金瓶梅（新刻绣像批评本图文）

金瓶梅的结局是西门庆纵欲死亡后树倒猢狲散整个家庭迅速崩塌，落了个白茫茫一片真干净。 西门庆是顶梁柱，家族没了主心骨。 家产被掠夺，他的妻弟吴典恩，伙计汤来保等人恩将仇报，设计陷害吴月娘，谋夺家产。 李瓶儿气死花子虚早早血崩而亡，潘金莲因与女婿陈敬济私通，被吴月娘扫地出门，最后因为杀害武大被武松报复。 庞春梅虽然嫁入守备府，最终也因纵欲而死。 陈敬济一生大起大落最后因为欲念狂妄自大最后被斩杀。 正妻吴月娘生的遗腹子孝哥，被普静禅师点化，原来他是西门庆投胎转世来还债的，最终被化去出家，西门家彻底绝后。 家道中落的吴月娘，在乱世中守着仆人玳安度过余生。 玳安最终继承了西门庆的家业，改名西门安。 一开始没太看懂这个结局，因为普静禅师给众人超度，西门庆潘金莲陈敬济等人已经投胎，且是东京富贵人家。 下文又紧接着给吴月娘说孝哥是西门庆的转生？ 这个结局看似互相矛盾实则不然。 执着于此就是被“我执”锁住。 说孝哥是西门庆转生其实是给吴月娘一个人的点化:你好不容易养大的儿子，骨子里和带给你痛苦的西门庆是一样的。 守着这样的家，这样的人，不过是西门庆的延续，被PUA了这么久，还要继续吗？ 西门庆画的饼还没吃够吗？ 她这一生，所有的价值都绑定在“西门庆正妻”的身份里。 她忍下西门庆的荒淫无度，扛住宅斗的明枪暗箭，在树倒猢狲散时拼死护住家产和遗腹子。 她以为自己守的是西门家的香火，是自己后半辈子的依靠。 其实她守的，是那个因西门庆搞事情带来的业障。（这里插一个提问，守寡到底在守什么？是爱情吗？是那个死去男人吗？不是，是他留下的一整套烂摊子，是一个再也摘不掉的姓氏，是父权为女性画下的牢笼。） 只要她抱着这个孩子不放，抱着守护西门家的想法不放，她就永远困在西门庆给她画的牢笼里，一辈子都要为这个男人的烂摊子买单，就因为你是西门庆的正室。 让孝哥出家，不是断了西门家的后，是斩断了吴月娘和这段痛苦人生的最后牵连。 她终于不用再做“西门大娘子”，可以只为自己活一次了。 而西门庆，潘金莲投胎到东京富户。 他们生前追求物欲，死后灵魂依然贪恋富贵，注定要在新的轮回中重蹈覆辙，继续受苦。 这不是好报，是新的循环开始了。 欲念不休，轮回不止。 唯有破执，方得新生。

