起初·绝地天通

《起初·绝地天通》作为王朔《起初》系列第三卷，以《山海经》《尚书》等古籍为蓝本，重塑上古神话与历史交织的宏大叙事。 故事以四大关键事件串联：阪泉对峙时，黄帝、炎帝部落因七十日大雪转而合作，共筑雪下之城，促成部落联合；洪水侵袭时，蚩尤部落北迁，三方协同抗灾，为涿鹿之战埋下伏笔；洪水引发时疫，各地巫医于涿鹿召开大会，医学探讨演变为哲学思辨，凸显神权与人的纠葛；颛顼推行“绝地天通”，禁止巫师随意沟通神灵，终结人神直接对话时代，推动华夏文明从“神治”迈向“人治”。 作品核心主题紧扣神人关系重构，展现古代宗教与政治权力的集中化进程；通过部落间的冲突与合作，隐喻中华民族多元一体格局的形成；借巫师大会的思想碰撞，揭示早期哲学萌芽。其历史意义重大，“绝地天通”确立“敬天”信仰体系，区别于西方多神教，同时推动部落联盟向早期国家形态转变，深远影响“天人合一”的政治伦理观。 在创作上，小说虚实相生，以文学想象填补史料空白；借上古故事探讨权力、信仰、人性等命题，回应现代人对文明根源的思索，为解读中华文明内核提供了别具一格的文学视角。

书名断字如《绝，地天通》，全书37万字，其实不重要。 讲黄，炎，蚩尤那时后，信仰纷杂，到处是巫，都能请神，导致大混乱。 于是有人出，要整顿巫界，先是开【群巫大会】，座谈，希望能达成一致，获得【唯一真】，结果我不说你也知道了：不可能。于是杀大，是杀了吧？那个意思。小的用律法控制，比如夕阳沉落之后不能生活跳舞之类的，生火也杀。(生火跳舞为巫请神之仪式，东北有方言佐证：跳，大神) 大致事儿是这么个事儿，至于是否神真的存在，还是只是作为欺民的【政治手段】，依我看，我爹王朔是认为神是【真有】的。 关于此事，我与我爹持同一看法。 本书从160页左右起，到400页左右，基本是在探讨一些关于人的【根子上】的事情，关于神，关于规律，里面串通了老民歌，诗经，易经，佛经等等，看着非常过瘾，常打破语言之限。里面好多段落也是经：不变。 这符合我对王朔我爹之期待：事儿不重要，【义】才重要。 这套书出到第三本，这本第一好看，第二是【起初 竹书】，第三是【起初 纪年】，我总感觉纪年，写的时候，我王爹朔没劲儿了，就想着收个尾了，得了。 期待，爹朔最后一本《起初 鱼甜》，鱼甜，这词儿多好啊。

起初四本算是囫囵看完了。有空了再看。

虽然说是以小说的形式写历史，但也不是没有这种可能，正如书中“历史可不长眼睛，耳朵也有点背，声儿不大听不见，屎盆子就结结实实扣你老脑袋上了”。全文以“民”的视角来解读历史，很生动也觉得更真实。

