女人们的谈话

摩洛齐纳聚居区的女人连续多年被迷晕，被殴打，被强暴。即便是三岁的女孩也没有被放过。而这一切，被彼得斯和长老们，摩洛齐纳聚居区的创建者，认定为“女性的放荡幻想”。 摩洛齐纳的主教和长老们掌控着凌驾于摩洛齐纳普通男人和女人的权力，普通男人则掌控着凌驾于摩洛齐纳普通女人的权力。而女人，什么也没有，没有地图，不会阅读，不懂这个世界的语言，在这里，女人作为温顺、服从、无声的仆役终其一生。说是仆役并不恰当，她们更像一块抹布，被肆意妄为然后随意丢弃。 然后她们终于聚集在一起，开始为她们自己以及自己的孩子的安全和免遭侵犯而战。 于是有了这样一场谈话。在这样一场谈话间，她们剥离掉幻想、枷锁，一点点逼近真相。她们要自己的孩子安全有保障，要坚守自己的信仰，要思考。 然后她们毅然决然的离开，没有回头。 生命是唯一的要事。迁徙，流动，自由。我们要保护我们的孩子，我们要思考。我们要守住信仰。我们要世界。

逃离父权的桎梏，希望有一天能瓦解父权的存在，来到平权的世界。

台版是《沒有聲音的女人們》，没有这个版本贴题，但也算是点出了这个社区女人们的现状。这场众人们意识流般的谈话也是女人们找回声音的过程：茫茫混沌之中，女人们一点点辨别方向，将优劣列表，终于义无反顾统一行动。迎接她们的会是未知，也会是希望，这场启蒙式的长征踏出了第一步就一往无前，所向披靡。而最后的一幕，又充满了女性的敏锐和对众生的爱。哪怕不知道接下来还会发生什么，心也是安定的，有了踏实的勇气。

我无法信任这个故事，因为叙事者始终是“他”而非“我”。假使由我来主宰这个故事，熊熊燃烧的大火必然是生路的引子。

本书基于真实事件出发，基于对受害女性的对话的纪录，还原出整个聚居区社会的始末分析，而这小小的聚居区就像人类的小小社会。 男人掌握了规则的制定权，于是在这个聚居区里，性别开始区分，男人是权利的上层，只需他拥有男性的性别，他便可以凌驾于女性之上，而这就是规则，而女性在本次事件之前从未怀疑过这些规则，一个14岁以上的男子就可以命令所有的女人。 我不理解，为什么人会屈服于对自己不利的规则，若这规则是人为制定的，哪怕它顶着神的名义，那这神也该是假的。倘若真有神，而这神制定了如此压迫女性的规则，作为女性的整个群体为何要听从这样的神的指令。这系统到底是如何一步一步走到现下的样子？ 如果想获得平权，只是教育女性并不足够，用偏激的言论去教育女性，然后获得一个女权的社会，这是大家想要的结果么？作为人类群体，作为需要共同合作的人类群体，仇视男性，厌恶女性，而却存在大量的异性恋，这太荒唐了，我从未听过如此荒唐的故事。

简中翻译真是长久落后于繁中，简中这回是直译，women talking，《女人们的谈话》，但台版显然才是读懂内容的一方，而且出版还落后五年🖐🏻，台版《沒有聲音的女人們》2020年就面世了。

