碾玉观音

中国古代小说中的人物是没有性格的，他们有的是脸谱。我们说“有这样一个人”，做了如许事，而关于其人具体的情思，苦乐悲喜，则少有刻画。 因此说这本小说表达的是璩秀秀勇敢追求自由与爱情、反抗封建，不能全然认同。老师讲课的时候，提出了两点异议，一是她最后并未向郡王寻仇，二是她不必心急，完全可以静待其成，就嫁给崔宁。老师的观点是，这本小说的表达的是男人对女人的恐惧。常常包含劝诫意味的小说，在结尾诗处指出了各人的缺点，但对于崔宁，最大的错处只是“撇不脱”。他被璩秀秀推着走，几乎没有选择；男人恐惧女人非理性的爱欲，这样的欲望最终会导致毁灭。 从情节上来讲，璩秀秀出逃时携带了金银细软，她想要投靠崔宁做夫妻，并非完全说不通。而报复的举动，若是郭排军等不再找上门来，或许璩秀秀不会再选择报复。因此，我能肯定璩秀秀追求幸福的说法，毕竟作为一个主要角色来说，她身上必定是存在一定主体性的。也许在有些人看来，她的主体性强过了头，因此从男权社会对女性审视的角度来解读。但从全文来看，她也不是无所不能的。该顺从时顺从、该反抗时反抗，这才是她的全部，而“反抗”一词，用在此处似乎有些过头，不如说是，“有限的报复”。当然，一部作品不是只有一种解读可以适用，退一步来说，小说中的只是缺少主观意志，并不影响我们对其进行解读。 璩秀秀对崔宁的“压迫”，是首先将自己放于一个弱势地位上的，一个女子，一个随其出逃的家眷，她并没有全然掌握崔宁的命运，相反，是通过委身于人的方式，交付出了自己的命运。一个有反抗意志的女子不会做到这一步，因为被交托出去的不止是身体，还有自己的意志。她的一切活动以夫妻生活为前提，这才是主要的。试问现实生活中，可有如此情思的人？她是古代小说中游荡的一只鬼，不存在的身体比埋在后花园中，就像其父母投河后无人知晓的尸体，这才是小说的内核：社会对半人半鬼的现实的习以为常。现实并不给予批判，现实同人一样是漠然的。那些欢乐和谑悦，都是出于一种无聊的常态。 会重新点开这篇小说读，是因为那天在网上看到了第三种解读：“爱情与仇恨都是人生中一种无奈的必然。” 虽然无法很好地体会到，但依然感到了哀伤。故事是人为的故事，人物并非真实的人物，我们从中体会到的情感，究竟真属于谁？ 或许就像对谢灵运《登池上楼》的那句赏析，“春天还是会无情地到来”，它不管人是否准备好，都会绽放自己的幽姿，生命也是如此，它不论“正确”与否，总是存在。或许没有人做错什么，而命运的小说是这么写的。

悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。璩秀秀的魂魄执着地缠绕着崔宁的碾玉铺子，像一团烧不尽的野火。她活着时敢拽着情郎私奔，死了还要逼懦夫殉葬，这种玉石俱焚的狠劲，戳破了才子佳人故事的虚伪面纱。咸安郡王的戒尺能打断她的脊梁，却碾不碎她对自由的渴望；崔宁的怯懦衬得她的孤勇愈发刺目——原来真正的鬼从来不是阴魂，而是活人心里驯服的奴性。最痛心的莫过于看透这场人鬼恋的本质：她用三辈子逃不脱的宿命，不过印证了封建礼教吃人时连骨头都不吐的残酷。

这“🔥”写的，如今又有几人？ 初如萤火，次若灯火。千条蜡烛焰难当，万座糁盆敌不住；六丁神推倒宝天炉，八力士放起焚山火。骊山会上，料应褒姒逞娇容；赤壁矶头，想是周郎施妙策。五通神牵住火葫芦；宋无忌赶番赤骡子。又不曾泻烛浇油，直恁的烟飞火猛！

《碾玉观音》是宋代话本小说的代表作。话本虽然以女主人公秀秀惨遭杀害为结局，但秀秀的那种忠贞不渝的执着追求，大胆火热的性格，为爱情而牺牲的斗争精神，是令人钦佩的。话本的成功之处，主要是塑造了秀秀这一有血有肉的反抗者的光辉形象。

从前要寻这个人，今日却在这里！只在你身上，明日要这个人入府中来！”当时虞候声诺，来寻这个看郡王的人，是甚色目人？正是： 尘随车马何年尽？情系人心早晚休。 只见车桥下一个人家，门前出着一面招牌，写着“璩家装裱古今书画。”铺里一个老儿，引着一个女儿，生得如何？ 云鬓轻笼蝉翼，蛾