优秀的绵羊

从我初中开始，我进入了私立。在那里，我被迫放弃了“思考”，因为巨量的题海，写不完的作业和试卷。我几乎没有时间，去思考科学书中有趣的问题，我当时和其他对科学兴趣不太浓厚同学不太一样，我会想着电流为什么会这么流动？电子为啥这么跑不那样跑？电流产生的磁场为什么是右手螺旋定则判断，它为啥产生这个方向？等等问题，但是我想啊想，想不通以至于其他的课也没怎么听，于是乎就被班主任拉去谈话了，科学老师也和我说你应该先跨过好学校的大门再去探索这些东西。我被迫将我的好奇与求知欲埋藏在了心底，我不再去探究所谓为何，我只负责记忆和运用。 终于，我成绩蹿升，进入了市重点高中重点班，针对数学题目我不想用固定的框架和套路来解决作业中的习题，我想用自己那笨拙的脑子想想其他办法，但是我发现作业好多，我要是自己想通原理，自己去解决问题，我的时间不够用了，于是乎，我变得不求知，而且大量的作业让我没有时间去思考从前所谓有趣的东西，也没有再去探索那些困扰我的谜团，更糟糕的是自负开始缠上了我，后来也成为了我成绩一落千丈的元凶，以至于最后半年拼命的往上赶也仅仅只能算还行。（当然，也可能是我的学习方法本身就是错的） 相比于私立学校，公立高中的生活是我快乐和值得回忆的美好画卷。 后来，到了大学我也没这么好奇了，我并不对这些有趣的现象有什么求知欲望了。 回看求学生涯，令我感到有趣的课堂，恰恰是语文课上老师对生活哲学的探讨性发言、科学课上老师对生活中现象原理解释后的发性顿悟、数学课上对难题破解后甘雨般的畅快等等。 讨厌为了成绩而学，但是没办法。现在看着书，看自己喜欢看的，学自己想学的。想停下来就停下来，也无所谓看书成绩的考核，放下手机对着窗外思考书中的话，反复咀嚼觉得所言极是便拍案叫绝。

作者所说的“优秀的绵羊”，是一群极聪明、极努力、极会完成任务的年轻人。他们擅长考试、刷履历、写申请文书、在竞赛中竞争，却很少真正问：我想成为什么样的人？我为什么要做这些？我是否有自己的判断？他们聪明、勤奋，却不知道自己是谁。他们被塑造成了高分、高效、高服从、低自我、低勇气的成功机器。他们的努力被单一目标绑架了。人变成齿轮，知识变成筹码，学习变成证明自己值得被选择的工具。 刘擎老师在《2000年以来的西方》里提到过“精英大学把学生变成卓越的绵羊”。常春藤名校看似给学生最好的资源，实际上也制造了最强的同质化压力。学生从小被训练成“不能失败的人”，不敢冒险，不敢试错，不敢停下来。这种精英教育不断制造焦虑，一方面复制阶层，另一方面也伤害精英子女自己。赢的人也不自由。 作者认为，大学真正应该做的，是给学生时间、空间和智识资源，让他们思考：什么值得追求？我是谁？我如何生活？我如何和他人、社会、世界发生关系？知识只有不服务外在功利目的时才是真正自由。大学不该只是就业预备班，它应该是自我发现的场所。大学的使命不是职业培训，而是帮助人创建生活。 人文学科和博雅教育对于人的自我形成是很重要的。这种教育训练人进入他人的经验，理解复杂处境，形成判断力，让一个人变得更完整。人文教育不是逃避现实，而是帮助人不被现实的功利尺度完全吞没。真正的教学是一种引导和唤醒。 名校录取表面上是择优，实际高度依赖家庭资源、阶层背景、文化资本和提前训练。精英教育也是特权复制系统。所谓“多样性”常常只是种族、地域、兴趣的表层多样性；真正被遮蔽的是阶级问题。很多学生不是不够优秀，而是从一开始就没被允许进入比赛。所以作者说，真正的改革不是让更多穷孩子进常春藤，而是让不上常春藤的孩子也能接受一流教育。 书里批评一种精英式慈善：先占有最多资源，再以“服务社会”的姿态帮助被自己系统性排挤的人。如果真的想帮助别人，不要挡住他们的路。社会正义不是做一点志愿服务，而是愿意放弃一部分特权，让资源重新分配。 精英学生被成功机器塑造成焦虑、顺从、空心的人；精英教育把社会不平等包装成“公平竞争”。通过阅读这本书，我们可以尝试从单一评价体系中把自己救回来，重新成为一个有主体性的人，而不是一只被训练得很优秀的绵羊。

