时代的精神状况

百年前的书，他对时代症候的把握在当代依然适用。人如何在一个技术逻辑强盛的时代；在宏大叙事解构的无意义、怀疑、无中心、虚无的、信仰瓦解的时代；在确定性消解、两个时代的夹缝阶段、人类形态的中间形态中，保持自我生活的自由和存在尊严？雅斯贝尔斯最后是给了诊断的药方的，他兼具哲学家的理性和预言家的浪漫幻想，使我充满振奋，第四五部分需要反复诵读的，从未有人把我这么晦暗、模糊、病态的精神状况做出手术刀式的剖析。终于理解存在主义哲学能够在世界大行其道的原因，无论是尼采、克尔凯郭尔、海德格尔都让人有热血的清醒，让人直面虚无，承担自我生活的沉重责任！

人是被判定为自由的。雅斯贝尔斯在技术异化的年代就预见了我们今天的困境：每个人都成了庞大机器上的零件，却误以为这就是生活的全部。那些被算法推送的信息，被绩效量化的价值，被社交网络定义的关系，正在消解人之为人的本质。存在主义提醒我们，真正的自由不在于选择什么，而在于意识到自己始终拥有选择的权利。在数据洪流中保持清醒，在标准答案外寻找可能，这才是对抗时代精神困境的方式。焦虑源于我们既想抓住时代的衣角，又渴望保持自我的完整。而答案或许很简单：承认局限，承担选择，在破碎中坚持完整。

虽然这本书写于20世纪30年代，距今已经快过去百年，但人们似乎仍然在面对同一个问题，“要如何取得自由？”在生活越发现代化和原子化的当下，作为个体的人类真的能对抗作为整体的社会机器吗？作者在书中的第二章着重分析的各个群体的画像值得阅读，更需要读者在阅读过程中剖开自己，去思考自己是否有“逃避和推卸”，放弃自由而选择“自由的颠倒”，而这种分裂性，是需要人用一生去面对和对抗的，而对抗之道，唯有踏上自我生活，为自己的自由选择承担起责任。

#阅读分享 《时代的精神状况》全书 一、扁平的理性工业化社会 雅斯贝尔斯指出这个理性与工业化时代的特点，个体湮灭于群众当中，庸常成了日常，人们的阅读快速而粗略，读者同他的读物之间不再有精神上的交流。 人们迅速地厌倦于他们已经听说的东西，不停息地猎奇求新，因为没有其他东西能够激发他们的想像。生活在一个历史不再被考虑的世界里，人们需要“新思想”、“新的生活观念”、“新体育”、“新的客观性”、“新经济学”，等等。任何东西，只要是“新的”，必定具有肯定的价值；如果不是新的，便被认为是微不足道的。 无论是艺术、医学、科学、都无法给予人真正的自我解放，艺术沦为了一种功能性平庸的工具、医生则被生活机器所控制，具有持续的可替代性、科学更是这个时代最大迷信，雅斯贝尔斯认为，科学无法获得经验性的完整，只是不断地分门别类进行分工性研究，无法相互证明，科学家们满足于进行空洞的类比，任意的论断、数据和描述，并把这些宣布为经验科学。带有偏见的观点是如此之多，以致人们在许多情况下无法相互理解，用虚假的新闻手法写就的、具有轰动效应的文献已经变成了追逐短暂的成功的手段，而所有这一切都源于那种排除意义思考的意识。 科学已经不再有某种追求知识的原初愿望推动研究者去达到自己的目标了，亦或者只是为了金钱而研究。 无一例外地，科学也变得如此平庸。 二、实存哲学 雅斯贝尔斯践行着“存在主义”的理念，且他把哲学看作是当代精神的“信念”： “哲学是站在真正的个人一边的，也就是说，它升起了自由的旗帜——不管它这样做是出于胆大妄为还是可能出于一个落魄者的幻觉。这个落魄者实际上是上帝的弃儿，他在教会之外无法获得拯救。今天的哲学是那些因为具有充分的意识而不受宗教保护的人的惟一避难所。” 有意思的是，雅斯贝尔斯指出人关于自我探索的过程：第一阶段是诉诸于神与依附外在权威、第二阶段发现神无法解决问题则投身于客观世界的研究去找到人的位置，比如科学、社会学、心理学，直到第三阶段，这些客观理性都将一切解构成“虚无”，人才开始真正诉诸于存在与实存、并与世界产生更深刻的联系，不再讲外部世界与自我对立，才是超越于人的实存。 雅斯贝尔斯让我很感动的是，他否定了个体陷入“孤独”式思考，认为这种孤独的个性是毁灭个体，主张与他者沟通与交流、产生爱的联系，成为真正的人，需要极强的自律性，抵抗放纵的诱惑、敢于面对自我、敢于承担责任且开放。 如果萨特式存在主义是一种个体有无限的可能，那么雅斯贝尔斯的哲学则是一种“有边界的存在主义”。 Ps 我一开始以为他的哲学是一种古典主义式的，对于过去时代的怀念，看到最后我发觉他是一种对于智慧的拥护，因为他认为哪怕是在过去那样的古典社会可以诞生卓越与伟大，但这些存在于少数拥有更多资源的特权阶级，他们也依旧会嫉妒和压迫天下，也即意味着当代个体可以通过思考获得自我实存。 三、自我预言 在最后一章，雅斯贝尔斯提出，自我的预见性选择“即使自己一无所为，某种未来会照样到来，那么，这样的预见就加强了坚韧不拔的态度和促进了行动。如果被视为无法避免的未来是令人憎恶的，而抵抗它又是徒劳无益的，那么，这样的预见就摧垮了意志。” 我选择，故我存在，这都是个体亲手开启的故事。 四、碎碎念 1.每次读存在主义哲学的一些书籍我都会有一些不敢置信。因为感受这些相信于主体性哲学的哲学家似乎都有一种天真感。他们的这种天真感似乎总是伴随着忽略外部世界的客观性和一定的残酷 2.这本书还是有些小小的难度的，因为王德峰的翻译还是有点拗，但很爽看的过程中。 3.感觉到存在主义哲学与道家的理念是有相一致的东西，那就是面对人生很多困境，包括面对痛苦，要学会把痛苦接受成为是你人生的一部分，而非将其与光明和乐观的对立。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”

内容很普通，读起来没劲，我纯粹是冲着雅斯贝尔斯的名气读完的，他的水平我是认可的，但这本书实在写的一般。后现代主义的历史哲学实在是劲不够，不如马克思和黑格尔读起来过瘾。当然，并非所有真理都是绚烂的。

要有自己的角度看待世界，不是被安排，或被期待，少点“被”，或不知不觉的“被”。