她还能向阳而生。 但是在得知母亲生病之后，她意识到油尽灯枯的事实，开始回溯母亲的一生并且在她之上徘徊缠绕。 “她的死期，如同出生日，都属于传说的时代。” 我们总是不可避免地接受着各式各样的死亡教育，生离死别是成长的必修课，我们用眼泪和痛苦做交换。 但为何尽管如此，这个世界依旧缺乏死亡教育？ 在《朝花夕拾》里，鲁迅在《父亲的病》一文中这样作结： “父亲！！！”我还叫他，一直到他咽了气。我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。 死亡教育并不是试图延长患者的生命，或者拿命换命，有时候对于不可医治的病试图减少患者的痛苦就是对最大的医治。 如果还试着去延长它的生命无异于是虐待了。 所以在临终之前，亲人与朋友多少分贝的音量嘶吼也无法挽救一颗即将熄灭的星火，比起喧闹，让逝者安详辞世或许才是善终。 “在这场病痛和死亡的角逐中，我们热切地希望死亡是先到来的那一个。” 早之前我阅读过狄兰·托马斯的一首诗，想必也很闻名—— 不要温和地走进那个良夜， 老年应当在日暮时燃烧咆哮； 怒斥，怒斥光明的消逝。 （这句话也是《她弥留之际》的前序） 波伏瓦的母亲其实get到了这种令人兴奋的文字，她在痛病袭身之时依旧选择“开启新的篇章”。 不过，她常常感到悲悯，或许亲人的离世必然会带来一生的潮湿，面对母亲，她又拽住了那根绳子，不让她被死神带走，就像当初母亲从上帝那里攫取到将她们连接起来的那条脐带。 我的出生，母亲亲眼见证着她骨肉的降临，书写着我们之间的故事； 母亲的死亡，我亲眼目睹着我至亲的消逝，提笔复习着一遍遍痛苦。 时间终究是一味慢性药，波伏瓦的母亲也到了行将就木的年纪。虽然这是自然规律，但作为亲人，看到自己的母亲终有一天要离开人世，多少有些不舍是必然。 “妈妈，她好瘦啊，似乎还变得越来越消瘦，越来越干瘪——如同一根枯萎的暗红色树枝。” 这里很会写了，暗红色的树枝给人以秋叶之静美感，母亲早已成为了褪色的自然物，而我却还鲜绿，但她也曾有过那股盛绿的时候，像把春天萃取了一样，浓的馥郁。我的出生，她绿色生长到掉色，然后染到了我的皮肤上，这些擦拭不掉的薄层青青涩涩，就像母亲印在每一个孩子身上的光斑。 在书中也这么写，波伏瓦写母亲是我们生命的容器，也是我们爱与自私的矛盾体，是一场禁忌游戏。 “没有比这具身体更虚无的存在，但也没有一具身体比它承载了更加丰富的内涵” 母亲的身体诞生出了我，在医院的病床上炸开一朵血色之花，我总是认为这是理所应当，所以总是会对她的爱感到恐惧与抗拒，但也总能看到她偶尔的谦卑与孤独。 但她也像大部分女人那样，有了许多身份之后，总是为他人活着。所以在后来，妈妈试图通过一些冲动与蛮横的行为展现着笨拙的入侵和自大的爆发，是她找回自己的机会——通常她并没有展现自己的机会。 我才意识到，进入成熟阶段的女人常常会丢失自己的身份，她突然意识到要变成另一个人，谁的妻子，谁的母亲，谁的儿媳，谁的亲戚，谁的奶奶……她有着社会的许多面，这些关系网绑住她的全身向外拉伸，她被左右拉扯的神经让她有着持久的痛觉，她想找到她自己，却发现她没法用剪刀剪掉任何一个线。 书中有这样一句话，真实的吓人，就像是蒙着眼睛伸进一个看不见的箱子里，触碰到湿润后的手指传来的害怕声音。 “还是个孩子时，她就用教条和禁令将自己的身体、心灵、精神紧紧束缚。人们教导她再把自己绑得更紧一点。一个精力充沛、生机勃勃的女人驻扎在她的心里，不过对她来说，这是一个陌生人，畸形而残缺。” 再逐步靠近死亡的那一阶段，她变得不再是以前的她，她的世界缩小了，变得只有心脏这么大，每一次收缩都泵出着对我们的爱与责骂，舒展时又化作星光作的棉被盖在我们身上，柔软的同时，又带点搔痒。 “太阳下山啦，以后你要自成光明。” 