鬻子 计倪子 於陵子--中华经典名著全本全注全译丛书【中华书局出品】

鬻子虽然没有立下具体的事功，但他“坐策国事”，也为西周的建立做出了自己的贡献，不然，周成王也不会再去追念他的功劳，立他的曾孙熊绎为诸侯。 后来，周成王举行诸侯大会时，熊绎作为低等诸侯，也赶来参会。 在这次大会上，由于熊绎的地位低下，而且还被视为蛮夷，于是就被安排去做三件事情：一是置茅，也即把茅草捆树立在祭坛前，然后把酒浇灌在茅草捆上，让酒慢慢渗下，象征神灵饮用了这些酒。二是设望表，就是设置标杆，以标出所要祭祀的山川的方位。三是到了晚上，熊绎就与另外一位少数民族鲜卑（一作“鲜牟”）族的首领一起蹲在外面看守篝火。由于地位低下，自始至终，熊绎都没能正式参加其他公、侯的正式会盟。 熊绎大概还是尽心尽力地完成了周王朝分派给自己的这些带有服务性质的工作，但如此低等的待遇，对熊绎及其后人的心理刺激应该是相当大的。在这之后，熊绎就带领楚人开始了“筚路蓝缕，以处草莽；跋涉山林，以事天子”（《左传·昭公十二年》）的艰苦创业，但楚人从未忘记这次岐阳之会上的糟心待遇，所以到了熊绎四世孙熊渠时，就公开声称：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”既然周王朝视我为蛮夷，那么我就以蛮夷的态度去对待周王朝，于是“立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王”（《史记·楚世家》）。熊渠竟然把自己的三个儿子全部封为王，在称号上与周天子平起平坐了，这无疑是对周天子的一种羞辱性报复。后来熊渠担心周厉王的讨伐，又取消了儿子们的王号。到了楚武王熊通的时候，楚国进一步强大，熊通便公开威胁周王朝：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”（《史记·楚世家》）公开向周王朝讨要尊号，遭到周王朝的拒绝后，熊通极为愤怒地说：“吾先鬻熊，文王之师也，蚤终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。”（《史记·楚世家》）周王朝不给尊号，那就自立尊号，于是熊通自称为王，从此之后的楚君一直以“王”为号。到了楚庄王时，更是发生了问鼎周王朝的事件。

《鬻子》大多已经散佚，如今残留的篇目很少，从现在的残篇里，主要能看到，鬻子的主要思想就是以民为本，君权的合法性来自于民众，谁受民众拥护，谁就能当君主、做大臣，因此血缘关系的继承是不合法、不合理的。这个思想非常超前，远非孟子“民为贵”的思想可以比拟的。单凭这点，鬻子就可以称作圣贤之人了。 《计倪子》的内容都出自《越绝书》，对我来说是复习一遍，因此新的感悟不多，少有的新看法，莫不是计倪对于在其位谋其政的看法非常深入，对于商业的理解非常透彻，也是不可多得的贤人了。 於陵子的事迹，之前从林林总总的书籍里都看到过，如今首次完整读了他的言行，最大的感受是，於陵子太过于极端了，做了盗窃的梦就要赔偿、先于他人领水就要自责难受，看到别人做假肢就联想到自己的腿要被砍，按照君子不偏不倚中庸之道的标准，他是难称君子啊。 不过，於陵子也是有可取之处的，作为田齐贵族的一员，自己的家族践踏粉碎了自己憧憬的道义，身处礼崩乐坏的社会却怀念着上古的气节，理想和现实矛盾巨大不可调和，不可能再回到过去，因此於陵子内心是痛苦的，只能用极端的方式表达出来了。 孔子希望回到的是西周时的社会，墨子希望回到的是夏朝的社会，於陵子希望回到的是黄帝时的社会，虽然时间远近不同，但都是到不了的过去，三人于此处也是同一类人了。

没看过。 ds 《鬻子》是一部深刻影响了后世治国与修身思想的重要道家早期文献，其核心是探讨“帝王之道”与“君子之德”。 📜 古籍档案：《鬻子》概况 · 作者与时代：相传作者是楚国的先祖、周文王的老师鬻熊。现存版本并非其原作，多认为成书于战国时期。 · 卷数与篇数：据记载原书22篇，后大量散佚。唐代逢行珪注本收录14篇，流传至今基本保留了《撰吏》、《大道文王问》、《贵道》等篇目。 · 历史定位：此书被刘勰、逢行珪等尊为“诸子之首”，视作诸子百家的先驱。 💡 核心思想：治国与修身的双轨之道 🏛️ 王道治国：仁政为本，选贤任能 · “道”为治国根本：强调“发政施令为天下福者，谓之道”。“道符”、“德治”等篇目指出，“仁、义、和、信、道”是如同器物一般的“帝王之器”，缺之则政令难行。 · “民本”是立国基石：书中提出“民者，吏之程也”，强调百姓才是衡量官吏政绩的准绳。英明的君主应该以民意为基础，顺民心者留，逆民心者去。 · “选贤”是行政关键：治国的关键在于选拔良吏（《撰吏》篇）。官吏的功业在于获得百姓支持，“万人爱之，则万人之吏也”。贤能的官吏是君主稳固统治的根本。 🧘 君子修身：内圣之道，言行合一 · “道”为行动准则：君子立身处世必须以“道”为准则。不谋则已，谋必依道而行。 · 严于律己，反思改过：提出 “大忘” 的警示，即“知其恶而不改”的自毁行为。告诫人最大的遗忘，是明知是错却不改正。 · 身教重于言传：真正的“非非者行是，恶恶者行善”，即行动是最好的语言。君子批评他人不如身体力行去示范，用自己的善行来彰显大道。 🌟 独特视角：辩证柔韧与法家萌芽 除了上述核心思想，《鬻子》还展现了独特的辩证智慧与法家萌芽： · 辩证思维：包含了原始的辩证法思想，如“欲刚必以柔守之，积于柔必刚”。事物会向其对立面转化，真正的强韧源于持久的柔韧。 · 法家萌芽：提出“慎罚”并主张威福并施、恩威并用的治国方略，为后世法家思想提供了重要的理论先声。