道德经

知人者智，自知者明。老子用五千言道破的，不过是这世间最朴素的真理。水往低处流，人往高处走，他却说上善若水，处众人之所恶。原来真正的强大不是锋芒毕露，而是像水一样包容万物却不争不抢。那些看似矛盾的话——为无为，事无事，味无味，都在提醒我们：追逐得越用力，失去得越彻底。现代人总在问如何成功，却很少问如何存在。两千年前的智者早已给出答案：少些刻意，多些自然；少些计较，多些从容。在焦虑成为常态的今天，这种返璞归真的智慧，反而成了最稀缺的解药。

〖道德经，万经之王，龙之悟道〗 孔子请教过老子，对老子评价↓： “鸟，吾知其能飞。鱼，吾知其能游。 兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。 至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。‌吾今日见老子，其犹龙邪！‌❗” 老子到底发现了什么呢？❓， 他发现了宇宙的终极本质💎， 不是什么数理，不是什么规律， 也不是什么纯粹规则的集合， 他发现的，与佛陀发现的基本一致， 看似空无却蕴含一切的高维能量，就像水这样基础的东西遍布整个宇宙， 它是《周易》里说的永恒变化， 它是永恒变化的不变本体， 自然万物就是永恒变化本身， 宇宙处在永恒不变的变化过程， 宇宙本体最初始的状态，称为先天， 宇宙衍生万物的状态，称为后天， 我其实并不是很想写， 但是如果我不写出来的话， 那么真正的道，就被你们庸俗化了， 知道什么叫庸俗化吗？❓ 比如用机械论的眼光去看待有机的宇宙，比如概括“道就是数理，河图洛书的数理”，比如概括“道就是纯粹规则、规律的集合”， 不论你们愿不愿意承认， 庸俗的人只会相信庸俗的答案， 我写的这些就不是写给庸俗的人看的， 老子的天道，悉达多的佛法， 才是引领人们真正开悟的方法， 都是对宇宙法则的求证结果， 尽管侧重点不同，但是共性却很多， 因为宇宙真理本来就是相通的， 就像矛盾论的矛盾与周易的阴阳， 很多概念都是异名同谓、殊途同归， 引用天道去说佛法，引用佛法去说天道，都是为了方便证“道”而已❗ 📖帛书版《道德经》： “绳绳不可名也，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。 随而不见其后，迎而不见其首。” 《道德经》是怎么描述它的呢？❓ “是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍” =＞“无”，是没有形状的形状， 没有形体的形象，恍惚不明难以捉摸。 ❓什么是道呢？？❓ 道，无物之无，无物之物， 无物之象，无状之状， 它既有又无，不生不灭，无始无终， 是永恒变化的不变本体， 处在永恒不变的变化过程， 所以“复归于无物”， 总是回归到本来空无的状态。 宇宙中一切事物周而复始的运动变化。 宇宙处在永恒不变的变化过程， 从整体看是清静缓慢的， 从局部看却是迅捷流动的。 就像没有边际的江海， 远看是平顺清静的， 近看却是起伏不止的。 既然如此，我们怎么遵从道呢？ 遵从道的无为法，不执迷于有为法， 📖帛书版《道德经》： “天长地久。（永恒） 天地之所以能长且久者，（无灭） 以其不自生也。（无生）” 所以，道是如何产生的呢？ 道，无生无灭，无始无终， 没有生灭、没有始终，谈何产生呢？ 道是永恒的、无限的、与万物一体的！ 道是自因的，是宇宙本体，自然本身！ 如果宇宙本体有生有灭、有始有终， 那么宇宙间的一切万有都将不复存在， 空无 ≠ 规则、规律、数理， “道”并不是规则、规律、数理， “道”，是规则、规律背后的的本质， 一切皆“无”、一切玄同， 恍恍惚惚、惚惚恍恍的「混沌无极」 非人格化的“造物主”， 蕴含一切智慧的「高维意识」， 永不衰竭、循环往复， 驱使宇宙运行的「第一推动力」， 无处不在，无所不包， 遍布整个宇宙的「空无能量源」⭐ 无生无灭、无始无终， 超越时间与空间的「宇宙本体」✨ 它是生成一切万物， 规定一切规律的「终极实在」， 它是永恒变化的不变本体，处在永恒不变的变化过程。 非智慧之人不能领悟道的真意， 那到底什么是道呢？❓ 📖帛书版《道德经》： “道可道也，非恒道也。 名可名也，非恒名也。 无名，万物之始也。 有名，万物之母也。 故恒无欲也，以观其妙， 恒有欲也，以观其所徼。 两者同出，异名同谓， 玄之又玄，众妙之门。” 