胎息经笺疏

张义尚 现代中医师、武术家、丹道学者。别名虚一，号悟通居士、莹阳子，晚年号惜阴居士、知非子。四川忠县（今属重庆）人。早年就读复旦大学经济系，后长期任职于忠县中医院。因体弱习武，精通金家拳、太极拳、形意拳等，在中医、丹道领域钻研亦颇深，著述丰富。著有《养生蠡测》《仙道漫谈》等著作。去世后，其亲传弟子、中国社会科学院哲学研究所研究员胡孚琛将其著述整理为《丹道薪传》《中医薪传》《武功薪传》《禅密薪传》四书出版。 《胎息经》原文（据《正统道藏》、《云笈七签》） 胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来谓之生，神去离形谓之死。知神气可以长生，固守虚无，以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。 （全经共83字，道教重要经典，约成书于魏晋南北朝时期，作者佚名） 胎者胎其神，息者息其气。胎字是指神之泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹。息字是指粗气绝灭，外气不行，气既不行，自然百脉冲和，一片光明。气犹水也，神犹月也， 月动由于水漾，神摇由于气牵。水澄则月明，气定则神慧，神气相抱，达于大定，而内丹自成，故曰“胎息” 。——张义尚《丹道薪传》九《胎息经》注释 胎息的解读让我明白太极拳谱“以心行气，以气运身”这一要求。太极拳练习层次有“练体固精，练精化气，练气化神，练神还虚”，每阶段各不同。与此胎息有关。 推手中不被人听到呼吸，就要做到胎息。无呼吸的外形要用胎息，无呼吸引起的开合虚实变化要用胎息。要能听引对方的劲气要用胎息的静定。