直到妈妈不在了，泪腺终究是断掉了，撒下一地泪珠。哪怕曾经已经排练过了无数次的“离别演习”，当正式演出的时候，还是会难免带着真是的情绪，因为，这本不是演戏。 不过好在，弗朗索瓦丝·德·波伏瓦这样的女人是如此的热爱生活，不同于很多其他描写死亡的小说，他们消颓、可怖、难堪、慌张，好像什么黑暗的词都与之有关。 书里写： “奇怪了，我感觉到了一缕黄色的光线照在我的左颊上。是一缕很美的光，透过一张黄色的纸，让人很愉快” 这不禁让我想起了台湾作家朱天文的同志小说《荒人手记》里的片段： “冷空气灌进屋来，料峭春寒，我上去掩窗，见阿尧死灰脸，一唇淡黄花粉，哆嗦着嚼花。深夜玻璃窗上的景物，花静人白。” 让死亡充满着希望，仿佛离别是一场盛大的狂欢，不让读者感到悲伤，刻意地收住眼泪，心底却盛着巨大的泪汤。 在波伏瓦从医院带回来的吸墨笺里，她发现一张小纸条上写着两行字，字迹刚劲有力，就像是在二十岁的时候写的一样： “我想要一场非常简单的葬礼。不要鲜花，也不要花环，但要有许多祈祷。” 其实妈妈比谁都清楚自己死亡的日期，但她不想让爱她的人感到担心，同时也希望自己死的体面，所以交代并创作了这像花园一般的死亡史诗。 所以我觉得生命对于一个热爱生活的人来说——死亡，是一项艰巨的任务。 “但无论你相信的是天堂还是俗世，只要你热爱生活，永生就不可能是死亡的安慰。” | 笔者总结 | 我们对临终之人的惋惜不仅是因为她于世界上的消失，更会因此悔恨自己活得比她久。但每个人都必将面临着他人与自我的离开，我们用毕生的生死课题学会了一个道理，使其完整，有的人到死都没有彻底理解，或许可悲，但是在死亡的课堂里，谁都可以被原谅。 但也正是因为每一个人的死亡都不一样，所以独一无二的人终究死亡的姿态也不一样，我们晕眩在其中，认为这个世界离开了她会有所不舍，终究也只是一场自己给自己加的真实戏码。 对于母亲来说，这种源自脐带的连接让我们深觉剧痛，在母体中我们的存在源于她的生命。 正是因为有了这样的生命将我与尘世连接成另一条纽带，再与母体断连。 随着阅历的增长，我们会被种种外界因素不断地蚕食，到最后绷断、悉数断裂，再回到母体时，我们才能回头看看。 那条把我们带来这个世界的纽带已经绷断了，那个时候我们才开始重新审视衰老、死亡、生命与爱。 每个人纽带的一头就是自己的母亲， 她有着你最喜欢和最讨厌的缺点，矛盾体； 也有着你最心软与最憎恶的习惯，混合物； 她们一辈子都在操劳，牵着我们的手从一方走向另一方。 就像波伏瓦在书中这样说： “母性通常是自恋、利他、懒散的白日梦、真诚、欺诈、奉献和玩世不恭的奇特混合。” 这句话写的很周到，每一个褒义词都排列整齐地站在贬义词的队伍当中，矛盾的不能再矛盾，我们总是意识到母爱的那些严厉，却总在关键时期发现她的不可或缺。 写下这本书，波伏瓦必定是十分想念其母亲的，她把自己写入了这一百六十页中，即使不是她最好的一部分，至少是最秘密的一部分，全盘托出，就像妈妈对孩子的爱一样，毫无保留。 “现在，我书写我的母亲，就像该轮到我重新让母亲降生一样。” 每一笔，虽然是在复习痛苦，但也都是在书写自己脑海里，妈妈留存下来的岁月痕迹。 心中的爱与万言，比不上一个见面， 拥抱胜过离别，挥手再见。 （全文完）

