佛说佛医经

众生皆在病中，却不知最深的苦痛来自执着清净相的妄念。原来"四大不调"不过是表象，贪嗔痴三毒才是蚀骨的顽疾。当经文揭示"四百四病皆由心起"，恍然惊觉现代人追逐的养生秘方，不过是给无明之火添柴的虚妄。最震撼的并非古印度医术如何精妙，而是佛陀指出真正的药师佛不在琉璃世界，而在众生每个觉照妄念的当下。有人穷尽一生调理气血，智者却在呼吸间照见"无我"的真相——原来治愈不是消灭病症，而是看透生灭本空的实相。正如那位剖开病患腹部的医者，刀锋划开的何止是皮囊，更是世人将身心割裂的愚痴。真正的疗愈从不在外求的丹药里，而在直面"我执"时，那声穿透轮回的叹息。

春三月有寒，不得食麦、豆，宜食粳米、醍醐诸热物。夏三月有风，不得食芋、豆、麦，宜食粳米、乳、酪。秋三月有热，不得食粳米、醍醐，宜食细米、麨、蜜、稻、黍。冬三月有风寒，阳兴阴合，宜食粳米、胡豆、羹、醍醐。有时卧风起，有时灭；有时卧火起有时灭。有寒起有时灭。

这是今年阅读最短的一部经 开始，经中讲述了人们生病的因缘，分别是地，水，火，风 从此牵引，又讲出来了时令春至冬的气候变化对人体的影响。 如下： 春正月、二月、三月寒多，夏四月、五月、六月风多，秋七月、八月、九月热多，冬十月、十一月、十二月有风有寒 简单理解 春三月寒，夏三月风多，容易受风邪，秋三月热邪，冬三月风寒皆有。 经中讲述每个时令这些变化的根本原因 也给到我们现代人具体饮食的忠告，哪怕变转千年，我们仍然可以参考学习。 如下： 春三月有寒，不得食麦、豆，宜食粳米、醍醐诸热物。夏三月有风，不得食芋、豆、麦，宜食粳米、乳、酪。秋三月有热，不得食粳米、醍醐，宜食细米、麨、蜜、稻、黍。冬三月有风寒，阳兴阴合，宜食粳米、胡豆、羹、醍醐。 简单来说，春不吃豆麦，（都很寒），要吃热的（醍醐粳米）。夏不吃芋头，豆麦（这些一定和风病有关的），要吃奶，奶酪以及粳米，秋三月，（此时热邪比较强盛），我们不吃粳米醍醐（这些热物），开始吃细米，蜜，水稻，小麦等。冬三月，我们开始吃汤醍醐粳米胡豆等等。（继续防风防寒） 此经讲述得病因，有十个，如下 人得病有十因缘：一者、久坐不饭；二者、食无贷；三者、忧愁；四者、疲极；五者、婬泆；六者、瞋恚；七者、忍大便；八者、忍小便；九者、制上风；十者、制下风。从是十因缘生病。 1，久坐不饭，（这是不是不吃饭）2，饮食无度，3，忧愁，4，疲劳至极，5，邪淫，6，嗔恨，7，憋屎，8，憋尿，9，憋不打嗝，10，憋着不放屁。 九中横死，突然暴毙的因 如下 佛言：「有九因缘，命未当尽为横尽：一、不应饭为饭，二、为不量饭，三、为不习饭，四、为不出生，五、为止熟，六、为不持戒，七、为近恶知识，八、为入里不时不如法行，九、为可避不避。如是九因缘，人命为横尽。 简单理解， 1，理解不准确需要高手补充，2，吃饭没数猛吃，3，不按点吃饭，可以的话欢迎补充～4，没消食继续吃，5，放屁打嗝呕吐拉屎尿尿人为干预停止憋着不做。6，犯五戒，比如邪淫良家妇女等等，偷盗，7，有人行恶就接近这个人8，不会9，不会 经中还讲解了四饭，教给我们一个不食肉的窍诀。 如下： 谓人贪味食肉时，便自校计念：『是肉皆我前世时父母、兄弟、妻子亲属，亦从是不得脱生死！』已得是意便止贪，是为子饭。 简单理解，一个人贪吃肉，自己就去想，这个肉都是我前世的父母，兄弟，妻子，眷属，也是没有脱离轮回投胎流转到这里的。想完这个自己就不能贪吃了，这个就是吃饭作自己是众生的孩子的想，这个不是造作，是事实而已。其余三种饭，求高手讲解，我真的看不懂掰都掰不了的。 