我那至死不渝的始终心啊，《起初》前三部都看了，带着八十分的不情愿也得把这最后一部看完，以成有始有终。朔儿一如既往的贫，可惜除了贫貌似再无其它。年轻时如此轻文浪笔，还可被看作有活力、敢突破、接地气。但如此老迈还一样的文风，实在是没长进、倚老卖、破罐摔。 读得很累，原因有五： 其一，文白夹杂，有卖弄之嫌，而实无半点益处； 其二， 语言很脏。打着方言的旗号弄下作科，如“忽逼咧”“逼较大”… 其三，废话多，囫囵着看，跳过几段，一点不影响理解。 其四，故意错别字，把“爱情”写成“乃情”把“丫挺”故意写作“押艇”，然后再有咸有淡的胡扯一段其来历，堆字骗稿费罢了。 其五，拧巴的混搭，左脑屎尿屁、嘚逼蛋、右脑硬跟你拽宇宙、宗教、离子交换。给人以“明明下流胚子非要谈哲学”的即视感。（说老实话，左脑的还能勉强看看，右脑的到书后半部能被作者装逼得恶心到吐。） 其六，书最后还生硬的加上一段发生在主体故事之后2000多年的一段尽人皆知的春秋故事赵氏孤儿。非要这么凑字数吗？ 真的，第25章之后觉得读起来愈发吃力，主要是无聊加扯淡的感觉时不时的袭扰。 唯一肯定的是，这部通篇扯淡的小说读完后，什么都留不下来。个把月后唯能记起是一部“白货炎、黄、蚩三帝”的废话文学。换言之，把此书百分之九十的文字删去，读后感不带半点儿损失。 想来这也是当今中国文化圈之可悲，鲜有大家，而高台上仅有几株也都是为我独尊、装腔作势的文痞，前有“没有垃圾电影，只有垃圾观众”的冯小刚，后有“我是流氓我怕谁”的朔儿。正所谓： 盐碱地里难觅貂，唯见狗尾满目飘。 朔儿宿老不思变，斩蟒少年终成妖。 读至25章后对于读者评论显著减少渐有强感，特此做数据分析如下： 第1～5章，共134条，均3.53条/页 第6～10章，共25条，均0.71条/页 第11～15章，共20条，均0.53条/页 第16～20章，共20条，均0.63条/页 第21～25章，共24条，均0.53条/页 第26～30章，共9条，均0.26条/页 第31～35章，共17条，均0.71天/页 第36～40章，共11条，均0.31条/页 第41～46章，共11条，均0.20条/页 从以上数据可分析，随着读书进度，或者弃读的人越来越多、或者读者未变，但读得越来越认同或越来越无感想。孤以为前者可能性较大。 注：以下原始数据统计于2026年8月12日晚8:26 1-44， 2-48， 3-15， 4-17， 5-10， 6-6， 7-6， 8-3， 9-10， 10-0，11-5， 12-4， 13-4， 14-3， 15-4， 16-0， 17-5， 18-4， 19-2， 20-9， 21-5， 22-7， 23-7，24-3，25-2，26-3，27-2，28-2，29-2，30-0，31-12，32-2，33-0，34-0，35-3，36-4，37-3，38-1，39-0，40-3，41-3，42-0，43-0，44-2，45-1，46-5

⛰️《山海经》映入现实！始于“神话”，终于“人话”。 《起初·纪年》来自信实历史，《起初·竹书》来自帝王传说，《起初·绝地天通》则来自于上古神话。绵延七十天的暴雪拦截了炎帝与皇帝的阪泉之战，上古先民竟在雪下挖出一座寒冰之城！只有一个名字传世的远古神祇在王朔的笔下复苏，黄帝、炎帝、蚩尤、刑天、嫘祖、精卫、素女、风后、句芒、旱魃……他们不再是陌生的图像，而是会笑会呼吸的人，会犯蠢会卖萌会吹牛。他们在《绝地天通》中生息歌哭，在这卷书册中奔赴、追问、沉寂、不朽…… 🗣️《起初》系列哲学高峰！人类第一批哲学家和你面对面聊天！ 真理是什么？——“是凡属真理，从来都是把人往明白带，叫人解放而不是叫人作奴，叫人宽敞而不是往窄里钻赛着轴——不带托大装深藏个闷葫芦的。”人是什么？——“飞鸟衔来种子，枝蔓结于道里。老枝饶有断时，种子死死生生。”神在想什么？——“看呐，那无知的人，脑子里净装没用的。”天地之先有什么？神爱凡人还是懒得搭理我们？我们从哪儿来到哪儿去？这些问题到底有没有标准答案？王朔说：“人类终极之想也不过那几问，掰开揉碎真可一以当万。” 📣现代语言碰撞太古故事，一场华丽的文学大秀就此开幕！ 王朔能激发出汉语的极致跌宕爽感，他的语言时而空耳搞笑：“良哥发出狩猎号令：兔急给给！良渚全队纵骑跃进，一齐敦敦实实楔入泥潭。”时而是嘴替式发言：“谁告你生命是最高级形式了，生命是最累形式行吗？”时而又壮美豪迈：“多少个静若海底夜晚，天上的流星像白色烟火灿然四坠，我——只有我，抱着小羊独立冰原，为这太元之美震悚。”顶级表达俯拾即是，这就是王朔：鲜活，率真，一针见血。