【《优秀的绵羊🐏》与《死亡诗社》:人生、生命的幸福这道难题是一道极极难解的方程式，能正确解答者活在天堂(幸福便是天堂)，所谓超凡入圣，解答错误或不能解答者坠入地狱(当然，地狱有十八层，每个人人生状况、境遇不同而处在不同层，也就是心理疾病的不同程度——心理亚健康)，所谓无法过好这一生。21世纪将是精神的世界】 人类是这星球上最聪明、智商最高但又最没智慧的生物(动物)，因而也是最充满烦恼困惑痛苦的物种(简称“最病态的物种”)，这便是上帝(如果你不喜欢这个外来神，那可以换成天道或自然之道)为人类或个人打开一扇窗(聪明、高智商:低维度认知)，必然会为其关闭另一扇窗(远离幸福)，同理，上帝为人类或个人关闭一扇窗(不聪明，不高智商，那就是超越并包容聪明、高智商的更高级智慧:高维度认知)，必然会为其打开另一扇窗(幸福)。这是上帝或天道或自然之道的公平之处。表面上来看，这篇访谈文章以及《优秀的绵羊🐑》一书(我还没看具体内容，只看了下简介或摘要，连提纲都还没看，但已经知道它大概要说什么了)一字都没提及心灵、精神、灵魂层面的自由、幸福(所以你看不到)，但看不见或背后的本质却处处谈及的却是这些东西(用智慧之眼穿透表象的迷雾便能洞见这些看不见的本质、真相)。人生、生命内心最深处所渴求、追求的不过是内心的自由、幸福感而已(本质、真相、根本、目的、内功)，也是一个人能取得的人生最大成功——当然也是最难的，难如登天——，不管我们外在追求的是什么东西，外在又如何成功(表象、形式、手段、外功)，一切不过是为内在的自由、幸福服务而已(本质、目的、根本、内功)。一如武学中最上层的武功必然首要讲求的是内在的心法、内功秘籍(本)，其次才是外在形式的外功、招式(末)——一如《大学》中讲“物有本末，知其本末，则近道矣”，意思是要重本轻末，而不是本末倒置，可人性普遍常常干的却是本末倒置，也即重末轻本，结果就远离天道、自然之道之事物客观发展变化规律或真理真相了，这叫不按或不尊重或不敬畏或违背客观自然规律办事，唯自我意志或意愿独尊，试图主宰、掌控、凌驾于客观自然规律之上，自然当事与愿违时就会心生烦恼困惑痛苦了——，武学最高的境界是无招胜有招(无并不是什么都没有，是指没有固定不变的形式，要象水一样无常形，象兵一样无常势，强调融会贯通、灵活多变。无招强调内在的无形、灵活多变之道，有招强调外在有形、固定不变之术，无胜于有，灵活变通胜于僵化教条，道胜于术。无用之用，方为大用)。 ​人们盲目追求外在成功(末)，被欲望所奴役、束缚，却忽略或茫然不知追求内在成功(本，根本。内心精神世界的建设)，这就叫本末倒置或重末轻本或舍本逐末(皮之不存毛将焉附)。结果就是，即便外在成功，内心(精神世界)也是荒凉、贫瘠的，无聊、空虚、寂寞、孤独、烦恼、困惑...充斥着整个人生、生命，自然也就没自由、幸福、富足可言了(不如此，怎么会有“男人有钱就变坏”呢？男人有钱就变坏正是人性内心、精神、灵魂荒凉、贫瘠、空虚的表现，所以，有钱了自然会从外在寻求各种刺激来满足他那空洞、沟壑难填的灵魂、心灵，但这个黑洞永远也填不满，因为短暂的满足或快乐之后剩下的又是空虚、寂寞、无聊，一如吃饱饭后的饱腹、满足、享受、愉悦感只是暂时的，你很快又会重新陷入饥饿、渴望吃饭，如此你的整个一生都需要不停的吃(当然，生理机能上的是我们自己不可掌控，这是自然规律或自然之道，不可违背，否则你可以选择死亡了，但心灵、精神、灵魂层面的则是我们完全可以自主掌控的，你可以让它变得丰盈、富足、精彩、灿烂、繁花似锦而不再荒凉、贫瘠、饥渴难耐。