另外讲解有六种肉不能吃，爱吃肉的在家人可以看一下这一段，了解下具体哪六种。 不吃肉的好处，这部经有记载， 如下： 人能不食肉者，得不惊怖福。 人如果不去吃肉，就可以获得无法惊恐没有畏惧的福报。 当然，吃多了，也是有罪孽的，五种。（这是针对修行人的，罪是相对的，没有修持大可隔岸观火） 佛言：「食多有五罪：一者、多睡眠；二者、多病；三者、多婬；四者、不能讽诵经；五者、多着世间 简单理解，吃得多，1，爱睡觉，2，疾病还多，3，邪淫多，4，不愿意好好念经，5，大多时间都消磨世间了。 后面讲了关于饮食贪着 贪婪轮回不念死，众生的归去变化，老贪吃贪女人，容易堕落，那种行善舍己为人的投胎成富豪，后世一毛不拔，整天忧虑世间的得失田宅等，从不念智慧，脑子没有半点灵光，再往后投胎就是畜牲了。 特别喜欢的一句话来了 人治生，譬如蜂作蜜。采取众华，勤苦积日已成，人便攻取去。唐自苦，不得自给。 特别喜欢这一段，这是佛经最后一段，实在没时间可以看看这段，讲得特别经典。 我们人就像小蜜蜂一样，每天就是去采蜜，去劳作。辛辛苦苦去采好了蜂蜜，辛辛苦苦置办家产，然后呢，这个蜜蜂就让别人夺走了。人也是这样，辛苦一把的所有家产都是要交付给别人的。自己感觉内心痛苦，不能真正得到，自给自足 后面真的经典的不行，我写特别啰嗦，看了别骂吧，还求补充，不少没看懂的。 继续这个吧 人求是念，是忧有忧，无饥渴勤苦。合聚财物，未死，忧五家分，或水、火、盗贼、县官、病痛，多不如意。 人们就是这样有一个所求的心念，内心不断怀着忧虑，希望自己没有饥渴远离痛苦。不断聚集财物，没有死的时候，是忧虑这个钱被五家分夺得。这五家为，无情的水，无情的火，偷窃的贼，当地的豪强，以及自身的疾病。很多时候，都是不如意的。 己死，他人得之。身当得其罪，毒痛不可言。五分者：一者、火分；二者、水分；三者、盗贼分；四者、县官分；五者、贫昆弟分。 自己一旦死了，别人就拿走这些活着的钱了，身体为了这些钱造作产生的所有的罪孽，这些都是自己的，可以带走后世继续享用，这里面的痛苦受毒不能言说。会有五分，五种分钱的路径。1，火烧光了，2，水淹没损坏了，3，盗贼偷走了（注意古人为了后世设了陵墓，期待死后生活，结果无论是金字塔还是国内大小墓穴，都是那些盗墓贼屡试不爽，肆意拿取的地点，死也会被偷，想想这些钱固不住多么痛苦吧）4，县官，（没主人的现在都上交国家）5，自家贫穷的小弟亲戚分。 何为无忧所有？人不计是五分忧，苦剧不弃，是忧苦有万端，结在腹中，离道远法。 这里佛启迪我们呢，这哪里是是没有忧愁呢？这是大忧愁，大烦恼，看起来什么都攒起来了，都是给别人攒的，身体的罪孽可是分分不缺算自己的。（劝我们修道呢，劝我们不要就专注世间得失，老愁这些事情了，还是想想修行吧），下面讲我们愚痴的现状。人们一点也不计较肚量宽大，不觉得这五分忧是事情，这么痛苦了，痛苦这样剧烈了，人仍然有个志向就是守财不转，坚定向世间得营业得失忙碌，这样我们的忧虑愁苦千般万端，烦恼结我们身心里面，远离任何成就清净安乐的方法。也就是我们好的不要扔出去，修行是甜的，不要它。我们要吃苦，吃这个世间忧愁无量，天天搞钱财加减，最后身死业随的苦，就爱这个苦，不舍弃。 接着讲解，既然从商，怎么改变上面那种困境呢？怎么从忧虑里出来呢？ 如下， 人法生贾作，得利，不当喜；不得利，亦不当忧；是皆前世宿命所致。 人们过来做商贸，赚钱了，不要高兴，没有赚钱，不用担心忧虑。为什么呢？这里讲前世宿命导致的，这是个布施的因果，这是个果实，前面有因，每个人因不同，所以果不同。