戏仿获得诺贝尔文学奖作者答谢辞 尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 一个身份未明的人得到了如斯大奖，我的灵魂稍微得到安宁。 我喜欢中国故事在世界范围内的表达，因为人性是一样的事实上，我一直谤满天下。 但我也一直认为，会有一个类似的理解方式，让我的作品，或会得到认真的阅读。 当我写下最后一个字的时候，我的作品和我的生命，都画上了句号，任何阅读体验和阐释，都与我无关。哪怕此后如此跌宕的反转和波折都不算友好，导致任何品赏和严肃论述无处安放。 我出生在一个商业开始勃兴的时代，彼时人们已经从禁锢的身份、人伦套子里解放出来，在物化丰腴的环境里，开始追求自我，而欲望，应该是自我的天赋人//权。 从表面讲，我讲述了一些普通人——哪怕男主人公西门庆，宛如拥有金手指一样，攻女略财，所向披靡，其实也仅仅是时代选择的样本而已。 而守贞卫节开始变迁，所以这些女性，不会为再次寻找异性而受到太多苛责和诟病——基因里的欲望，仅仅是看到了，写下了她们的追逐的过程、方式，或者籍助的器物，动作，那是人类最普通的方式而已。 但我因此而受到直至现在，仍然没有公开印刷出版流布的待遇。是因为我说了欲望，以至于大家像怕秃顶一样掩耳盗铃么？我觉得不是。真正可能的原因是，我充当了那个说皇帝没有穿衣服的孩子。我真正说的，知道，往往也是一种因果。 因果犹存，过往皆无。 我知道了个人与组织，组织与组织，组织与个人之间的张力和媾和，知道了运行的主要体制、机制、法则，一句话，怎样在一个社会里互害、互益，我像写了一本说明书或者指南，而且是有着案例和样本的指南，所有话语权和制造信息不对称的人，对这种抹平是天然防范的、灭杀的。 或者说，因为我讲了实话，所以我成为异端。几百年来，我写了一本“不可描述”书。在禁止和突破禁止的中间地带，听闻名字的人置身事外，他们既不想跟随官方节奏论说臧否，也拒斥在我的书上花费精力。他们觉得仅仅是一例偶尔的文化稽核消息。 因此，从宣布获奖之后，最为焦虑、同时急切宣布胜利的是有司叙事。他们从来没有准备好对我个人及书籍的起码物料，慌忙急躁地事前诸葛亮一般，过度阐释。 而我，不过想跳出历史和传奇的圈子，处理一个属于我自己的创造世界，人物无论男女都生活在真实的阶级环境里，用耐心描写中国家庭中日常琐事。 所有加之我的批判、暴露、警示、劝谏……价值和意义，都是虚妄，我不过是呈现了一个“我的文本”——然后我没有想到会有那么多舛的命运。 本以为会自然消亡于历史的湮灭，没想到禁播还是被你们知晓，所以，我真的感谢瑞典学院。 给大家献上我最好的祝福。

对比了一下，这个版本是和1989年齐鲁书社版同源的绣像本足本，有评注，有生僻字注音，做过繁简转换，排版清晰美观，是微信读书上能找到的最好版本了。

《金瓶梅（新刻绣像批评本图文）》 有《金瓶梅》为明朝王世贞所写的说法，真假也不知道了，这个版本的配图不完整，全部都是同一张图，另外书评显得很出戏突兀，不如词话本。

经典中的经典，就是门槛有点高，所谓外行看热闹内行看门道。这本书道尽了人性的复杂，这个版本也是一个很好版本。估计不久我又会翻开这本巨著

这本文字没有问题，阅读体验很好。但要说配图等最全的，还是Zlibrary上的那个整理版最全面，集各家之所长

批语价值不高。 前十回重叠的部分套式不稳句段跳接心理直给，可能还不及水浒原文，但十一二回过渡时突然发生了超进化，随即起居住行吃喝玩乐吹拉弹唱的材料如雨后春笋般爆炸涌现并增殖开来，外部评论与内生人物语气交混不分你我地串起道场占卦问相、官场尔虞我诈、情场云山雾罩、市场热闹繁华的社会学视野大网，对下层官僚及百姓生活的一切近无所不包，其中有行事枝蔓或举措轻浮的地方，不过就凭山东口语的鲜活和情绪连贯性强似水银泻地般的畅快，抵消了很多情节相似、事件配比欠佳、时间轴随意拽动和命运由道士直接粗暴预示的副作用，强得离谱； 可惜79回西门庆身亡后，叙事逻辑还是从复杂生活的呈现流向了因果报应的图解，使庞春梅和陈敬济等残余主角的心路都落了下乘，显出生硬和空心化的控制痕迹才凑成想表达的结语，是其遗憾和笔力不逮之处。

前后断断续续花了两个多月的时间读完，不是因为洋洋洒洒近80万字太冗长，也不是晦涩难懂不容易理解，实在是因为写得太好，对世态人情的描写入木三分。清代张竹坡评点《金瓶梅》，说其“草蛇灰线”、“千里伏脉”、“善于用犯笔，而不犯也”，相当精确，难怪是可以跟《红楼梦》相媲美的奇书。对照着来看，《红楼梦》实在是雅，同样也衬托出《金瓶梅》的妙！东吴弄珠客冯梦龙尝曰：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”

有插注，如有人伴读。读后觉《金瓶梅》不失为明朝第一奇书，个中段落与今何异？因为百姓之苦由古至今，并不改变，概慨万千。

明代四大奇书之首，好书一部，值得一阅！