当然这是非常难的，非常反人性的，正因为如此，人性才不可靠，自由、幸福感才非常难以获得))。 ” 这些学生(这无关乎学生，而是人性，也就是全人类共同的问题或困境，不分国别、地域、种族、肤色、性别、古今、未来)在幸福感和痛苦之间极度摇摆，很多人其实是相当痛苦的”。 ​ 而这就是叔本华所说的:人生(人性)的本质就是在无聊(空虚、孤独、寂寞)和痛苦之间来回摇摆，而快乐只是短暂的一瞬间(一如吃饱饭后的饱腹感、享受感、幸福感只是短暂的一瞬间，不可持续、永恒。这是动物性，也是人性，而这是由生物基因设定的)。正是因为如此，一个人才过不好这一生，优秀的绵羊🐑的不堪状况就是最好的实证(活在地狱中)，可这些人已经属于人人羡慕以及孜孜以求的精英分子(自然很多人追求不到，精英必然总是极少数)，属于别人家优秀孩子的那种。 ​ 《优秀的绵羊🐏》是对现代精英主义教育文化、制度的反思和批判(其实根本的也是对现代文明、文化的反思和批判，更深远的，也对农业文明、文化也进行了反思和批判)，这让我突然想起另一个同样题材的美国小说《死亡诗社》(我不太喜欢看冗长的小说，所以去看了改编的电影——在小说和改编的电影之间，我总是无头脑的选择后者——，但这并不代表我否定小说的价值——当然之前愚痴无明的自己是否定的)。说到底，其实也是对国内精英教育文化、体制的反思和批判(乃至对西方文明、文化主导下的一切)，一如当初人们反思、批判中国科举制度的八股文一样(讽刺的是，它曾经也是一种受到当时的世人们热烈追捧的“先进”教育、选拔人才的文化、制度。想象学习八股文的我的前世、学习科学知识文化的前半生、超越科学知识文化的后半生，我还是同一个人么？还是这一幅皮囊肉身，几百万年都没怎么变，可这心灵、精神、灵魂的内心世界却换了一茬又一茬，把这些前世、今生、往生的世界全部整合到一起，那就感觉已经活了几百万年，乃至几十亿年，也不会死去，用一世活出千万世的人生体验，乃至和这天地一样长久永恒，此刻颅内达到无以名状的极乐高潮(我与天地同生，万物与我为一)。历史总是如此的相似、诙谐幽默，我不禁忍不住无声的笑了😆)。

这本书的作者威廉·德雷谢维奇在耶鲁大学任教24年后辞职，认为美国精英教育存在误区，培养出的学生聪明但缺乏目标感：一股脑扎进了“解决问题”的深坑中，却不知道问题从何而来、“为什么”要去解决。我认为这并非“美国特色”现象，而是普遍存在于每个响应“知识改变命运”号召的环境中。我深深反思了自己在“超强行动力”却总是“返工重来”这种现象的原因，认为这来源于性格特质，但性格背后却是与精英教育模式主张“不约而同“的勤奋、雄心勃勃却焦虑、迷茫，试图在忙碌中逃避独立思考和对人生目标的真实感知。我们盲目遵循着社会预设的成功路径——报考热门专业、追逐名校履历与海外背景，却不清楚自己为何而奋斗，本身也是被圈养的绵羊。 美国精英教育的本质是“一个强迫你在学习与成功中做出选择的系统”。我认为这和中国的“鸡娃”培养模式影响了孩子们的孩子是类似的，都给优秀下了一个定义，指标化、模式化地培养了大批精致的利己主义者，把美德“量化”、为应试而活——在竞争性环境、标准化考试中取得好成绩。因而，课外辅导、学习咨询行业蓬勃发展，在消费主义的加持下，成了每个孩子的“必需品”，大家都恐惧落后于人，于是投入大笔资金来定向培养“精英”。学术上的偷工减料普遍存在，鲜有知识分子为学习本身而学习。人们被资质至上的理念绑架，用短期回报率、实用性来投机主义地衡量教育的价值。