断鸿零雁记

苏曼殊出家较早，但是他不拘于规矩，也不讲究，修心不在修身，很有些活佛济公的味道，酒席宴会，照样参加，而且将俗姓冠于名号之上，也算是千古奇僧。苏曼殊留下的作品不多，写过小说，国画画得好，也翻译过拜伦、雨果的作品，只是他的命运较之李叔同更加坎坷酸涩，幼年失去了母亲，养母在他六七岁的时候也撒手而去，他去日本寻找亲生母亲，却邂逅了一场几乎致命的爱情……一生两次出家，又两次还俗，参加革命，也学僧人游走，英年早逝于上海。两个月后，李叔同在杭州虎跑寺出家，两个旷世才子，惊人地重叠着他们的人生。 他们到底有没有很深的友情呢，这是个迷。但是某一期的《太平洋画报》上，却留下了一版“双绝”的内容——两幅画，一幅是苏曼殊画的《汾堤吊梦图》，一幅是李叔同以隶书写成的英文《莎士比亚墓志》，同样都是艺术珍品。 苏曼殊走了，李叔同也出家了。繁华留不住，知己也会凋零，曾经热热闹闹红红火火的《太平洋报》，因种种问题，也面临着停刊。 今宵之后，便不知未来。离别是人生的主旋律，唯有一壶浊酒留香。送别，一次次送别，在这不断的送别中，一程又一程的人生走过去了，成了往昔。

第一人称自叙体文言小说。乳母，雪梅，东渡寻亲，静子，逃归、雪梅病死、乳母见背，归省法忍。未脱出古典意淫负心之作，佛、孝、情的矛盾难以成立，一个爱无能的性压抑无法承担任何责任。另可见在日明遗民的身份认同，对欧美、新学看法 “二日已至广州，余登岸步行，思诣吾师面别。不意常秀寺已被新学暴徒毁为墟市，法器无存。” “余特慕其人清幽绝俗，实景教中铮铮之士，非包藏祸心、思墟人国者，遂从之治欧文二载，故与余雅有情怀也。” “语毕，其女公子曳蔚蓝文裾以出，颇有愁容。至余前殷殷握余手，亲持紫罗兰花及含羞草一束、英文书籍数种见贻。余拜谢受之。” “余尝谓拜轮犹中土李白，天才也；莎士比尔犹中土杜甫，仙才也；室梨犹中土李贺，鬼才也。乃先展拜轮诗，诵《哈咯尔游草》” “身中四大，各自有名，都无我者”