第1章 雪拥蓝关​​ ​​核心：阪泉对峙与大雪封城​​ 大雪封山迫使黄帝与炎帝部落共筑雪城，暗喻神权与人性的初次角力。 ​​第2章 洪水图腾​​ ​​核心：涿鹿战后与巫师论道​​ 洪水肆虐引发巫医齐聚，医术与天道辩论中，文明火种悄然萌芽。 ​​第3章 燧人取火​​ ​​核心：炎帝部族与姥姥的觉醒​​ 姥姥从牧羊女到部族智者的蜕变，象征原始文明对自然法则的认知突破。 ​​第4章 绳文契刻​​ ​​核心：司马谈与灵山巫史​​ 绳结与兽骨上的史前密码，揭开巫觋垄断的知识体系与权力密码。 ​​第5章 嫘祖缫丝​​ ​​核心：嫘母传说与黄帝盟约​​ 冰上盟誓与女姜法的诞生，展现上古女性在商贸与战争中的战略智慧。 ​​第6章 青铜烙印​​ ​​核心：黄帝三师与军旅暗流​​ 青铜器纹饰中的权力密码，部队骄奢风气与底层士兵的生存哲学交织。 ​​第7章 霜刃试锋​​ ​​核心：山戬的草原抉择​​ 偷渡东海寻药的冒险，映射部族扩张中对自然资源的原始掠夺与敬畏。 ​​第8章 云车问鼎​​ ​​核心：炎黄联军的战略博弈​​ 云车上的战略推演，展现上古领袖对农牧经济与军事布局的天才构想。 ​​第9章 砲烙之刑​​ ​​核心：华师与炎帝的攻防战​​ 砲烙战术的惨烈实践，揭示战争对人性的异化与道德困境。 ​​第10章 穴居岁月​​ ​​核心：雪夜中的生存哲学​​ 雪洞中的互助与华师旧部的对比，凸显文明进程中“人”的价值觉醒。 ​​第11章 新庭燎火​​ ​​核心：炎黄联盟的文明曙光​​ 雪下之城升起的炊烟，象征农牧文明的融合与神权秩序的松动。 ​​第12章 敬天惜物​​ ​​核心：山戬的生态伦理​​ 禁止残害动物的军令，暗含上古先民对自然循环的朴素敬畏。 ​​第13章 熊罴之辨​​ ​​核心：山戬与颛顼的哲学对话​​ 熊的冬眠与森林大火，隐喻神权崩塌前人性的挣扎与觉醒。 ​​第14章 星纬迷踪​​ ​​核心：巫咸的天象预言​​ 斗宿异动与星占失效，象征人类对超自然力量的认知突破。 ​​第15章 巫傩裂变​​ ​​核心：女魃谣言与信仰崩解​​ 应龙与女魃的神话重构，揭示神权更迭中的人心向背。 ​​第16章 洪范九畴​​ ​​核心：洪水中的生存法则​​ 大禹治水传说在本书的变体，体现上古先民对自然规律的初步征服。 ​​第17章 斧钺开疆​​ ​​核心：炎黄联军的南征北战​​ 斧棍旅的组建与蚩尤部的博弈，展现冷兵器时代的战争智慧。 ​​第18章 蚩尤之旗​​ ​​核心：难民部队的真相​​ 蚩尤军的真实面貌，打破英雄叙事，还原历史中复杂的人性光谱。 ​​第19章 血濡战旗​​ ​​核心：山戬的和平斡旋​​ 泥鳅与兔头的象征性谈判，暗示暴力循环中和平的脆弱曙光。 ​​第20章 南橘北枳​​ ​​核心：南武涝村的文明冲突​​ 舟毛毛部队的溃败，揭示文化差异对战争胜负的深层影响。 ​​第21章 天人解惑​​ ​​核心：女魃事件的认知革命​​ 质疑黄帝纪年的争议，展现上古人类对神话与历史分野的最初思考。 ​​第22章 东归叙事​​ ​​核心：炎帝的流亡之路​​ 穿越疫区的迁徙，暗喻旧神时代的终结与新文明的艰难分娩。 ​​第23章 剥皮楦草​​ ​​核心：蚩尤之死的象征意义​​ 剥皮制靶的酷刑，揭示权力更迭中对异己的暴力符号化。 ​​第24章 羽化登仙​​ ​​核心：颛顼的觉醒时刻​​ 苍穹之上的飞行幻觉，暗示人神界限的模糊与自我意识的觉醒。 ​​第25章 绝地天通​​ ​​核心：颛顼的宗教革命​​ 切断巫觋通神之路，确立“天”为至高神，重塑华夏文明的精神底座。 ​​第26章 五帝并立​​ ​​核心：九黧国的神权博弈​​ 五大上帝体系的崩塌与重建，展现多神信仰向一神教义的艰难过渡。 ​​第27章 太一沉浮​​ ​​核心：炎帝部的信仰危机​​ 太一教从主流到异端的转变，映射权力对宗教的规训与改造。 ​​第28章 义战之辩​​ ​​核心：卫老的道德困境​​ 对抗暴力的正义性讨论，揭示上古先民对战争伦理的朴素思考。 ​​第29章 造物主宰​​ ​​核心：创世神话的重构​​ “上帝做梦造宇宙”的寓言，展现上古人类对存在本质的终极追问。 ​​第30章 默示时代​​ ​​核心：太昊教的式微​​ 神权代言人制度的确立，预示宗教与政治的深度绑定。 ​​第31章 无中生有​​ ​​核心：北宗太元的哲学革命​​ “无生有”教义的诞生，标志华夏文明形而上思考的萌芽。 ​​第32章 义战之血​​ ​​核心：蚩尤老师的道德悖论​​ “抗暴即恶”的极端论断，挑战传统伦理框架下的正义定义。 ​​第33章 辞语之网​​ ​​核心：喝问派的哲学困境​​ 语言作为神人沟通工具的失效，隐喻原始宗教的认知危机。 ​​第34章 能量守恒

对比，起初系列前俩部，个人感觉不如《竹书》，《纪年》顺溜。本书前三分之一，精彩异常。文字生动，朔爷擅长的对话语言，特别精彩。看到中间开始给绝天地之人神沟通做行动铺垫时候，朔爷展示了惊人的逻辑思辨，神学思辨，捎带脚把道德经的精彩文本进行修改演绎，但是真的让人看的瞌睡。强撑过去，后面颛顼的总结，和再次解释为何绝地天通，也算是说出了想说的话。最后结尾，又把赵氏孤儿的事做了一番演绎，文字依然劲道耐看，不过感觉与前面没啥关联，就当作一个彩蛋看吧。我猜应该是朔爷喜欢这段故事，但是单独写书又不值得，就当个赠品了。

作为睡前读物 经常夜里在床上看的咯咯笑 没想到能把炎帝黄帝那会的历史写的这么肥皂剧化 但感觉只有北京人欣赏的了这种贫

白话史书里算是不错了的，可惜现在已经没有几个人还有兴趣看完了。时代跨过去了，一去不回，那些找书看的时候不会再来，还是很惋惜。闲的发呆的时候瞎吹牛的时候坐着发呆的时候估计耗费了我们每人好几年的时光，可惜了的，都逝去了！