肉蒲团（全文）

此书因香港某同名电影的缘故，实在名气太大，就算不知其内容，也很难不有所耳闻。 读过之后，发现前言中评价此书“以淫止淫”之宗旨，未免太过天真，又是一篇《阿房宫赋》罢了，本意虽好，只怕读者读完反而不受劝诫，更起了兴致，要去寻找书中之术。无论是书里的未央生，权老实，还是赛昆仑，最后都有落发为僧这一条路可退，代价实在是小，而诱惑不可谓不大。 现代人读李渔的书，其实是能回归到当时的社会环境来感受他的劝诫之意的，只是读完更有一种悲凉之感。李渔写尽男欢女爱之事，他的故事里却没有女人。 女人在他的故事里，是财产，是欲望的容器，是功成名就的点缀，是成佛路上的阻碍...女人可以是任何，唯独不是女人自己。而李渔在故事里设置这些女性角色，其实是为了在故事之外劝导儒生走向正道的。纵使这些女性角色没有血肉地任其摆布，他摆布她们的初心竟然还是一件好事。 这又何尝不令人感到悲凉，只好庆幸自己活在现代。

天对地，雨对风，大陆对长空。 如果看过原著的《觉后禅（肉蒲团）》就知道为什么李渔能同时创作出《笠翁对韵》了。作为清代大才子，《肉蒲团》一书原作并非单纯的淫秽之作，文辞妙趣横生，对偶修辞比比皆事，笠翁对韵名不虚传，纵然是房内之事的描写也是文采斐然。 此外本书立意深刻，首尾二回皆佛学之机锋，虽轮回报应之说有封建迷信的色彩，但警世醒人之意也油然而生，不以假道学之言使人敬而远之。作者开篇便用孟子对寡人有疾之言立下主旨。故书名或曰“禅”或言“蒲团”，皆是大千世界声色之后的立地开悟。 然而这本全文版，修改篇幅至少有二分之一，甚至三分之二，不仅起不到李渔在序中所说的以吸引世人还则警示世人的作用，更是文辞上相去万里，毫无文采可言。所以与其看这本浪费时间还不如去图书馆找找原作

没想到写天对地，雨对风，大陆对长空的作者李渔竟然是《肉蒲团》的作者，怀着猎奇的心情看完这本奇书，情节推进合乎逻辑，波澜起伏，引人入胜，最后的结局令人惊叹。以文载道是作者的立意，作为清代大才子，《肉蒲团》一书原作并非单纯的淫秽之作，文辞妙趣横生，对偶修辞比比皆事，笠翁对韵名不虚传，纵然是房内之事的描写也是文采斐然，有警世醒人之意，不以假道学之言使人敬而远之，皆是大千世界声色之后的立地开悟。此书非为宣淫，实乃一面照妖镜。镜中所现，非独未央生之痴妄，亦照见众生的心魔。 李渔的《肉蒲团》成书于明清鼎革之际，是世情小说谱系中一部极具争议性与思想深度的作品。作品表面劝人戒色，实则暗含对欲望本质的哲学叩问。小说打破传统线性叙事，采用“草蛇灰线”技法：孤峰长老的预言、权老实的复仇、赛昆仑的侠义等多重线索交织，最终汇聚于未央生的顿悟。 然而这本全文版，修改篇幅至少有二分之一，甚至三分之二，不仅起不到李渔在序中所说的以吸引世人还可警示世人的作用，更在文辞上相去甚远，希望能看到原作。 ——2026.3.26

首先，这是一本阉割版的作品，不是原作。 其次，作品能在很长一段时间被禁止出版，是有其原因的。作者打着戒淫戒盗的口号，写的却是诲淫诲盗的内容，而且坏人坏事做尽却能放下屠刀，立地成佛。他的家人要承受由此带来的种种苦难，这还还被叫做替人消灾。女人、孩子是男人的附属品，是他们消遣的工具、挡灾的物品。佛门本应是清修之地，却成了社会渣滓躲避惩罚的最终归宿，很多人还成了高僧大德！这样的作品也太雷人了。 名人出品未必都是精品，不要被他们的名声迷惑了。