用现代语言翻译就是， 道是可以被言说的，但可以言说的道，并不是永恒存在的道本身。 （对于宇宙的本体，语言可以用来描述它，但是不可能精确描述它） 名是可以被定义的，但可以定义的名，并不是名指代的永恒存在的事物本身。 （名字的定义不可能精确定义事物。比如哲学家亚里士多德，他起初定义人是“两只脚的没有羽毛的动物”） 道无名无形的状态，是造生万物的起始。道有名有形的状态，是孕育万物的母亲。 当你处于无欲的状态时， 可以觉察无中生有之妙。 （回归无我，得到宇宙的直觉与灵感） 当你处于有欲的状态时， 可以觉察万物成形之徼。 （有了想法，就可以深入事物的细节、与边界，知道什么时候该调整状态） 有欲无欲，同出于人； 有名无名，同出于道。 “有欲无欲”，或者“有名无名”虽然名称不一样但是说的都是同一个道理。 它们互相缠绕，来回切换，无限延伸。 这种有与无的缠绕切换的形态，是我们认知天下万物、认知“道”的门径， 也是道生天下万物的神妙之门。 ❓什么是“恒道”“恒名”的恒？❓ 恒名，永恒存在的事物的真实内涵。 与一般名字对事物的定义是不一样的。 事物的影响只要存在， 它的真“名”也便存在。 真“名”本来就代表事物自身， 是事物的另一种表达方式， 并不因为有人给它命名才存在。 没有命名，它也仍然有自己的名， 因此叫“恒名”。 古代文字每一个字都代表一个意象， 恒字代表的是永恒长存的实在、 永久存在的事物。 📖《心经》：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。” “无”并不是什么都没有， 不论是“有”还是“无”，都是永恒的存在，万物源自于道，都是永恒的存在， 道与万物是统一的整体不可分割。 所以《道德经》仅用一个恒字就已经揭示了宇宙万物的根本性质。 现代人的“道德”，是一套规范，是用来判断是非对错，维护社会稳定的， 这就涉及到了道德标准的问题了。 显然，随着时代的变化， 道德标准也会不断变化， 比如在中国的古代社会， 男主外女主内，分工非常明确，女人的主要任务是打理家内事务，但是在高速发展的现代社会，大部分女人也要出去工作，来增加家庭的收入，满足更高品质的生活需求。 所以道德的标准要与时俱进，否则就会成为一种束缚，阻碍社会的发展。 其实，现代社会对道德的定义， 跟古代是相差很远的， 现在的“道德”是指在社会的价值观和文化的基础上，以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。 那么善与恶是由谁说了算？❓ 没错，由构建道德体系的人说了算， 还有人将“道德”用作掩盖目的的手段， 然而，在中国古代社会， “道德”是分开的两个词， 道，一切事物的本源意识，作用于万物使其呈现出恒常不变的规律。 德，以合乎道为准则去对待万物，让万物各得其所欲，各从其欲皆得所愿。 所以古代社会的“道德”， 讲究的是吉凶⚡，吉就是“善”， 凶就是“恶”，善与恶，是由宇宙的本源“道”来作为评判的依据，是非人格化的，是公正无私的❗ 从宇宙本源的标准，变成了今天人的标准，人变得越来越高傲自大， 于个人于社会乃至宇宙都不是好事。 我认可老子关于宇宙本源的“道德”， 而不是现代人所谓的“道德”。 即道是恒常不变的， 德是随着时代的不同而变化的， 道德是要以合乎道为准则， 去对待社会中的人和事。 即使人类的社会不讲道与德， 那些违背道的事物也注定走向灭亡， 与宇宙的本源“道”相比， 人类制定的规则根本不值一提。

从前总觉得《道德经》是高深的大人哲学，离孩子很远。但漫画把“上善若水”“知足不辱”这些深奥的道理，变成一幅幅易懂的画面。和孩子共读时，我一边讲解，一边和他讨论：什么是像水一样柔和包容？做人不要争强好胜、懂得知足是什么意思？ 这本书没有生硬背诵古文，而是把处世智慧化作简单的道理：待人温和、不骄不躁、懂得克制、脚踏实地。对孩子来说，比起空洞的说教，这种图文并茂的方式更容易听懂国学里的修身道理；于我而言，也在陪伴阅读的过程中沉下心，重新感悟平淡、谦和的人生态度。 国学不是死记硬背的文字，而是代代相传的做人准则。这本漫画《道德经》搭建了一座桥梁，让古老的东方智慧走出古籍，走进孩子的日常。在共读的时光里，我们一同慢下来，学会平和、包容、懂得敬畏与知足。 五年之前我开始和孩子们一起共读国学经典，从小故事里懂得大道理，让温润的国学智慧，潜移默化地滋养孩子的内心，教会他沉稳处世、善良待人，拥有从容通透的心态。