深深触动我的一本书。波伏娃通过记录母亲临终前的时光并穿插记忆，展开了她对母亲复杂矛盾的感情： 童年缺爱、婚姻不幸的母亲，通过控制打压年幼的女儿来获得人生的掌控感和价值感，这让作者年幼的心灵产生了无尽的厌恶与憎恨； 成年离家后，除了经济上的赡养，母亲已经变成一座雕像，承载着一些过往的记忆和反抗，如此而已； 母亲患病后，天然的血缘纽带和同理心让爱战胜了恨，几周照护时间的朝夕相处增加了理解，隐瞒病情、看着母亲徒劳求生又产生了巨大的愧疚感。 直到妈妈弥留之际，母女才有机会释怀、和解，我想很大原因是有一方斗不动了吧。生命原始而旺盛的争夺欲望，在家庭关系中也不会例外。冰冷悲哀的自然法则。 波伏娃观察力很敏锐，文笔优美有力，情感真挚细腻，通过对弥留之际的细致描述，展开关于医疗系统、临终伦理和生命价值的思考。但这本书最打动我的，还是母亲弥留之际迸发出的求生意志： "Do not go gentle into that good night, Old age should burn and rave at close of day; Rage, rage against the dying of the light.＂

第一次读波伏娃，以为会遇见很艰深的哲学，所以读的很专心，没想到却撞上一场柔软又刺骨的死亡明细。 她写到她父亲去逝时，她一滴眼泪都没掉，她告诉妹妹母亲去世她也会这样，但是当她得知母亲癌症时 ，她写“绝望超出了我的控制：一个不是我的人在我的内心深处哭泣” 那一瞬间我哭了，仿佛那个不是她的人是我。 当她写母亲临终前，手反复抓挠床单，喉咙里发出“空洞的呼噜声”时，我又忍不住哭了。那不是悲伤，是一种被现实击中的震颤，让我直视生命消逝时那份纯粹的生理疼痛 她的文笔就像刻刀 锋利而冷冽，一刀刀刻出了人在面对死亡时候的残忍的真实 ，也刻出了死亡赋予关系的意义 ，好像所有的过往和隔阂都能在死亡面前和解 ，所以我竟然觉得死亡是温柔的 甚至是热情的，就像加缪在《堕落》里说死亡是社交的借口。 我好像冷漠了许多 不知道是不是因为明天要下雪了。

看书有个毛病，第一本看的关于波伏瓦的是《成为波伏瓦》，看完就特别想把波伏瓦和萨特相关的书全看一遍，想看看他们传记中的生活经历和从他们口中写出的经历之间的关联，但有些思想的维度不是我想看就能看进去的，这次我都不知道是怎么翻开的这本《她弥留之际》，里边记录了波伏瓦看到的妈妈临终前的状态，对妈妈过往的回忆，对死亡的思考。“还是个孩子时，妈妈就用教条和禁令将自己的身体、心灵、精神紧紧束缚。人们教导她再把自己绑得更紧一点。一个精力充沛、生机勃勃的女人驻扎在她的心里，不过对她来说，这是一个陌生人，畸形而残缺。”我是我，我又是个陌生的我，从波伏瓦的爸爸死后，妈妈开启了新生活，参加很多考试，学骑车，学语言，参加志愿者，做刺绣，旅行……享受重返自由的乐趣，最后几周妈妈最常说是“我要活我要活”，她恐惧着被放进盒子中，不想要掉进洞里，她用自己的方式对抗着死亡 “无论你相信的是天堂还是俗世，只要你热爱生活，永生就不可能是死亡的安慰” 对于死亡，人类是没有任何经验的，即便是有那么多的书说过濒死，说过灵魂，说过催眠，说过梦境，但却没有一个是经过死亡回来和你说“我死亡时是……” 我会想到叶子的凋零，有的被风吹落，有的被雨打落，有的被人折断……我唯独想象不出叶子不受任何外界一丁点儿的影响而下落是什么样子，或许人的肉体也一样，根本没有理论上的自然死亡，都是会受到干扰而死亡…… 我也会想到年年树上开新花，但树终有一天会枯萎，这和人的思想与身体多么相似，时间的拉长思想和肉体可以是相反的走向，但随着肉体的凋零，思想也戛然而止，永生，不朽也成了对个体而言的笑话 最让我动容的是妈妈留下的小纸条，“我想要一场非常简单的葬礼。不要鲜花，也不要花环，但要有许多祈祷。”“她抄了一段话，是尚松写的，大意是：如果我在二十岁的时候遇上了一个更有威望的长者，他跟我谈起尼采、纪德和自由，我会与家庭决裂。这段话是从一张剪报上摘下来的，文章的题目叫作《让-保尔·萨特拯救了一个灵魂》” 月光还记得她眼中的光亮 花儿还记得在阳光下奔跑的那个小姑娘 可是吖 曾经的小姑娘 是什么让你变成了现在的模样 小小的身躯承载着刻入骨髓的重量 剥去衣裳 让赤裸的灵魂呼吸顺畅 让月光能认出你的脸庞