在这个体系下，孩子们从小被灌输了一套排斥却又无法摆脱的价值观，接触各种应试套路，按照既定的“学科”划分标准来上课、写作业、考试，即便进入大学后可以追求课外活动，也没有接受过任何有意义的教育和足够的训练，没有机会主动思考、理智探索真正的挚爱，于是，他们聪明自信、表现得斗志昂扬，却无暇进行自我洞察，难以产生对知识本身的兴趣和好奇心，无法自理、自控、自立，总是充满对不确定性的焦虑、害怕独立面对未来一切可能发生的失败，没有能力制定自己独特的目标，在重压之下仍然要保持完美的公众形象，好像湖面上悠闲漂过、脚掌却始终疯狂拨动的鸭子。我想到了曾经的自己，眼睛永远紧盯别人的成绩，唯恐被超过；甚至在读研究生的初期，仍然不知道自己真正的兴趣为何，迅速地掌握了没门考试的解题路数、科研“八股文”的读写范式，却根本不懂什么是做研究。像“瘾君子”一般沉迷于靠各种待办事项“打勾”来满足自己虚幻的成就感，不知道自己为何要取得成绩——我曾以为自己是对“自我提升”本身的执着，后来渐渐发现终究还是在趋附于外界、迎合“简历美德”的框定，一直在刻意忽略自己在学习过程中本身所获的乐趣。那时硕士毕业美其名曰“找不到喜欢的工作”，其实就是不愿意脱离象牙塔，于是阴差阳错读了博，也终于“被迫”认真思考、重新选择了自己现在的研究方向。此后，我才逐渐明白，时下的“斜杠”、“跨专业交叉”其实是每个孩子本就该具有的能力，只是一直以来囿于规范化教育体系对专业门类、学科的严格定义，我们丧失了自建知识体系的意识和整合思维的习惯。 我想到了国内的保研夏令营，精英教育表面上提供了“上升通道”，实则是通过专家推荐信、课外活动评估等方式来进行“隐形筛选”，从而维护阶层优势——本科时我以为大家都是在绩点、英语四六级甚至“大学生创业”的赛道里内卷科研成果，于是拼命争取综合排名上的优势，后来却发现真正有势力或家境富裕的孩子是可以通过资源和付费参加游学项目积累“精英资本”的，也或者说，这是一种精英阶级上的“复利效应”。“赢家通吃”的社会环境下，为了让自己的孩子成为赢家，家长们存在着两种相互矛盾的育儿方式：一种是直升机式，严厉地监督和施压、要求孩子达到他们设定的目标，例如虎妈蔡美儿，主张通过高标准、严要求的中式教育激发孩子的最大潜质，却在根本上控制着孩子的成长轨迹；另一种是溺爱式，盲目地赞美和放任、通过孩子表达他们对自由和稳定的向往，但本质上都是对孩子的过度保护，让孩子成为了父母的“衍生品”。我曾一度因为父母很少夸奖、肯定我，对我也没有升学、职业选择上的要求和高度期望而感到愤怒，觉得他们不负责任，不能给我提供必要的成长支持。成年后，在无数的摸爬滚打中，我逐渐学着用自己的大脑来思考、鉴别、评价人事物，用身心感受来衡量、体会环境与社会的变化，如今才明白，正是他们这种“不偏不倚”的教育方式铸就了我的成长轨迹，也赋予了年近三旬的我重新养育自己的勇气和信心，我希望自己从“解决问题的能手”变成“觉察、审视问题”的思辨者，甚至是坚持传播这种理念、用自己的方式努力与精英体制抗争的影响者，这与我最近很感兴趣的“influencer”理念这个词有些不谋而合。书中提到的“黑色绵羊”指的是一类在精英系统中成长起来，收获了各类奖项荣誉，后来又发现生命更大的意义与价值，逐渐融合对学习本身的热爱、对社会公益事业的无条件付出等不同价值观的老师。这些老师有限的运作空间，本身也囿于他们这些重塑的价值观——在权力与金钱本位的消费社会，个人努力甚至是天赋似乎都成了一种商品，或者说是可以被“套路、技巧、黑科技”兑换的等价物，这些对本质与纯粹的追逐很难获得话语权。最近开始尝试通过自媒体来记录、分享我的生活日常，并且逐渐开始乐在其中，我不禁思考自己是否也属于这类人，在我反复经历内耗、质疑、和解的循环、徘徊于“精致利己”与“泛滥共情”两极之间的行为模式背后，是不是本身也存在着想为改造精英系统贡献一份微薄之力的动机呢？