一个封闭自治的聚居区，在长达五年时间里，有300多位女性反复受到侵犯。她们在夜里被迷晕，早晨带着血迹和精液醒来。 主教和男人们给她们洗脑，说是她们自己招惹了撒旦恶魔，直到一名女子抓住了侵犯者，事情暴露。 为了保护加害者的安全，不被报仇人伤害，他们报警把强奸犯抓进监狱。男人们给女人们一个选择：不再追究。 女人们聚在一起，商议接下来的打算，她们有三个选择：1什么都不做，2留下来抗争，3离开。 两天的会议在一群没有文化、不识字、被父权宗教长期规训的女人们之间展开… ​这本书以记录会议的方式，展现了女人们从愚昧、麻木、懦弱、迷茫、愤怒，到质疑、清醒、理智、勇敢、坚定。从被长期侵犯的表面事实，一直探讨到深处，对父权把控下，宗教话语权、自治制度，有了本质上认识。 “出走是刻在女性骨子里的史诗。”她们超越了暴力，摈弃了不切实际的改变现状的想法，她们选择了出走，勇敢如娜拉。 她们没有对年幼男孩复制强权，而是希望用教育改变下一代男性。 谈话实质层层递进的过程很精彩，不断跑题又拉回像极了读书会的常景，而勇敢前行的结局也很感人，当年迈的艾格塔说出那句：“我不会葬在摩洛齐纳。现在扶我上马车，我要死在路上”时，整本书实现了意义。 女人们的谈话，是女性觉醒的宣言；这场出走，是打破枷锁的一记重拳。突破认知，挣脱规训，果敢行动，坚定信念，以善意照亮未来，每一步前行，都是对生命尊严的捍卫，更是给所有渴望自由的灵魂，最有力的精神回响。

这本书优点在于：1改编自真实故事2架空了一个相对独立（地理上）、比较纯粹的社区环境3将“留下还是离开”的问题变成了一个急迫、具体和现实的选择（确实很像女性版《十二怒汉》） 喜欢这个故事背景的都去看同名电影好吗！这本㽖第一人称写作真得让我恶心，可惜了这么好的设定，电影删去了很多不必要的情节，保留了故事完整性的同时，也突出了原著（译者）的缺陷——这是豆瓣上被批评的大部分原因——过于专业化的词汇和逻辑的使用，如“赋权”“子宫内膜”“父权制”“商品”等词，因为设定是这群女人根本不识字，所以显得对话流于肤浅的口号式宣言。我记得电影里还提到了书里没有的“我们不能为了对抗牠们而选择违背自己意愿的方式”，可以引申到“以暴制暴”、奥黛丽·洛德“用主人的工具掀翻主人的房子”的问题。 还可以对比一下同样是对话构成的西班牙电影《女孩们都很好》，女孩们讲述各自的经历然后引发共鸣，大家再互相安慰并帮助走出阴影，而不是这本书里大家因为各自不同的经历和个性互相指责（指责也是正常的啦因为还有交叉性的问题，里面大家靠在一起唱歌的氛围也很好）。

对于故事中的女性而言，现实生活即是魔幻本身。“自2005年以来，聚居区里几乎每一位女孩和妇女都遭到了强奸，很多居民相信那是鬼魂或撒旦对她们所犯罪孽的惩罚。”当聚集区的人用暴力的方式惩罚强奸犯时“彼得斯连同长老们，决定报警将这些男人抓起来——想必是为了保证他们的人身安全。”现实如此荒谬“我们所爱的人当中有些也是我们所怕的人。”“我们不需要得到教士的宽恕，她大喝道，因为我们保护了我们的孩子，让他们不受歹毒男人的摧残，这些歹毒男人往往就是我们请求宽恕的对象。”然而，故事中极端的、异常的、诡谲的社群暴力文化和现象，在你我的身边变形但是换汤不换药的默默地发生着。有人说，故事中的女性都不识字，她们怎么能够说出父权制等文化精英喜欢用的词的？我的理解是—故事虽然讲的是女人间的谈话，但记述者是男知识分子。

浅入深出。温柔的欧娜，善良又勇敢的摩洛奇纳女人们！她们用“空空的脑袋”策划着逃离父权和不公、守护信仰和弱小（两位女孩为保护马匹，遭到有血缘关系男性的侵害），思忖着离开以后建立美好新世界的可能…希望她们顺利成功，加油，女人们！呜呜呜呜呜呜呜…好感动！