2025.4.19 还得是波伏瓦，写家庭关系的时候，能将自己的情绪和感受剔除，完全站在客观的立场去分析父母，寥寥几笔就将母亲的一生勾勒出来。死亡在此刻不是事件，而是一种逐渐凝固的寂静，直到最后，连寂静也不再属于我们。

西蒙娜·德·波伏瓦的《她弥留之际》，和上周末读到的《平原上的娜拉》一样，一口气读完，之后颇多感慨！ 感慨癌晚期弥留之际的无奈！书中以狄兰·托马斯的“不要温和地走进那个良夜，老年应当在日暮时燃烧咆哮；怒斥，怒斥光明的消逝”为题记，颇多书友发表了热血感想，但我想说的是咆哮怒斥也得有足够的体力和精气神啊！有几个癌末病人能如此幸运？！十年志愿者，见过太多癌晚期病人，但波伏娃对母亲临终过程的细致描述还是让人震惊，对医疗和临终伦理问题的思考亦是癌晚期病人家属的心灵拷问。 感慨怎样才能学会面对死亡！一直以为，宗教在这方面会有很大的帮助，但波伏娃在书中明确写道：“宗教并不能给妈妈带来更多的慰藉。无论你相信的是天堂还是俗世，只要你热爱生活，永生就不可能是死亡的安慰”。确实！尽管每个人必有此一遭，但每个人的体验都是单独的，而且是无法分享体验的。也许如波伏娃所说，没有什么自然的死亡，在人身上发生的一切永远都不会是自然的，因为人的存在本身就对世界提出了质疑。凡人皆有一死，但对每个人来说，他的死亡都是一场意外，即使他深知并接受这一点，这仍然是一种不当的暴力。 感慨造化弄人！读完全书，很好奇波伏娃自己的弥留之际，在 ds上做了搜索，得到以下两条信息：其一，西蒙娜·德·波伏娃于1986年4月14日因肺水肿医治无效在巴黎逝世，享年78岁。其二，萨特于1980年去世时，波伏娃曾经历精神崩溃，甚至试图钻进萨特的被单与他躺在一起，但因萨特遗体已腐坏（长蛆）而被护士阻止。和面对母亲死亡时的理智与克制，面对萨特死亡的这一细节反映了波伏娃对萨特情感的极致依赖，也暗示了她晚年面对死亡与孤独的态度。也许波伏娃在别的著作中会有对这一细节及萨特弥留之际的详细描述，但令人遗憾的是她本人弥留之际的描述无法看到！

4h22m 人一出生便要行走在去往归途的路上，静下来细想这个话题总会让人感受窒X般的沉Z，就如《她弥留之际》此书的书名般…即便如此，也要学会勇敢的面对时间不可逆的残K…🍃 生命如此美好却也似弹指一挥间那般短暂，要珍惜每一个当下！为自己而活，好好爱自己才能更好的去爱家人、朋友…要自由独立不被传统观念束缚…亲情的维系就是珍惜彼此，理解包容、善于倾述，去表达爱…🍃 在医疗冷M的现今，如何度过病T折M的后期不接受过D治疗，如何接受临Z关怀有尊Y的离去…🌼 作者此书不仅仅是私人的A悼，也是对社会面对S亡议题回避的批P…🖊 推荐作者书籍《清算已毕：波伏瓦自传》《波伏瓦访谈录》《形影不离》《第二性》（合卷本）《一个规矩女孩的回忆》《名士风流》（全卷本）🍃

在回忆录《事物的力量》结尾，五十五岁的波伏瓦悲观写道：“末日即将来临以及身心俱疲的必然性致使我没有勇气去抗争。再者，我的种种幸福快乐也已淡然无趣……将我与尘世连接在一起的纽带，一条条地被蚕食，它们在绷断，很快就会悉数断裂。” 让波伏瓦没有想到的是，就在写下这段话的时候，把她带到这个世界上来的那条纽带也要绷断，而她自己也或将被“连根拔起”，重新去理解衰老、死亡、生命和爱的意义。 这条纽带的另一头就是她的母亲弗朗索瓦丝·德·波伏瓦。“每当提到‘母亲’，波伏瓦仿佛就成了‘战斗的海狸’，毛发皆竖，无法放松警惕”。在她的笔下，曾经塑造了一个可悲又可恨的母亲形象，她直言“母性通常是自恋、利他、懒散的白日梦、真诚、欺诈、奉献和玩世不恭的奇特混合”体。母亲的强硬姿态和战斗气质曾为渴求自由却深受家庭束缚的年轻波伏瓦带来了令人振奋的精神力量，但与母亲的和解也似乎遥遥无期。 然而，从1963年10月24日母亲摔倒住院的那天开始，事情却发生了转变。