我不知道这个世界遵从何种轨迹继续运作下去，但想到这里，我感到了一丝释怀——至少我察觉到了自己一直以来看不惯却又不愿站出来的矛盾源头，或许破解的方案就在于我是否能够下定决心做一只不再听话的黑绵羊。 与群体中的分离角逐不同，只有在独处中才会真正反思，也才会有精神生活。高等教育是人生中增长智慧、成长和探索的重要环节，应该由学生为自己设计、践行。人文科学的核心是对人性、意义与价值的探索，关乎对个体精神世界的建构和社会文明的塑造。作者认为精英教育过度强调解决问题的能力，而人文科学通过哲学、文学等学科引导学生思考“为何解决”，所以从“绵羊”到“创造者”的转向，必须要回归教育的本质：培养对“完美履历”的反叛精神，跳出既定轨道、大胆质疑系统规则、敢于违背社会期待并承担选择的风险，他把这种“自我任性”的勇气称作“精神想象力”，呼吁复兴博雅教育——缩小课堂规模，变“传授知识”为“师生研讨”，通过对人文经典教育的阅读、讨论与写作激发学生深层思考的潜能、培养对问题的洞察力。 事实上，囿于升学、就业环境中一直以来的“精英资本”评价体系、东亚社会对“名校光环”的普遍崇拜和院校之间在师资与课堂上的显著差异，“精神想象力”导向的培养模式很难践行。那么我们这些已经困于精英话语体系的“绵羊”该如何自处呢？我认为这必须基于一个“长期主义”的行动框架：高等教育阶段只是短期目标，要在自己的专业以外大量涉猎，例如理工科背景的学生可以通过人文社科类课程、社会实践活动来构建跨学科知识网络。这里是主要基于作者提倡的“博雅教育”理念，它指的是一种探究与追求真理、而非实用性回报的教育。我认为在人工智能与全球化时代，这种“纯净求学式”教育理念越发重要，既关乎学生创造力和适应性的培养，又与道德及社会责任感的塑造息息相关——它让我们作为一个“有温度的终身学习者”来预知、讨论复杂问题，而不是始终在奔忙中“救火”。对我来说，这本书的阅读过程其实就是一次“跨学科学习过程”的尝试，在阅读了本书的前言和必要的论述部分之后，我结合自己的经历进行反思、产生了很多疑问以及对书中其他部分的推测，我将这些想法输出给人工智能工具，尝试在它的帮助下形成不囿于这本书本身、而是更针对于我现实需求的理解，于是我的读书过程更加高效了，这是一种很好的助力。职业发展是中期阶段目标，要拒绝“体面职业”的陷阱，敢于选择能发挥自己创造力的领域去进行“交叉”——就像《穷查理宝典》里提到的“多元思维模型”，我们不应该囿于学科，而是基于问题本身来系统性思考解决方式，也不应该囿于毕业后的薪水，而是基于兴趣来重新进行选择、跳出“专业”这个词的限制，学着从自己的感受出发建立个人品牌与影响力；而更重要的长期目标是从我们的“人生”这个课题出发的，要时时“内观”、定期进行自我价值观与目标的评估，在学术研究、志愿工作、政策倡导与响应的经历中始终保持纯粹的好奇心与对边界的探索欲——永远愿意“跨界”，这是推动教育与社会变革的前提。

［优秀的绵羊］这个形容非常贴切。发现这种特征去研究我觉得也很有价值。 聊聊整个阅读感受吧。 这本书断断续续的去读，前半段读着读着有一种疑惑，为啥一个系统性问题要单独指责精英学生呢？精英学生也是跟着评价体系走的啊。突然就让我联想到有些专家指责年轻人为什么不生孩子，年轻人说，如果环境好，肯定愿意生。就是这种感觉。所以书里这部分的内容让我读起来有些不那么有共鸣，一个系统性的问题，单独指责学生缺乏这缺乏那是不全面的。 再读的时候发现虽然国家国情不一样，但是一些情况好像我们国家也存在，原来是这么回事。 最后两三章就有点读不下去了。感觉国情不一样，有些宣扬的东西，可能在我们国家如果去实施的话，感觉不是很容易。所以粗略扫过。 这本书读的有些粗糙，之后如果有新感悟再来重读。

