点校本：圆觉经（大方广圆觉修多罗了义经）

归命十方调御师，演扬清净微妙法 三乘四果解脱僧，愿赐慈悲哀摄受 弟子慎思笃行。自违真性，枉入迷流。随生死以飘沉，逐色声而贪染。十缠十使，积成有漏之因；六根六尘，妄作无边之罪。迷沦苦海,深溺邪途。著我躭人，举枉措直。累生业障，一切愆尤。仰三宝以慈悲，沥一心而忏悔。 所愿： 能仁拯拔，善友提携。出烦恼之深渊，到菩提之彼岸。 此世福基命位，各愿昌隆；来生智种灵苗，同希增秀。生逢中国，长遇明师。正信出家，童真入道。六根通利，三业纯和。不染世缘，常修梵行。执持禁戒，尘业不侵。严护威仪，蜎飞无损。不逢八难，不缺四缘。般若智以现前，菩提心而不退。修习正法，了悟大乘。开六度之行门，越三祇之劫海。建法幢於处处，破疑网於重重。降伏众魔，绍隆三宝。承事十方诸佛，无有疲劳；修学一切法门，悉皆通达。广作福慧，普利尘沙。得六种之神通，圆一生之佛果。 然后：不舍法界，遍入尘劳。等观音之慈心，行普贤之愿海。他方此界，逐类随形。应现色身，演扬妙法。泥犁苦趣，饿鬼道中，或放大光明，或现诸神变。其有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦。火镬冰河之地，变作香林；饮铜食铁之徒，化生净土。披毛戴角，负债含怨，尽罢辛酸，咸霑利乐。疾疫世而现为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻粱，济诸贫馁。但有利益，无不兴崇。 次期累世冤亲，现存眷属，出四生之汨没，舍万劫之爱缠。等与众生，齐成佛道。虚空有尽。我愿无穷。情与无情。同圆种智。 身口意清净　　除灭诸垢秽 一心恭敬礼　　十方三世佛 普贤愿力故　　悉睹见诸佛 一一如来所　　一切刹尘礼 于一微尘中　　见一切诸佛 菩萨众围绕　　法界尘亦然 以众妙音声　　宣扬诸最胜 无量功德海　　不可得穷尽 以普贤行力　　无上众供具 供养于十方　　三世一切佛 以妙香华鬘　　种种诸伎乐 一切妙庄严　　普供养诸佛 我以贪恚痴　　造一切恶行 身口意不善　　悔过悉除灭 一切众生福　　诸声闻缘觉 菩萨及诸佛　　功德悉随喜 十方一切佛　　初成等正觉 我令悉劝请　　转无上法轮 示现涅槃者　　合掌恭敬请 住一切尘劫　　安乐诸群生 我所集功德　　回向施众生 究竟菩萨行　　逮无上菩提 悉供养过去　　现在十方佛 愿未来世尊　　速成菩提道 普庄严十方　　一切诸佛刹 如来坐道场　　菩萨众充满 令十方众生　　除灭诸烦恼 深解真实义　　常得安乐住 我修菩萨行　　成就宿命智 除灭一切障　　永尽无有余 悉远离生死　　诸魔烦恼业 犹日处虚空　　莲花不著水 遍行游十方　　教化诸群生 除灭恶道苦　　具足菩萨行 虽随顺世间　　不舍菩萨道 尽未来际劫　　具修普贤行 若有同行者　　愿常集一处 身口意善业　　皆悉令同等 若遇善知识　　开示普贤行 于此菩萨所　　亲近常不离 常见一切佛　　菩萨众围绕 尽未来际劫　　悉恭敬供养 守护诸佛法　　赞叹菩萨行 尽未来劫修　　究竟普贤道 虽在生死中　　具无尽功德 智慧巧方便　　诸三昧解脱 一一微尘中　　见不思议刹 于一一刹中　　见不思议佛 见如是十方　　一切世界海 一一世界海　　悉见诸佛海 于一言音中　　具一切妙音 一一妙音中　　具足最胜音 甚深智慧力　　入无尽妙音 转三世诸佛　　清净正法轮 一切未来劫　　悉能作一念 三世一切劫　　悉为一念际 一念中悉见　　三世诸如来 亦普分别知　　解脱及境界 于一微尘中　　出三世净刹 一切十方尘　　庄严刹亦然 悉见未来佛　　成道转法轮 究竟佛事已　　示现入涅槃 神力遍游行　　大乘力普门 慈力覆一切　　行力功德满 功德力清净　　智慧力无碍 三昧方便力　　逮得菩提力 清净善业力　　除灭烦恼力 坏散诸魔力　　具普贤行力 严净佛刹海　　度脱众生海 分别诸业海　　穷尽智慧海 清净诸行海　　满足诸愿海 悉见诸佛海　　我于劫海行 三世诸佛行　　及无量大愿 我皆悉具足　　普贤行成佛 普贤菩萨名　　诸佛第一子 我善根回向　　愿悉与彼同 身口意清净　　自在庄严刹 逮成等正觉　　皆悉同普贤 如文殊师利　　普贤菩萨行 我所有善根　　回向亦如是 三世诸如来　　所叹回向道 我回向善根　　成满普贤行 愿我命终时　　除灭诸障碍 面见阿弥陀　　往生安乐国 生彼佛国已　　成满诸大愿 阿弥陀如来　　现前授我记 严净普贤行　　满足文殊愿 尽未来际劫　　究竟菩萨行 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣

## **《圆觉经》点校本——禅门心印的澄明之境** 《圆觉经》是大乘佛教的重要经典，以“圆觉妙心”为核心，探讨众生如何通过智慧觉悟本有的圆满佛性。这部点校本不仅是文献整理的成果，更是一把钥匙，为现代读者打开了唐代禅佛教的深邃智慧之门。 ### **经典之核：从迷到悟的路径** 《圆觉经》以十二位菩萨依次请问佛陀的形式展开，层层递进地阐释“圆觉”（圆满觉悟）的修证方法。其中，“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次”一句，直指禅宗“顿悟”的核心——觉悟并非遥远的目标，而是当下的一念回转。点校本在此处的校勘尤为精细，恢复了古本中“不作方便”的表述，剔除了后世添加的繁琐解释，让经文重现简洁有力的禅风。 ### **点校之功：文献与义理的双重严谨** 此版本以敦煌写本、高丽藏等古本为底本，参校历代注疏，既尊重传统，又不盲从权威。例如，在“一切众生本来成佛”这一关键句的校订上，点校者考证了不同版本的异文，最终采用符合早期禅宗思想的表述，避免了后世过度诠释的干扰。此外，书中的标点断句极具匠心，如将长句拆分为短句，使文意更贴合现代阅读习惯，却又未损原典的韵律与禅机。 ### **现实之益：禅理如何照进生活** 《圆觉经》不仅是哲学思辨，更是实践指南。书中“居一切时不起妄念”的教导，与当代正念心理学不谋而合；而“于诸妄心亦不息灭”的智慧，则提示我们：烦恼不必强压，只需看破其虚妄本质。点校本在注释中适度引入了现代语境下的解读，比如将“无明”比作“内心的惯性思维”，让古老的禅意更易被今日读者领会。 如今，这本点校本不仅被学者置于案头，也被许多禅修者随身携带。它的价值不仅在于还原了一部佛典的原貌，更在于让“圆觉”的智慧穿越时空，继续照亮现代人的心灵迷津。翻开它，或许你会发现自己一直在寻找的答案，本就写在那些泛黄的纸页上——只是未曾以如此清晰的方式呈现。

-_-《圆觉经》里的12位菩萨示现了12种门法：文殊（因地本心）、普贤（知幻即离）、普眼（本来成佛）、金刚藏（深究尽疑）、弥勒（离障即觉）、清净慧（随顺觉性）、威德自在（修必三观）、辩音（轮观示觉）、净诸业障（深穷离相）、普觉（四病应离）、圆觉（实修圆证）、贤善（经明流通）。其实佛法都是顿悟法，当下明了才是真的悟。比如，我告诉你这是个镜子你秒懂，而不是回家想几天才懂。如果真懂，那当下就一定能说出来（知行合一）。同理，真忏悔必改过。只忏不悔就是屡教不改，然后重复犯错陷入轮回(精神内耗)。佛法的作用是让人知佛性。佛性是本有的不用修，习性是后染的所以才要修。大乘小乘不过是修行路径不同。人可以通过顿悟和渐修hold住信仰和见地（回归佛性唤醒佛性），却不能靠渐悟和修行得到任何外在之物（求佛或成佛）。

一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。 善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。—《圆觉经》

最初那些关于圆满的追问，总让我在挣扎中越陷越深。直到某天在疲惫的清晨，突然明白执着于“破除”本身即是新的枷锁。妄念翻涌时不再急于对抗，只是安静地看着它们起落，竟发现那些喧嚣背后始终站着从未动摇的清明。原来所谓修行，不过是停止向外索求答案，转而承认自己早已完整。此刻的呼吸与心跳，远比任何精妙的教义更接近真相。

本书由大唐罽宾三藏佛陀多罗译成，是一部重要的佛教经典。 在书中，释迦牟尼佛以长行和偈颂的形式，回答了文殊菩萨等十二位菩萨关于修行菩萨道的提问，深入阐述了如来圆觉妙理与观行方法。 本书的核心思想是揭示一切众生皆具圆觉妙心，但因妄念、情欲而遮蔽，导致六道轮回。 若能顿悟自心清净，此心即佛，无需外求。 书中强调了圆觉妙心的修行方法，指导修行者通过离幻、净观、正见等方式，最终达到清净觉地。

这次阅读可以说是在日里梦里相互交替中进行的，五天时间里，于现实于过去于梦境于思想里反复轮转中，于迷雾中见澄净，在躁与热中遇雨露，于迷与惘中觅脉络，当流金云霞与乌云交替于夕阳落幕前夕时，清风与蝉鸣于旷野得以同频！ 世界再次在苍翠中施予雨露，在落叶与飞花之间照见永恒，当一滴雨即是整个世界时，你我他也即是这个坦诚的大地上流经的水火以及风，至于那闪烁的星辰也不是那永恒的每一次呼吸！

在此之前，从未见过像世尊一样善于教导，充满耐心和智慧的老师！无数善良，好学，优秀的学生聚集在这里，替资质愚钝的学生提问！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。

《圆觉经》是大乘经典中直超佛地的唯佛知见，众生因贪爱执着而不能显发的佛性，由此经典一一解说，让迷痴众生当下觉知，自性圆满，不假索求！ 欲求佛道，便是空华中结空果，了不可得，亦是头上安头，终不能觅！