四十二章经（白话版）

释迦牟尼佛说：人生中有二十件极难之事。 贫穷的时候能施舍，很难； 身处富贵还能学道，也难； 为了正道甘愿舍命，更是难； 能亲眼看到佛经，难； 出生在佛陀住世的时代，难； 能克制色欲之心，难； 看到美好的事物却不生贪求，难； 受人侮辱而不发怒，难； 有权势却不压人，难； 遇事不动心，不执着，难； 广泛学习、深入研究，难； 彻底放下我慢之心，难； 不轻视还未学道的人，难； 内心保持平等对待一切，难； 不论人是非，不妄加评论，难； 结交真正善知识，难； 明见本性并学佛修行，难； 能随缘引导、度化众生，难； 面对境界而不起心动念，难； 善于理解佛法的巧妙方便，也难。

归命十方调御师，演扬清净微妙法 三乘四果解脱僧，愿赐慈悲哀摄受 弟子慎思笃行。自违真性，枉入迷流。随生死以飘沉，逐色声而贪染。十缠十使，积成有漏之因；六根六尘，妄作无边之罪。迷沦苦海,深溺邪途。著我躭人，举枉措直。累生业障，一切愆尤。仰三宝以慈悲，沥一心而忏悔。 所愿： 能仁拯拔，善友提携。出烦恼之深渊，到菩提之彼岸。 此世福基命位，各愿昌隆；来生智种灵苗，同希增秀。生逢中国，长遇明师。正信出家，童真入道。六根通利，三业纯和。不染世缘，常修梵行。执持禁戒，尘业不侵。严护威仪，蜎飞无损。不逢八难，不缺四缘。般若智以现前，菩提心而不退。修习正法，了悟大乘。开六度之行门，越三祇之劫海。建法幢於处处，破疑网於重重。降伏众魔，绍隆三宝。承事十方诸佛，无有疲劳；修学一切法门，悉皆通达。广作福慧，普利尘沙。得六种之神通，圆一生之佛果。 然后：不舍法界，遍入尘劳。等观音之慈心，行普贤之愿海。他方此界，逐类随形。应现色身，演扬妙法。泥犁苦趣，饿鬼道中，或放大光明，或现诸神变。其有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦。火镬冰河之地，变作香林；饮铜食铁之徒，化生净土。披毛戴角，负债含怨，尽罢辛酸，咸霑利乐。疾疫世而现为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻粱，济诸贫馁。但有利益，无不兴崇。 次期累世冤亲，现存眷属，出四生之汨没，舍万劫之爱缠。等与众生，齐成佛道。虚空有尽。我愿无穷。情与无情。同圆种智。 身口意清净　　除灭诸垢秽 一心恭敬礼　　十方三世佛 普贤愿力故　　悉睹见诸佛 一一如来所　　一切刹尘礼 于一微尘中　　见一切诸佛 菩萨众围绕　　法界尘亦然 以众妙音声　　宣扬诸最胜 无量功德海　　不可得穷尽 以普贤行力　　无上众供具 供养于十方　　三世一切佛 以妙香华鬘　　种种诸伎乐 一切妙庄严　　普供养诸佛 我以贪恚痴　　造一切恶行 身口意不善　　悔过悉除灭 一切众生福　　诸声闻缘觉 菩萨及诸佛　　功德悉随喜 十方一切佛　　初成等正觉 我令悉劝请　　转无上法轮 示现涅槃者　　合掌恭敬请 住一切尘劫　　安乐诸群生 我所集功德　　回向施众生 究竟菩萨行　　逮无上菩提 悉供养过去　　现在十方佛 愿未来世尊　　速成菩提道 普庄严十方　　一切诸佛刹 如来坐道场　　菩萨众充满 令十方众生　　除灭诸烦恼 深解真实义　　常得安乐住 我修菩萨行　　成就宿命智 除灭一切障　　永尽无有余 悉远离生死　　诸魔烦恼业 犹日处虚空　　莲花不著水 遍行游十方　　教化诸群生 除灭恶道苦　　具足菩萨行 虽随顺世间　　不舍菩萨道 尽未来际劫　　具修普贤行 若有同行者　　愿常集一处 身口意善业　　皆悉令同等 若遇善知识　　开示普贤行 于此菩萨所　　亲近常不离 常见一切佛　　菩萨众围绕 尽未来际劫　　悉恭敬供养 守护诸佛法　　赞叹菩萨行 尽未来劫修　　究竟普贤道 虽在生死中　　具无尽功德 智慧巧方便　　诸三昧解脱 一一微尘中　　见不思议刹 于一一刹中　　见不思议佛 见如是十方　　一切世界海 一一世界海　　悉见诸佛海 于一言音中　　具一切妙音 一一妙音中　　具足最胜音 甚深智慧力　　入无尽妙音 转三世诸佛　　清净正法轮 一切未来劫　　悉能作一念 三世一切劫　　悉为一念际 一念中悉见　　三世诸如来 亦普分别知　　解脱及境界 于一微尘中　　出三世净刹 一切十方尘　　庄严刹亦然 悉见未来佛　　成道转法轮 究竟佛事已　　示现入涅槃 神力遍游行　　大乘力普门 慈力覆一切　　行力功德满 功德力清净　　智慧力无碍 三昧方便力　　逮得菩提力 清净善业力　　除灭烦恼力 坏散诸魔力　　具普贤行力 严净佛刹海　　度脱众生海 分别诸业海　　穷尽智慧海 清净诸行海　　满足诸愿海 悉见诸佛海　　我于劫海行 三世诸佛行　　及无量大愿 我皆悉具足　　普贤行成佛 普贤菩萨名　　诸佛第一子 我善根回向　　愿悉与彼同 身口意清净　　自在庄严刹 逮成等正觉　　皆悉同普贤 如文殊师利　　普贤菩萨行 我所有善根　　回向亦如是 三世诸如来　　所叹回向道 我回向善根　　成满普贤行 愿我命终时　　除灭诸障碍 面见阿弥陀　　往生安乐国 生彼佛国已　　成满诸大愿 阿弥陀如来　　现前授我记 严净普贤行　　满足文殊愿 尽未来际劫　　究竟菩萨行 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣

