礼法印记

四星推荐。从礼出发，分析商州到秦汉的制度和思想变革。适合作为简洁复习。 周幽王先废长立幼，长子周平王的外祖父申侯勾结外敌犬戎杀君，周幽王死于骊山；周平王作为弑君者的受益者登上王位……从骊山之乱已可见礼制的缺陷。 西周礼制对“王”的制约是虚设的。当幽王想按个人喜好废立时，没有制度化的力量（如贵族议会、法律）能阻止他。礼制的“谏诤”是否可行则完全依赖君主个人品德。 礼制不可避免地沦为政治工具。诸侯在拥立平王时援引“礼”，只是为自己的利益找合法性，而非真的遵从规则。何况平王因为有弑父嫌疑，其威信从一开始落于下风，为后来春秋诸侯崛起、进一步礼崩乐坏埋下了伏笔。 当初由礼制捆绑道德的分封制，也逐渐凸显弊端。分封出去的诸侯经过一代又一代的繁衍和扩充土地子民，最终抵不过时间，赖以维系王室与诸侯以及诸侯之间的血缘宗法关系大大地疏远了。落地生根的诸侯们之间甚至与王室之间演化出丛林法则，这就是春秋的开始。 春秋的礼崩乐坏体现主要体现在越制（军队规模、礼教制度等）、道德沦丧（弑君成俗、违背伦理等）、不再重视华夷之辨（华夏人反而向胡人学习军事技术和服饰）等。伴随称王野心的，是繁杂的战争——几十年未停的战火不仅消耗大国的力量，还有许多小国家像蝼蚁一样不声不响就被覆灭了。印象深刻的是，有的小国国君忍受奇耻大辱的投降仪式：国君赤裸上身，反绑上自己，脖子上套上绳索，牵着羊，膝行着去向战胜者乞降，全国老百姓更不用说了，全部沦为战胜者的奴隶，生不如死。代入式阅读，才深刻体会什么是国破家亡，无国不成家，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” 为了存活，更为了称霸，百家争鸣便自然出现——我们现在还能在稷下学宫遥想当年盛况。西周礼制的衰败表明完全依靠德治是行不通的，更何况在春秋乱世。法家是儒道墨阴阳等学说中唯一完全不主张复古而主张革新的一派，主张君主用刑、德二柄，同时用“法、术、势”三招（公开的法律制度、不公开的驾驭之术和强大的权力威势）进行集权，目的是把国家变成一部具有高度约束力和强大执行力的争霸机器。它做到了。法家的成功再次证明一点：历史潮流的变局，看到只是第一步，做出正确的反应更重要——顺之者昌，逆之者亡。古今中外，概莫例外。