潜书
[清]唐甄著 尹小林等审校
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[清]唐甄著 尹小林等审校
全书先分上下两篇，每篇又各分上下，合四卷之数，共九十七目。上篇自《辨儒》始，至《博观》止，共五十目，多言学术；下篇自《尚治》始，至《潜存》止，共四十七目，多言政治。其言学大旨上尊孟子，下及陆九渊、王阳明，宗王阳明致良知之说，认为事功出于心性之修养，心性修养应表现为事功，主张知行合一、气在理先，反对程朱理学空谈心性；其论治则批判君主专制，主张均等，提出革新政治、整顿吏治、重用贤才、赏罚分明、重视学兵、鼓励农桑、富民为先等措施。其中，《尊孟》一目以孟子为圣人，《宗孟》则称治学应以孟子为宗。孟子主张民贵君轻。还提出“位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者，必处百人之下；位在天下之上者，必处天下之下”等主张，对后世影响很大。清末国学大师章太炎称此书直接孟子、孙卿、王守仁，下启戴震。现代学者称此书是我国启蒙思想史上的重要著作，开后世资产阶级思潮之先河。
真正的学问不在纸上，而在人心与世事的交汇处。思想若不能照亮现实，便只是书斋里的呓语。这部书以孟子为宗，却不止于空谈心性，而是将良知与事功融为一体，知行合一才是真学问。它批判专制，主张民贵君轻，强调居高位者更应谦卑自省。最触动的是那句“位在天下之上者，必处天下之下”——权力越大，越要俯身倾听。这让人想到，真正的智慧不在于征服，而在于理解；不在于高高在上，而在于扎根泥土。心性修养若不转化为对现实的关怀，终究只是精致的利己主义。