有名无实，情节粗糙，如同现代短剧。这只能说当时类似的情色小说匮乏，涉及到情爱，情色描写无人敢为。为迎合众人好色心理，但最后只能打着反面教材的幌子，作者是聪明人，加上个批判的态度，就与所谓的君子，及站在伦理道德高地上的人统一了阵线。试想在当时，这书获得的收入颇丰吧。这就像是皇帝的新衣，其实大家都心知肚明，情色乃人之本性，既然给情色带上万恶淫为首的名头，谁还敢染指。后现代也有不少与之效仿，类似把裸体称为人体艺术，如出一辙。

看了续卷，李渔我愿称呼他写的小说为古代爽文主角带金手指，逻辑硬伤，结局强行升华，人物塑造单薄，只顾当时观者猎奇心理。 就是精准对接市井读者的阅读刚需：当时老百姓看故事，就爱主角逆袭快、冲突够刺激、结局必圆满、道理浅白直，最好还有点猎奇的情节吊胃口，李渔直接把这些需求焊死在文本里， 主角必带天降金手指，就像藐姑谭楚玉，前一秒还投水赴死，后一秒毫无铺垫中进士当上官，逆袭来得比翻书还快，爽感直接拉满；逻辑全让位于爽点，不管情节多牵强、人物多割裂，只要能推进逆袭、制造冲突，怎么写都行，刘绛仙的病来病去、谭楚玉的突然归隐，全是为了剧情服务，压根不讲前因后果。 人物塑造全是扁平标签，好人坏人身子板立住，藐姑就是“烈女守节”，绛仙就是“唯利是图”，富翁就是“猥琐好色”，没有复杂的人性挣扎，读者一眼就能站队，不用费脑解读；猎奇感拉满，不管是情节上的极致冲突（投水、拒婚、当众定死约），还是人设上的反差（戏子变官眷），全是当时市井读者没见过、又爱看热闹的桥段，抓眼球比啥都重要； 结局强行升华+教化，前面怎么猎奇怎么爽，结尾必拉回“道德正确”，要么善有善报享荣华，要么看破浮华归田园，再硬塞几句“安命、守节、戒贪”的大道理，既让读者看得爽，又让故事显得“有意义”，还能避开卫道士的指责，妥妥的流量与“政治正确”双拿捏。 说白了，李渔就是古代最懂“读者思维”的爽文作者，他太清楚市井百姓想看什么：不想费脑品文笔、挖人性，就想看得过瘾、看得解气、看得有盼头，最好还能从故事里捞点简单的道理当谈资。所以他直接抛弃文学性、逻辑性，把爽文的底层逻辑玩透——一切为读者的情绪服务，一切为市场的销量服务。 最大问题，本质就是爽文的通病：金手指开太猛显得假，逻辑让位于爽点显得乱，人物标签化显得薄，结局升华显得尬。只不过现在的网络爽文把“金手指”换成系统、异能，把“强行升华”换成主角悟道、守护苍生，内核和李渔的小说一模一样。

本书，应该称为洁本。 很久很久以前，读过一次其它的版本，没有这么容易读的。 有一部大名鼎鼎的香港同名电影就是根据李渔原著改编的，没看到过。 本书作为故事梗概一读，还是可以的。

此版书籍不是原版，好似ai翻译过的青少年读物，毫无可读性。原版涉及性行为的细节描写如果是100分，本版本是-100分，因为非但没有细节描写，甚至都不交代人物彼时彼刻发生了什么。 找些不漏骨的放在下面对比： 原版原文1： 玉香看到此处不觉骚性大发。 本版本1： 玉香看到此处，不禁面红耳赤，心中泛起涟漪。 原版原文2： 玉香自看春宫之后，道学变做风流。夜间行房不行中庸之道，最喜标新立异，蜡烛也肯倒浇，隔山也容取火。干事之时骚声助兴的狂态渐渐在行。 本版2本： 自那之后，画册在夫妻二人的生活中产生了奇妙的作用。 玉香逐渐摆脱了以往的拘谨，未央生也感受到夫妻间的情感愈发深厚。

这本书，要记得，是永远的耻辱、憎恶、仇恨，挂在我暂时唯一读完的主页上，让卑劣和低劣一同狂叫着！狂叫着……

怎么还有删节版？从第一章开篇词《满庭芳》就改了，最经典的“睁眼看，乾坤颠覆，一幅大春宫”全无，章节标题也改了，既然如此微信读书上架这本书还有什么意义？