孔子家语
[三国]王肃注 尹小林等 审校
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[三国]王肃注 尹小林等 审校
简称《家语》，今本10卷44篇，主要记述孔子及孔门弟子的思想言行。关于其作者和成书年代，历来有不同说法。《汉书·艺文志》著录《孔子家语》27卷，列在六艺略《论语》类，卷次与今本不同。今本《家语》在王肃作注后流行于世，内容多见于《左传》《国语》《荀子》《礼记》《大戴礼记》《韩诗外传》《说苑》等书。因此，自宋以来，就有学者将《家语》视作伪书，认为系王肃伪作。其间也有学者持有异议，但并未引起重视。晚近以来，学界更有疑古之风盛行，《家语》乃王肃伪作的观点几成定论。1973年，河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》，内容与今本《家语》相近。1977年，安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍，内容同样和《家语》有关。这些考古发现说明，今本《孔子家语》是有来历的，早在西汉即有原型存在和流传，并非伪书，更不能直接说成是王肃所撰。它陆续成于孔安国以及与王肃同时的孔猛等孔氏学者之手，经历了很长的编纂、改动、增补过程，是孔氏家学的产物。应当承认它在有关孔子和孔门弟子及古代儒家思想研究中的重要价值。现存版本较多，主要有李氏重刻汲古阁本、贵池刘世珩玉海堂覆宋蜀大字本，坊间石印影写北宋本。《四部丛刊》影印明嘉靖间黄鲁曾覆宋本。今据《四部丛刊》本整理。
历史的碎片在竹简中重聚时，那些被质疑的墨迹突然有了温度。当考古发现证明《家语》并非伪作，我们才惊觉——所谓“真伪”不过是后人用目光丈量历史的误差。孔子的教诲与弟子的问答在千年风尘中沉淀，最终化作照亮儒家思想的星火。那些曾被斥为虚构的故事，此刻却成了最真实的见证：知识的传承从不是单线的绳索，而是无数双手在黑暗中摸索，直到某天，掌纹终于重叠成光。
真伪不太重要，思想十分重要，值得反复阅读，认真践行
孔子初仕，先制养生送死之节，定长幼之序，别强弱之能而用（因人施教之另解）。孔子极重视社会秩序的建立，他要建立的社会秩序，并非如往昔之倒孔派所说的为了维护王权统治，而是从人的本性出发，通过克制人的放逸本性，规制人的社会行为来构建起人们之间良性关系架构和互动之节礼，进行实现社会的稳固和良性发展。这实际上也是每一种形态下社会的共同追求。自古至今，虽人类对于物理世界的认知调用发生了巨变，但人性本能自古至今则并未有大的突变。
故德者，政之始也——为政以德，譬如北辰，而群星共之。
尹氏出品，必属粗品。网上搜集，原样发布。找个初中生校对一下也不至于此。微信读书真是砸自己招牌呀！