记承天寺夜游（轻古籍）

今天发现了一个期刊，是两周更新一次的“轻古籍”，已经出了23期。今天诵读和抄写了苏轼的《记承天寺夜游》。 阅读《记承天寺夜游》如品味一幅淡雅的水墨画，在仅有八十四字的短小篇幅中，苏轼为我们勾勒出一个超越时空的静谧世界。文章以"月色入户"开篇，将自然之美与心灵之感完美融合，展现了作者被贬黄州期间依然保持的旷达胸襟。"庭下如积水空明，水中藻荇交横"的比喻堪称绝妙，将寻常月色写得如此空灵澄澈，既有视觉的通透感，又有哲学的深意。而"何夜无月？何处无竹柏？"的反问，更是道出了美无处不在，关键在于是否有发现美的眼睛和容纳美的心境。最动人的是末句"但少闲人如吾两人耳"，一个"闲"字，道尽了人生真谛。在功利纷扰的世界里，能有闲情雅致欣赏月色的人确实稀少。苏轼与友人张怀民的这次夜游，不仅是对自然美的礼赞，更是对精神自由的坚守。 这篇短文历经千年之所以仍能打动人心，正是因为它触及了人类永恒的命题：在困顿中如何保持精神的独立与自由？苏轼用他的"闲"给了我们答案～在逆境中依然能够发现美、创造美，这才是真正的人生智慧。

《记承天寺夜游》是苏轼与友人张怀民于元丰六年十月十二日，夜游承天寺的美文。透过这篇文章，能看到苏轼虽遭贬谪，却依然充满热爱生活的态度。 "庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也"，文章以精妙比喻将月下美景展现得淋漓尽致。

特别喜欢苏轼这篇《记承天寺夜游》，也早就背得滚瓜烂熟。羡慕苏轼有张怀民这样可以大半夜不打招呼找上门去一道散步赏月的好朋友，更羡慕张怀民有苏轼这样冠绝古今有才有趣有情怀的好朋友。 文中写“月色入户，欣然起行”，看似自在赏景，结尾“但少闲人如吾两人者耳”却道破玄机——“闲人”二字藏着壮志难酬的失意，只是这份失意被苏轼以旷达包裹，在山水月色中自我排遣，“自适”里有种在逆境中强作洒脱的复杂心境。

短短八十四个字，写出了作者被贬谪黄州之后，没有一味消沉，以积极心态寻找生活中的美景消遣。 某天晚上，作者正准备就寝，如泻的月光穿户入室，激起了作者的兴致，一人独自走出房间，想到结伴而行更有乐趣，于是来到承天寺寻找好友张怀民，恰好同是天涯沦落人，被贬谪黄州的张怀民也未入睡，两人一同走到中庭欣赏美好的夜景🌉。 庭中的水面在月光的反射下显得更加的空明无物，竹柏的影子映射到水面让人产生了如藻荇一样的幻觉。 欣赏完美好夜景，作者感慨到：哪里没有夜色，哪里没有竹柏呢，只不过没有像我俩一样的闲人罢了。 作者称自己和张怀民为闲人，可以看出作者空有报国之心和才能，却无法伸展的无奈和淡定的感伤。 全文很短，却有叙事，写景，抒情，浑然一体，显示了苏轼卓越的驾驭文字的能力。 想到了同样很短的一段古文，王安石对世人认为孟尝君重视人才，自己的不同看法。附上： 读孟尝君传 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉！夫鸡鸣狗盗之徒出其入，此士所有不至也。

自己有闲暇，有闲暇的时候恰巧又能有一个和自己一样有闲暇的闲人在身边，恰巧这个闲人又可以被自己“打扰”，哪怕是三更半夜“打扰”了也不恼，不仅不恼还能和自己同频，一起分享这份闲暇、消遣这份闲暇、感受这份闲暇，这是何等的有幸，何等的福分。 苏轼的世俗仕途无疑是不幸的，但苏轼的精神生活无疑是比任何人都幸运的。设想一下，你是一个在政治场上遭受最高权力贬黜的人，面对这种情况大部人往往都是避之不及的，恨不得与你撇清关系，生怕靠着你也会跟着倒霉。但此刻你还能拥有挚友，这位挚友也能不计得失，不计代价和你见面，和你交往。你来找他，他能秒懂你，和你同频共振，这一刻所有的世俗功名利禄都真的不值一提。 事实也证明，当年的争权夺利与刀光剑影都已随着时间散去，唯有苏轼和张怀民这一刻如积水空明般的友谊和这一刻相与步于中庭的闲暇被永远记录了下来，治愈了一代又一代的人。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 是啊，千百年过去了，有这般明月和竹柏的夜晚也许出现了一次又一次，但如他们般的闲人后来却再也没有过。