医生在弗朗索瓦丝身上发现了癌细胞，或许很快就会在病痛的折磨中去世。。。当波伏瓦赶到医院得知母亲身患癌症晚期时，这个晴天霹雳的消息打破了她内心的平衡，她感到了深深的不安和焦虑。。。 波伏瓦食言了。 母亲雕像般的禁锢被解除，一个强势而专横的、可悲的、丧失主体性的女人重新回到了她的生活中。曾经满腔怒火的小姑娘，满怀批判意识和斗争精神的女性主义先驱，变成了一个充满同情心的守护者。对母亲的病痛、死亡、徒劳的抗争；对母亲的欺骗以及她们之间充满了遗憾的关系，悲伤地哭泣了。。。 《她弥留之际》这本书就是在母亲去世后的冬季写的。书虽然很薄，但却是波伏瓦一生最柔软的一本书，里面倾注了波伏瓦巨量的情感和哀思。可以感到，波伏瓦并没有用虚伪的感伤主义和言不由衷的忏悔之言，将她对母亲的种种感情漂亮地包裹起来，而是为读者们讲述了更多关于弗朗索瓦丝的故事： 母亲缺乏关爱的童年；不幸的婚姻；寡居后的新生活；她的偏见、拘谨、笨拙，还有善良、乐观、活力。。。五十四岁，丧偶的母亲搬进了一间工作室，积极学习各种新技能，努力融入社会；七十八岁时，她在病床上宣布要开启人生的新篇章，在疾病的痛苦折磨下苦苦求生。。。 母亲的死，即是波伏瓦面对生命的再次思考，也是波伏瓦从新清点自己的契机。她找到了自己和母亲最根本的共同点——顽强的生命力。同时，母亲对生命的眷恋和展现出的勇气也深深地触动了她，似乎是她的激情和斗志又回到了身体里。她用自己的亲身经历，使人们开始正视社会制度和文化层面对老年群体隐含的不公正和歧视。将目光投射到更普遍的老年群体的境况和社会文化的深层偏见上。 据说《她弥留之际》是波伏瓦众多作品中萨特非常喜欢的一部。作品中少见的充满悲悯和柔情的语调，诚恳地直面了母女长久以来的矛盾。她的讲述既为我们提供了反观她女性主义思想的独特视角，也使人感受到了一种非常真切的悲哀，为这位母亲，也是为这个女儿。 合上书本，我们或将重新去理解衰老、死亡、生命和爱的意义。面对疾病与恐惧，我们又或将有了“连根拔起”的勇气。

🌱读起这本书，总会想起我自己的妈妈。 她曾经也是一个十分不拘的人——自信，不服输，迫切地想要从军。仍今也偶尔吹嘘她小时候，十里八乡的小孩子都打不过她……可她太高傲了，上小学时发生的一点儿糗事，就让她闭门不出断送了自己的读书生涯。就这样，那个精力充沛、生机勃勃的女人，被自己一点点儿“扎”在屋里，成了一位“妻子”，一位“母亲”，却偏偏没有成为自己。用文中的话来说——“至少我从不自私，我为他人活着。” 也许我可以为她写一本传记…… ☘️这本书里也到处充斥着这样一个问题——坚持治疗是在折磨病人吗？ 我们看见人性——有的医生“白白花费这么多努力，结果还是这样”；我们看见复杂的亲情——母亲敬畏“有本事的我”而似乎偏爱妹妹，并嫉妒着“我”和妹妹的感情深厚；我们看见谎言——病人失去了对自己病情的知情权；我们看见现实——肠子已经腐烂而人却还活着；我们看见死亡与生命——对每一个人的生命来说，死亡都是一场不当的意外…… 这是一个事实——放弃治疗可能剥夺了病人一个星期，一个月，甚至更久的生命。你能接受这样的自我谴责吗？“生命”和“活着的人”有什么区别？ 我想生命，更多是拥有一种“主动权”。 似乎为此，我们需要广泛地阅读，积极地经历，为以后自己坦然面对死亡作准备。而真正到了这种“弥留之际”，我们只拥有“相对决定权”，实际执不执行还得看小一辈，看可供支撑的医疗条件……好像，我们能决定的只有自己的态度，而态度取决于认知，又取决于你平时生活的累积，这得出一个结论——迎接死亡的方式，取决于当下的过去。 🍀“我们没有必要假装死亡是生命的一部分，在不理性的事物面前理性地行事，面对复杂而令人困惑的情感，以合适的方式进行处置。” 只是顺其自然……