连续阅读了两本教育类书籍，经济学教授写书和文学教授写书真的文风相差太大了。经济教授说，别上大学了不值得。文学教授说，大学好贵，你既然上了就要把学费上回来hhhh 文学教授写书太具有感染力了，还没读完就让我想要推荐，直至此时，我仍然在反思我的大学，我想，我在大学做了一件及其重要的事，那就是找到自我，并建立了自我教育体系，如果说，应当做什么更多的努力，那就是，勇敢一些，耐心一些，勇敢去做更多的尝试，耐心地给所有想法一些时间，但是人是不可能在坚定内心前去做到这些的，只有把心中杂念清除干净，才能拥有勇气和耐心。 人之所以成为优秀的绵羊，是因为，太遵循别人的规则，没有建立自己的规则，也没有充分体验有意思的一切，然后从中选择你应该坚持的东西，成为一个有意思的人，我看过太多优秀的无趣的人，我一直很疑惑，他们如此优秀却不放在好好寻找生活的乐趣上，因为，他们还没有花时间确定自我，尽情体验，找到为之坚持的东西，及贯穿一生的自我教育，不要活在别人的标准中。 另，适当的理想主义，你应该拥有超越你阶级本身的视野，去真正地生活，再做出改变。 想起了上次和友人探讨的，他支持的精英治国，我想我的疑虑就在于，他们的成长教育已经拥有了很多特权，他们把特权当作了自己的能力，那这样的精英真的能做出更准确的判断吗？

还能记得高中的时候，虽然是应试，但我还怀着对知识纯粹的爱，也有足以承载的学科，遇到不懂的问题会和老师和同学探讨，不仅仅是要一个答案。课下自发去看科普，思考化学在生活的哪个角落应用、生物如何解释我们人类和自然。 上大学之后，微弱的火苗熄灭了。 即使有不懂的内容，也不再找人研究，我只要答案。学过的每一门课在期末考后就被封存，就像所有受到创伤后不愿去想起的事情。我逐渐发觉，对这两年在大学搬运的东西没有任何渴望。我以为是选错专业专业、选错大学的问题，错了，但没完全错。大学是一个管理机构，而不是一个教育机构，认识到这点花了两年，但不算太晚。 年初，“人生是旷野还是轨道”借着新国辩又成为议题。从小在优等生的肥皂泡中长大，对于这个问题的麻木令我自己都感到惊讶。而这本书，第一次真正使我相信，我可以不优秀，我可以无知，我对世界的所有质疑和反胃是正当的，而不是我出了问题。我可以犯错，我的人生可以容许污点存在，我还能够想起曾经拥有的愤怒，而不是像今天一样无动于衷。 我可以底气十足的说，这是最坏的时代，也能够相信，已经到谷底了，怎么走都是向上。

在南方日报的文章里读到了这本书，感觉作者的描述很有意思且深刻，就来看原文了。 我现在大二，在某法学院就读。从大一开始我就坚信自己要保研，GPA越高越好、rank越靠前越好。大一上尚且可以无所思地一股脑向前冲，大一下我就开始迷茫了。我为了绩点上给分高但水的课，努力做自己讨厌无比的小组作业、pre。我思考我为什么要如此过大学，这样的大学生活真的是我想要的吗？以及，如果真的拿到了研究生院校的offer，我研究生生活又该如何呢？难道冲刺博士？ 这些痛苦与迷茫是真实存在的，我也知道它们与保研绩点体系密不可分。如果我足够勇敢，我可以摆摆手跳出这个体系。但是我懦弱。我不舍得自己已经积攒下来的高rank，我也恐惧放弃保研后父母等周围人的评价。于是我选择折中方案：一边顺从这个体系，一边跳出这个体系思考如何真正让自己过得开心。于是我碰到了本书。 简单说说我读完后的想法吧。 作者认为大学最重要的使命应当是教会学生认识自己与世界，“大学给每位学子提供了一次真正思考的机会：远离社会，暂时摆脱家庭的影响和职业规划的束缚，站在远处以纯净且批判的眼光来审视整个世界。”虽然现在的大学并不以此为目标，它们只关心校友、学生能给自己带来多大的荣誉、价值与捐助。所以它们也不在乎课堂，它们只关心教师的科研成果。这和大学的使命几乎背道而驰了。 作者认为真正的好的大学应当实行博雅教育：“博雅教育不求完美，允许试错，其终极目标是培养具有创造自我、认识自我和思辨能力的人，也是更幸福的人。” 