《记承天寺夜游》短短八十余字，看似只是记录一次闲散的月夜漫步，内里藏着苏轼身处逆境之中极为复杂的精神世界。被贬黄州的日子，是苏轼人生里一段沉郁的低谷，理想被现实阻隔，空有才干却无从施展，心底的落寞无从言说。夜半无眠，他起身寻访张怀民，两个同样境遇失意之人相逢，没有相互倾诉胸中苦闷，只是并肩站在庭院之中静观月色。 笔墨写月色，却不着一字直写明月，将铺洒一地的月光化作空明澄澈的积水，竹柏的树影幻作水中交错摇曳的水草，虚实交织之间，清冷安静的庭院夜色缓缓铺展开来。这般精妙的写景，并不单纯为描摹风光，月色的洁净空灵，恰好映照出作者不肯被世俗困顿消磨的本心。 文末那句“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”是全文的重心。世间每一夜都有月光，每一处都存有竹柏，美景从来不曾稀缺，真正难得的是拥有能够静心欣赏美景的“闲人”。这份“闲”，从来不是安逸自在的清闲，是仕途受挫被迫赋闲的无奈，是抱负难以施展的苦闷，可与此同时，又蕴藏着一层难得的通透。 常人遭遇贬谪困厄，极易沉溺在怨怼与消沉之中，苏轼却能从寻常夜色里寻得精神的栖息地。他接纳当下失意的处境，不执拗于眼前的困顿，愿意停下脚步感受自然之美，在孤独之中寻得精神自洽。文字表层恬淡悠然，细细品读便能体会到，落寞与旷达彼此缠绕，委屈与释怀相互交融。没有激烈的控诉，没有悲观的哀叹，只用平淡细碎的夜游小事，道尽逆境中人安放情绪的方式，这也是这篇短文能够流传千载的原因。寻常夜景承载着厚重的人生思考，清淡文字之下，藏着苏轼独有的人生格局。

这是2026年读完的第47本书，是北宋文学家苏轼在被贬于黄州期间所创作的一篇文言短文，全篇虽只有84个字，却句句精妙，从简明中透出一股豁达、乐观的心境，非常值得阅读！ 除了苏轼的原文以外，本书90％以上的内容都是霍松林先生的解读，个人觉得这部分内容实在是可有可无，因为原文本身就天然易懂、无需任何多余的注释。若非要为其添一篇解读，这篇写的又很平淡、普通，没有任何精彩之处，还有些束缚了苏轼想传达出来的轻松通透之感。但冲着原文，给出好评是必然的！希望自己也能像我最最最最最爱的苏轼一样，即使处于逆境中也要有积极向上的心态！

让你看看人在闲得蛋疼的时候可以有多无聊！！！ 农历十月中旬的湖北黄冈（据《黄州府志》记载，文中承天寺原址就位于今天的黄冈市黄州区青砖湖社区）正值秋冬交替，昼夜温差大。谁家好人深秋晚上不睡觉，跑院子里跟发癫一样转圈圈（散步），发癫也就算了，还要再拉一个人一起发癫。 很羡慕苏老板有这样一个一句话就能陪着他疯的人，一种“我有怀民你没有”的得瑟感，有炫耀的成分了，这样一看好像也没那么不开心了。 人的兴致就跟性欲一样，是一瞬间的事，不是什么时候都会有。做一件临时起意的事，需要恰到好处的心情、时间、地点等条件，这很难。而苏老板不止都具备了，还有一个和他【病情一致（同因"乌台诗案"被贬黄州，可以说是同病相怜。）】且与之双向奔赴（志同道合）的张怀民。希望每个人都能有一个“不扫兴”的“张怀民”。 一般情况下，像这种能为你提供很好的情绪价值但又没什么实际意义的人，不会一直有，也不会刚好在。因为一个不想扫你兴的人大多数情况下都在扫自己的兴。 言归正传，“闲”成这样，是救赎（不想就此沉沦），也是放逐（奈何只能如此）。就像《猎场》里刘量体对郑秋冬说的一句话：“没有资源可以支配，分文不值。”尤其是在和“另一个自己”呆在一块儿的时候，这种情绪会叠加。 为什么一个作者在表达“我好难过”或者“我好开心”这样的情绪的时候，不直接说“我好难过”或者“我好开心”？因为读者不知道好难过是多难过，好开心是多开心。缺乏依据，没有标准，不具体，不清晰，所以需要在创作过程中运用各种修辞手法通过和现实的对比来体现出这种情绪的层次感。 毫无疑问，苏老板是顶级操作，无聊都能写的这么文艺。

《记承天寺夜游》全文仅85字，融叙事、写景、议论抒情于一炉，环环相扣，传达了作者复杂微妙的心境。 “元丰六年十月十二日夜”时值秋末冬初，寒意渐浓，百无聊赖，正“解衣欲睡”，月色悄然入户，于是作者“欣然起行”。“欣然”写其兴奋喜悦之情，又似有无奈：既然无法入睡，不如去欣赏这美妙月色吧！ 既已“起行”，又要寻同游者，“念无与为乐者”，作者也许在想：究竟与谁一起赏月，才不致辜负如此良夜？在这贬居的寂寞中，谁又能与我共同赏月呢？“遂至承天寺，寻张怀民”，这是作者“念”的结果，下笔十分轻淡，实则意味深长。“怀民亦未寝，相与步于中庭”，相同遭遇，相似处境，想来也是一样无眠，于是，一起到院中散步赏月。以上为叙事部分。 接下来是写景。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。“积水空明”写月光的空灵清澈，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。作者仅用18字，就点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。 最后是议论抒怀。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”月夜常有，竹柏常物，为何此夜令人难忘？只因为有我们两个“闲人”在欣赏啊。 “境由心生”，景因人异。寥寥数语，意味隽永：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲──种种微妙而复杂的感情尽在其中；语言凝练，含蓄深沉，精美传神。

黄州第四年，童心未泯，抓怀民，看澄澈的月光与水，差点点就去踏几下积水，搅乱一洼清影！月亮，水，竹柏常在，被安排不睡觉的闲人怀民恰好也在！天时地利人和！不容易呀！自嘲和释然，在这一夜自洽。 赏月的欣喜、漫步的悠闲、人生的感慨，眼到，手到，脑到，学习三要素，亦生活三步骤。