般舟三昧经

"心作佛，心自见"——这句偈语撕破了凡圣的藩篱。那位在竹园精舍立下"不坐不卧三月"誓愿的修行者，用淌血的脚掌丈量着从妄想到觉悟的咫尺天涯。当昏沉如铁幕压来时，他咬破嘴唇继续高呼佛号；当骨缝渗出脓血时，他对着虚空礼拜冤亲债主。最震撼的不是九十天后的佛光显现，而是破晓时分发现：那声声呼唤阿弥陀佛的，原来就是自己本来的面目。修行者用肉身作熔炉，将二十年纸上谈兵的佛理炼成金刚不坏的实证，正如经中所言"立一念信是法，随所闻念其方"。这让我想起那些在都市地铁里默念佛号的白领，在病房中合掌的老者——所谓般舟三昧，或许就是平凡人在尘浪中保持心灵直立的力量。当我们在加班深夜揉着太阳穴时，何尝不是在行另一种"常行三昧"？众生皆在各自的苦痛关中跋涉，唯有用精进的脚步，方能踏碎"我执"的冰层，让自性清净心如春泉涌出。

这本经时间比较早，东汉时期，翻译的高僧可能对汉语不是很精通，很多用词与南北朝后有很大差异，语法上也很奇怪，按理说东汉的文言文也不难，我也不是没看过，但是这本经上有很多句子让人看的很不顺畅。这本经应该属于大集部类，该经在隋代被阇那崛多及笈多重新译为《大方等大集贤护经》5卷。据《法灭尽经》记载，该经在末法时代将成为继《首楞严经》后第二部失传的经典。这本后翻的经典，明显就读起来顺多了，人名，地名，很多术语也都对上了。 我翻了下《大方等大集贤护经》，搜了一下，还有本经我在两年前就看完了，那就是《大方等大集经贤护分》，闹半天是一本经，我就说感觉有点熟悉，但是语言用词，人名地名直接让我感觉好陌生。