青年们有必要经历失败，“因为经历失败最好的理由就是，让每个人清楚地意识到失败并非世界末日。”经历失败是他们有勇气面对这个真实的世界、面对风险、克服恐惧的体现。精英体制不能容忍失败，它要求每个人迈进并保持世俗意义上的成功。这让青年们没有创新的勇气，变得温顺乃至懦弱。 博雅教育还鼓励发现自我，鼓励独立思考。就好像古希腊的名言，“人啊认识你自己”。传统的精英体制只鼓励学生从事法律、金融和咨询行业，因为这些行业能实现世俗意义上的成功。但是它抹杀了人的个性。常青藤名校的高材生们没有因为大学表面上丰富多彩的活动而真的多元化。恰恰相反，他们最终的去向都十分相似。这不就是一群群优秀的绵羊们吗？ 作者并非反对大家赚钱，挣钱养活自己当然是生存所必须的。作者认为我们可以尝试将兴趣与工作相结合。而且他认为，在当前的时代，博雅教育培养学生的沟通交流能力、独立思考能力才是最宝贵的、有竞争力的工作技能，而非专业知识。 我读的时候觉得作者有时有些理想主义，但是我必须承认这本书仍然给了我很多启发和思考。也许我个人之力无法对抗整个体制，但是我会尝试多发现自己、多探索世界。

我能理解他理想化大学的出发点——一个思想自由、智力优先、几乎没有杂质的象牙塔。但我实在是很难不被trigger到，可能对我这种名校差生来说连优秀的绵羊都算不上，我是一个勉强合格的绵羊。 虽然大学根本比不了藤校，但我每天都能感受到焦虑和压力，但不是因为在追求理想知识，而是因为各种现实问题——GPA、课业、人际关系、找工作、该死的面试面试面试。我相信经济上行期的学生不会像我们现在这样因为不是工程系和cs就被拒绝。每次看到作者描绘那些“优秀绵羊”能随心所欲追求学术自由，我真的想大呸一声，作者还试图拐人去读英语古典文学，就连罗特曼都已经很难找到工作了这和送人上泰坦尼克号有啥区别。最好笑的是我永远不会忘记作者对别人选择职业道路的想象也只有法学院和医学院，我笑的不行了，这本书到底哪来的好评如潮？ 书里对“优秀”的定义几乎只和智力、名校、学术能力挂钩，美国确实是gpa inflation严重但也有我们这种压分的，也就导致了同等级下GPA不够高、资源不够优越、找不到实习，也只能选择所谓promising career。作者难道真的觉得大家都是傻子分不清自己热爱什么？ google了一下作者，他很早就拿到了tenure、父母是校友，还能全款让他读哥伦比亚大学，oh come on你总不可能自己租的起东区的房子吧？ 说到底一个没有经历过抑郁焦虑的人就没有资格去指导别人如何不抑郁焦虑。真的有心改变盎格鲁撒克逊的社会规则能不能对着大学开炮？

你履历光鲜，成绩优异，活跃于社团，手握名企实习。你是所有人眼中的“成功预演”。 但深夜独处时，一种深层的空虚感袭来。你发现自己无法回答：“我究竟热爱什么？我为何而活？” 你不是特例。你是系统最成功的产品之一：优秀的绵羊。 “绵羊”的诞生，源于一套精密运转的、恐惧驱动的系统。 从精英幼儿园到常青藤，从重点小学到985，这条赛道被设计得看似宽阔，实则是一条越来越窄的合规性隧道。成功标准高度同质化：更高的分数，更亮的奖项，更“正确”的课外活动清单。孩子们不是在学习探索世界，而是在学习如何高效地取悦系统。 这套系统的核心燃料，是焦虑。 中上阶层的父母，恐惧阶层滑落，将教育视为一场必须赢的军备竞赛。孩子们内化了这种焦虑，将自我价值完全绑定在下一个外部认可上。《特权：圣保罗中学精英教育的幕后》揭示了这种精英培养机制如何塑造了学生的世界观与自我认知。 于是，你看到一群才华横溢的年轻人，却惊人地相似。 他们善于解决有明确答案的问题，却畏惧没有标准路径的探索。