大学之理念

大学之道是什么？大学是格物致知，大学是修身、齐家、治国、平天下。 大学精神的本质是自由、独立、创造与责任的统一。它既是大学区别于其他社会组织的根本标志，也是推动社会进步的核心力量。在当今全球化与知识经济的时代，大学精神需不断与时俱进，既坚守学术传统，又拥抱创新变革，最终实现“止于至善”的理想目标，通过教育与研究，为人类文明的可持续发展提供智慧与动力。 大学教育普及以后，制造了一个“高学历的反智群体”，念完大学、研究生、博士，但越念头脑越僵化，眼界越狭窄，行为越自闭。尤其是中国的大学。基本相当于高等技校，学生需要很高的天赋，才不至于念成隧道眼思维。从现实中的接触来看，念完中国的大学，人格还比较整全，眼界还比较开阔，思维还比较清楚，言行还比较阳光的年轻人却少之又少！

对比了一下，还是这个版本翻译的语言通顺。 再读雅思贝尔斯的大学理念，今天的大学早已将之抛于九霄云外，急功近利追求虚荣远甚于真理。

大学，一个通往人生旷野的入口。 临近九月，又一批莘莘学子将要步入到大学的殿堂，在那里，学者云集、资源丰盛，对于有意愿深耕一门学问、掌握一门技能的年轻人来说，可谓是如鱼得水，如鸟入林。 在这里，那些自由蓬勃的生命被引导着以更多元、更辽阔的视角观察、了解和理解这个世界，在追寻真理和梦想的过程中，这种习得的思维方式也渗透进生活方式中，即使有朝一日他们走出校门，也会将这种思维方式广泛 地应用到与世界的沟通、连接和合作中。 这是最理想的大学教育成果。而如何达到这个效果，卡尔·雅斯贝尔斯在《大学之理念》一书中提出了这样一个观点：大学教育的本质是苏格拉底式教育，在这种思维导向的框架下，有三件事是大学必须要有的：职业训练、整全的人的教育、科学研究。 卡尔.雅斯贝尔斯与马丁.海德格尔同为德国存在主义的重要代表人物，他的哲思深度，一定程度上来自于他的从业生涯，他学习过法学、医学，从业时是一名精神病医师，这些经历助力他对人类存在的超物理层面赋予了深刻的洞见。 另外，与丹麦神学家索伦.克尔凯郭尔与德国哲学家弗里德里希.尼采的邂逅，也一定程度上启发和丰富了他的思想体系，思想开阔，著作等身——他们在人与自身、人与人类文明、人与人类社会以及人与终极存在之间关系的追问和深究在人类思考的上空互相辉映。 由这样一位思想辽阔的思想家来探讨高等教育的理念与理想，会有怎样的宽度和深度呢？ 在书中，作者从思想生活、大学的目标、大学存在的必要条件等3个角度对人类思想与大学教育、社会活动的关系进行了深入的研讨，既清晰了大学应该提供的资源、机制和目标，同时也明确了一个人如何在大学教育中最终获得思想生活成长的方法论。 这些观点，既适用于对大学教育的思考，也适用于个人成长的思考。 就当下而讲，人们身处科技发展和社会进步迅猛的时代，个体求学者获取讯息的途径也更加广泛和便捷，与此同时，知识的更迭日新月异，新的知识不断刷新和覆盖旧的知识，如果仅仅是学习知识，那学习的意义何在？大学教育的意义又何在呢？ “大学是一个塑造人格的过程，目的是达到有意义的自由，手段是参与大学的思想生活。” 所以，授之以渔一直是教育的精髓，并且贯穿“传道授业解惑”的全过程，如何引导、启发学生追求真理、探索未知、实现自我价值，如何培养他们具备科学探究的精神、关注社会的责任感和独立健全的人格，这些才是大学教育存在的更深远的意义。