读到《推我本空》章又想起来高中语文老师上课时讲的一段话:组成你们身体的那些原子、分子，能够刚好汇聚到一起，组成一个你，那是上亿年才出这么一个!那么百年之后呢，组成我身体的这些个离子，原子，分子又会全部分解，重新回到大自然里面去，这大概就是“推我本空”。 读点佛经的意义是在遇到重大挫折或打击时，让人懂得“缘起性空”的道理，能够“放得下”、“看得开一点”，承接住退无可退的境地，对人生有一个“托底”的作用，不至于跌入深渊。在此境地之上，还是“贪财好色，做个俗人”较好。

匆匆读完，最深刻的是这两章！ 意马莫纵 甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生 正观敌色 佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者为母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

大丈夫之志应当如此。佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。视籸素之服，如敝帕。视大千界，如一诃子。视阿耨池水，如涂足油。视方便门，如化宝聚。视无上乘，如梦金帕。视佛道，如眼前华。视禅定，如须弥柱。视涅槃，如昼夕寤。视倒正，如六龙舞。视平等，如一真地。视兴化，如四时木。

一开始还受电视剧韦小宝影响，看见四十二章经这名，还以为是什么厉害武功心法法，真翻开才发现，内容讲得挺实在，人世间的各种苦都摊开说了，劝人别狂妄自大，不要贪恋那些虚浮的名气，多守住自己的本心🤟 可不少人读着读着就容易走偏，觉得修行就得把七情六欲全部掐断。人活着哪能没有欲望，欲望本身就是过日子的动力，没必要硬逼自己连根铲除，懂得拿捏分寸，懂得收敛就够了🌝 这本书让我联想到还有很多人对唯心唯物也存在很大的误会，总觉得唯心就是只要内心想开，生活自然就顺风顺水，又把唯物直接等同于一门心思捞钱拜金，这其实完全理解错了😳 行善也不是靠烧香跪拜走个过场，不要把全部希望都寄托在虚无缥缈的彼岸。心态想开固然重要，但生活里实实在在的难处，不会单凭内心通透就自动消失。修心归修心，该动手解决现实问题，还是得踏踏实实地做事，光靠自己心里想明白，改变不了眼前的处境🤔  以上都是我看完书的胡思乱想，仅为个人感悟，别全部当成书中原文观点哈😂