他们精通积累资本（学术、社交、实习），却拙于构建意义。他们知道如何进入一个游戏并获胜，却很少质问：“这游戏值得玩吗？我想玩吗？” 他们赢得了所有战斗，却输掉了与自我的战争。 在大学里，这种症状达到顶峰。他们选课基于“哪个教授给分高”，加入社团为了丰富简历，选择专业考虑“起薪和前景”。人文课程被视作无用，除非它能换来一个漂亮的GPA。深度阅读、沉思、与教授进行超越功利的交流，成了奢侈的浪费。 他们忙碌地建构履历，却停止了建构自我。 文科的衰落与“绵羊化”互为因果。 当教育的目标被窄化为“就业竞争力”，无法直接兑换成薪资的人文素养——批判性思维、历史洞察、伦理审辨、审美能力——便被系统性地边缘化。然而，正如《人文教育的价值》所捍卫的： 正是这些“无用之学”，塑造了我们应对复杂人生、理解他人、担当公民责任的核心能力。没有它，我们培养的将是高技能的技工和精致的利己主义者，而非健全的思考者和负责任的领导者。 系统许诺了一个谎言：只要按部就班，就能抵达幸福与成功的应许之地。 但那些“成功”毕业的绵羊们，往往陷入更深的迷茫。在投行、律所、科技巨头的光鲜岗位上，他们发现自己仍在奔跑，却不知奔向何方。他们拥有世俗羡慕的一切，唯独没有内心的指南针和生命的热情。 那么，出路在哪里？ 德雷谢维奇开出的药方，并非叛逆的虚无，而是勇敢的“中断”与“重建”。 第一步：允许自己“迷失”。 暂停对外部赛道的盲目追逐。花时间独处，阅读“无用”之书，尝试“无用”之事，与不同背景的人深入交谈。去探索那些让你纯粹感到好奇和兴奋的领域，而不问它能带来什么。这个过程，类似《间隔年：给青年人的旅行建议》所倡导的，在正式进入系统前，先找到自己。 第二步：重新定义“教育”。 教育的目的不是简历包装，而是唤醒自我意识，发展批判性心智，构建内在价值体系。主动去寻找那些真正关心教学、能激发你思考的教授，而非仅仅找“水课”。将大学视为一个可以安全试错、大胆提问、重塑世界观的精神作坊。 第三步：拥抱“真风险”。 系统训练你规避一切人生风险（选错课、专业冷门、gap year）。但真正扼杀灵魂的，是规避了“做自己”的风险。真正的勇气，是去追求那些让你感到 alive 的事物，即便它不符合主流成功学模板。这可能意味着选择一个热爱但非热门的领域，或创业，或从事公益。 第四步：寻找“使命感”而非“职业”。 问自己：“世界有哪些问题让我痛心？我有哪些能力可以为解决它做出贡献？”将人生目标从“获取”转向“贡献”，从“占有”转向“创造”。这能为你的努力注入系统无法提供的、持久的意义感。 这绝非易事。它需要对抗来自家庭、同伴和整个社会结构的巨大压力。 但它值得。因为最终，我们教育的终极目标，不应该是生产一群温顺的、高效的“绵羊”，而是培养有思想、有勇气、有温度，能主导自己人生，并愿意为更美好的社会负责的“完整的人”。 当我们看到越来越多年轻人卷入考研考公的热潮，并非出于真正的公共服务热情或学术志趣，而是出于对不确定性的恐惧和系统惯性时，“绵羊”的困境已然全球化。 阅读这样的批判，不是为了愤世嫉俗，而是为了获得一种觉醒的勇气。 它让我们看清那条既定的轨道是如何铺设的，并提醒我们：你永远拥有走下轨道，踏入旷野的权利。 那片旷野可能荆棘密布，方向不明，但它属于你。在那里，你不再是优秀的绵羊，而是一个正在学习成为自己的——人。 📖 《特权：圣保罗中学精英教育的幕后》 西莫斯·可汗 📖 《人文教育的价值》 法里德·扎卡利亚 📖 《逃避自由》 埃里希·弗洛姆 📖 《米拉的想象：教育与美好人生》 玛莎·努斯鲍姆 📖 《坚毅：释放激情与坚持的力量》 安杰拉·达克沃思 📖 《成长的边界：为什么通才比专才更能成功？》 大卫·爱泼斯坦 📖 《有限与无限的游戏：一个哲学家眼中的竞技世界》 詹姆斯·卡斯