不安的智慧

“手不紧抓自己，就可以把握他物；眼睛不专注自己，就可以看到外界。”

这书读得懵懵懂懂，但是有一些时刻忽然会觉得，get到了一点点。尤里卡，尤里卡 1. 活在当下 总体来说，就是说，要活在当下。人们花了太多的时间规划未来，用太多过去的经验解释当下，其实每一个当下的体验，都应该是独一无二的，并且充满了不确定性，只有它变成过去，才变得确定。未来可能通过经验预测一些方向，但是永远不会生活到在未来，当未来变成现在，可能又憧憬未来，今日复明日。活在当下，带着好奇心，拥抱🫂不确定性，不急于解释贴标签，不否定，不逃避，无论是快乐还是痛苦。充实的活在当下这一刻，就是充实的过一生。 2.身心合一 现代社会，人们的大脑和身体越来越分离，大脑用太多，忽略身体，吃太多，看太多，娱乐太多，工作太多，运动太少，休息太少。时刻关注着大脑里的渴望和需求，忘记了实实在在的身体。 摘录 “我们的时代特征是无奈，焦虑，易怒以及沉迷于迷幻药。我们会把高生活标准和感官上猛烈而复杂的刺激称为迷幻药，这种迷幻药使感官越来越不敏感，因而就需要更猛烈的刺激。我们渴望汇聚生光，惊险刺激以及骚到痒的娱乐，而且希望这些东西尽可能在最短的时间内产生效果。” “我们如果必须先确保幸福的未来才能享受愉快的眼前，就无异于缘木求鱼，我们不会得到这种保证。比起确定性，最好的预测也只是可能性而已。” “当你想看清任何事情时，直接去看，看到什么就是什么。一旦你开始思考，真相就全错过了” “存在着的就是这一切。” “要知道现实你不能置身事外来界定它，你必须进入它，成为它，感觉它。” “最快乐的事情之一就是或多或少不意识到自己的存在，而因有趣的景色，地方和人而忘我。相反，最痛苦的事情之一就是在意自己，感觉自己与外界无关，以及被社会和周围世界隔绝。”

这本书在用词和翻译上都多多少少有些问题，经常出现语义不清的情况，我认为这种情况通常出现在作者面向特定心智受众筹措语言时（有意识或无意识的）。要猜一个位置的话，那便是从“身心二元的中后期”的视角写给之前处于二元中早期的读者，许多佛教禅宗法师讲法的情况也有类似的问题，尽管我想他们自己本来应该都没有限定受众的意思。 越是要辨明语言或意识我的虚妄给他人听，辨明者自己也就越是与语言或意识我的虚妄贴合，从而无法意识到自己用词的针对性和歧义，我认为这是不够理想的情况。 整体上这本书并没有聊很多内容，多是对于不二的阐明，加上对于意识分化初期混同意识自我与意识对象的描述（生动的例子如吃自己的嘴唇而不是点心）。 总的来说，这是一本限定了阅读对象、稍微有点卡住自己的书。对我的启发有，但比想象中少点，我也有点被卡住，读的有点费劲。

让我有所启发能够共鸣的书我都会点评为推荐。 这本书怎么说呢，可能是翻译的问题，有些地方晦涩难懂，也有可能是作者的写作风格原本就比较“深奥”？ 但有些地方总能打动我，所以看下来的整个感觉就是在字里行间被反复地抽拉和推搡。 为什么人接近幸福的时候最幸福？幸福的时候还会感到一丝悲伤？我想作者的意思是我们忽视了当下的力量、全身心的投入、忘我的体验与永恒的现在，我们在瞻前顾后中计划未来又怀念过去，有时候却忘记了只有现在，是的，只有现在。我想这其中经济环境、社会环境和教育环境的作用是很大的。 “因自恋而行善，为了肯定自己而谦逊”这说的太好了，一切可能就是这么矛盾。

对于现代焦虑的分析与解法，会有一些些晦涩难懂，但是引导的方向很好，未必完全懂得作者说的无我之分是什么意思，但是可以反复读（看的是另一个版本纸质书，叫做《如何从烦恼中获益》，书名翻译倒是有点奇怪，内容翻译还可以！）

我一直着迷于逆转定律。有时候，我把它叫作“反向法则”，你想待在水面，结果会沉下去；你若试着让自己下沉，却又浮在水面；你试图保住吸入的空气，结果缺乏空气。这使我立即想到一则古老而经常被忽视的格言：“凡想要保全自己灵魂的，将失去灵魂。”

“生命不需要靠未来才能完成自己，也不需要用解释来自圆其说”。真是挺不错的形而上学+不可知论的哲学小书，翻译得也很好，全书探讨“意识我”和“自然我”之间的错位关系导致的影响，比如缺乏安全感、焦虑等，在一众晦涩难懂的同类书里已经十分清晰易懂。在快结束的章节里，作者居然从现实人生自然而言地导入宗教思考，逻辑还挺严密，有点震撼。

四星吧 其实大致内涵比较像《当下的力量》，但表达得更复杂一点……就其本质来说，不算锦上添花，而算自作障碍……我从前还挺喜欢一些华丽晦涩的语言，现在真觉得没必要，一样的核心拿最朴素的话表达出来才叫能力。另外作者时不时溢出的一点老登味儿依旧让人不适，什么早期女性直接在田间生产、现代孕妇不应该太依赖医院，什么被婚姻被男人伤害的女性不愿再婚就是尖酸刻薄内心坚硬，真是够腐朽自大的，满嘴一套一套活在当下爱人爱世界的，这点上怎么就不活在当下了呢？ “表达哲思的人，若缺乏对他人经验的敬畏与开放，即便语句再华美，本质上也不过是一种新的中心主义。”

除了现在，你没有其他的真实的生活。流动的、难以界定的，是当下的真相，你应该关注的是正在经历的事物的本相，而不是名称。要拥有流水，就要先解放水，让它奔流，生命是同样的流动长河。

可以作为理解禅宗分别心、文字困的参考书。 作者尝试用文字解释现有文字系统没法解释、或者说已经偏离了本意的改变，读起来自然会有些奇怪、难以理解之感。读下来，懵懵懂懂地觉得作者想说的东西并不复杂，很简单，但总觉得隔着一层纸。 这两天再读一遍吧