今天用很快的速度读完了《四十二章经》，真是常读常新啊！佛经的涵义深广无边，而况佛言非止于言说而已，更在于依经行道。佛说“生死非常苦，能观见为慧。欲离一切苦，行道一切除。”佛经给我们智慧，是我们守护正念的良药，应当常服之，才能疗我生死之病。此经曾读过不下十次矣，然其深义却越读越有味，越读越觉自己行道尚浅，越读越能观见智慧，越读越令烦恼损减而更增清凉。 佛语甚深甚善，世间无有能匹者。 推荐此经理由： 1.此经是佛教传至中国第一部正式翻译流通之经，在中国知名度也高，不论是在教内，还是在凡俗，众所周知。但对于尚未闻过佛法的人，还显陌生。故不妨了解。 2.犹记初次见到阅读此经的场景，那是在一个小庙，彼时无论修行还是资历皆浅，虽仅能理解其少分，但犹如石板拓印，入骨三分！往后就反复思量此经深义，无论人世如何变迁，对此经的理解却一贯地在心中氤氲。经中法句也不时在我生活生命中跃出，从此就不断有所领悟。还记得有一次只身一人夜宿孤庙，但读诵与彻夜播放此经，毫无惧意。此经好也，伴我游东走西。 3.四十二章有如格言，而此格言又同出一人，此人乃是释迦牟尼，四生慈父，三界导师，是人中最尊，宝中最胜。“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”而其言教却穿越千年，亘古不灭。犹如千年灯火，照我顽愚。犹如千年灵芝，治我顽疾。犹如法界甘露，恒洒清凉。读之可以破迷开悟，行之可以离苦得乐。何乐有之！ 4.人越是年老，以前曾读过的文字越是值得回味，而况是佛言佛语。不论修行与否，都能获益。何况年老无智，何异蠢愚。智应与时龄俱增，才能不惑于为人。故应读之！

慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生

说来有趣，一边借茶调达身心，一边用佛经给自身遍撒甘霖。 一时之间，俺不知身上出的汗，是否是那“法雨流润”。 也属实赶巧，要不是昨日探究天台宗一脉的脉络，俺今日于此章句应是为“法所缚”。 就佛所说的话，俺虽说不至于升起“诽谤”，但应是有“所轻的”。 遂于现今，我浅浅记录一番自我感受。 当佛说，使人愚蔽者，爱与欲也。俺不禁联想起道教亦对“爱欲”同样摒弃。 但就我个人的体会来说，此应不对。 此若是效法儒家夫子的“发乎情，止乎礼”应是最好的。 俺个人觉得，不可“因噎废食”。 但俺又细心斟酌。 这爱欲一事，亦不可不慎呐！ 概，我说服自己，那应是存有阶段的。 窃以为啊，人之欲望，亦如人之身体发肤，皆为人之一部分。 若欲望尚存，于人而言，是会多了些许“灵气”。 此，在我看来，是极好的。 再就是供养问题！ 俺觉得不好。 窃以为阿，不管是佛法僧，还是说道经师。它们都不应只是一味的束之高阁。 我辈更应供养的不应是那“虚无缥缈”的神佛与仙，而应是“众生”。 在我看来，供养应换成“恭敬善养”。（亦或者说敬仰思齐） 此通俗来说，就是于他人尊重，于世间有益。 此大抵可用“为人民服务”概括。 讲真，俺觉得形式上的供养是陋习。 庄严佛净土并不是说用彩宝珍馐，而应是“见贤思齐焉”。 应是“放光如来”。 再就是“名声丧本”。 俺思绪一下子飞到去年，一位至交好友慨叹，“某某师，你挂那些名声为那般？”（俺在佛教的马甲，暂不公布）。 讲真，我属实有段时间执着于“副教授”这个称谓。 俺早些年亦用世间之“声名利养”充盈自己。 但幸好现今放下了。 就比如，俺之前其实还蛮介怀别人把我性别都改了。 但直到最近一次，俺竟于此情景脱口而出，“可男可女”（别人问我男的女的。） 俺个人觉得俺是进步的。 俺现今其实恨不得“销声匿迹”，找个浑然的地方做“废人”嘞。 可叹“此情无关风与月”。 俺哪怕做一个大树，在风雨交加之夜，自由摇曳，我都应是快乐的。 另，再就是于必经，俺当谨记佛陀说的，“正观敌色”。 俺确实得时时刻刻提醒自己存有“正念”呢。 当存“慈悲度化之念，断除一切污染与邪念” 也许真如世尊所说，只有内心安定清净，道才不会失去。 好了，先记录于此。最起码俺现今是祥和的。

《四十二章经（白话版）》作为最早传入中土的佛典，译本用通俗文字拆解原文晦涩经文，剔除繁杂考据，以问答形式梳理修心、戒欲、自省的处世智慧。全书篇幅简短，无门槛适合入门佛学读者，87.2%推荐值足见大众认可。它不执着深奥理论，侧重平和内心、放下执念，适合浮躁时静心品读，是通俗易懂的佛学入门读物。