金瓶梅（崇祯全本图文）

金瓶梅崇祯本读后 我比较认同一个观点：金瓶梅的思想最终是归到佛家的。最后一回普静禅师超度故事中的亡魂，各人投胎转世。奇怪的是为何这一世富贵的人还是投胎到富贵之家？这一世贫贱的人又去了贫贱之家？恶人却又得了富贵？似乎完全打破了我们对善恶有报的固有认知。转念一想就会发现：佛怎么会区分好坏呢？富贵就是好的？贫贱就是坏的？所以真正的轮回其实是心性的轮回：西门庆对权势、金钱、性有无尽的贪欲，这一世他对自己的所作所为没有过任何的怀疑反思。或许他的课题就是要跨过对权势、金钱以及性的贪欲，西门庆却一头扎进欲望之海，波波度一生。所以他又投生到了富贵人家，又将面对贪欲这个课题。金莲的课题或许是情欲、嗔恨，她跟西门庆一样对这个课题毫无察觉只是一味沉溺其中，所以她来世也要面对同样的命运。 人就随着这样的业力流转，不断推着自己去重复同样的痛苦。超脱轮回，不是从贫贱投生富贵，而是要从各种业力当中解脱。看似不公平的转世投胎，正是对尘世价值彻底的否定。警示我们应当看到高于这一切的价值，我认为是精神的提升。孝哥出家法号“明悟”，明悟二字就是答案，要去悟不要迷！故事最后孝哥又是西门庆的转世，这个点非常有趣，孝哥生在西门庆去世当天，跟这个结尾肯定是照应的，但是前文又写西门庆投胎到东京沈家了？我认为：人一旦“明悟”了也就超脱轮回了，时间是不存在的。 值得注意的是：轮回不一定是死后才开始的，我们不也总是遭遇相同的困难痛苦吗？我们心性决定了我们会碰到怎样的事情，心性不改那同样的事情就会一再发生，这不就是轮回吗？所以我们大可不必相信前世今生，但是还是要去“明悟”啊！ 整个故事前八十回就是照“风月宝鉴”的正面，一切都是理所当然，有权有势的人就应该有人前呼后拥，就应该左拥右抱。西门庆权势越来越大结交的人也是非富即贵的，应二这样的人就应该对他巴结奉承。这一面看着多么光鲜亮丽。八十回西门庆死后“风月宝鉴”转成了反面，骷髅死亡立刻显现。当时读到这里真是背后一阵阵的寒意，有种巨大的恐惧让我不敢读下去。所有人好像都变了，西门庆尸骨未寒李娇儿就设法卷款跑路，应二立马投到张二官门下开始设法算计西门家……其实这些人根本就没变，依附权贵的人还是依附权贵，贪财好色的人还是贪财好色，比如应二这样的人始终都是被利益驱使的，兄弟情谊只是他的手段而已。这是笑笑生非常妙的设计：西门庆死后让我们站在原来的视角看到了“风月宝鉴”的翻转，美人变成了骷髅，其实骷髅一直是骷髅。 说来可笑，整本书读下来最感动我的是西门庆对李瓶儿的爱！西门庆对临终的李瓶儿说出那句“我西门庆那世里绝缘短幸，今世里与你做夫妻不到头。疼杀我也！天杀我也！”是真的让我心酸流泪了。李瓶儿死后西门庆抱着她痛哭流涕，妻妾成群却没有人理解他的痛苦。那种孤独、那种痛苦似乎只有已经死去的李瓶儿才懂得。也是让我滚下泪来。 写到这里我好像更多一点点认识自己了，朦朦胧胧的好像看到自己所面对的课题了。我又能做些什么呢？

骆玉明: 《金瓶梅词话》 《金瓶梅词话》是古代第一部以普通家庭的日常生活为素材的长篇小说。书名由小说中三个主要女性（潘金莲、李瓶儿、春梅）的名字合成。它借用《水浒传》中西门庆与潘金莲的故事做开头，写潘金莲未被武松杀死，嫁给西门庆为妾，由此转入西门庆家庭内发生的一系列事件，以及与这家庭相联系的社会景象，直到西门庆纵欲身亡，其家庭破败，众妾风云流散。故事以北宋为背景，但实际反映的是具有晚明时代特征的社会面貌。 这部小说的成书及早期流传情况和之前几部著名的长篇小说有所不同。在它问世以前，并没有内容相近的雏形作品存在。《万历野获编》的作者沈德符是位博闻多识、留心民间文艺的人，但他在读到小说以前，完全不知道这是怎样的一本书。从书中借用了屠隆的《祭头巾文》这一情况来看，小说的完成应该不早于万历初，而它很快在几位名流间辗转传抄。据袁中郎于万历二十四年（1596）写给董其昌的信，他曾从董处抄得此书的一部分；又据《万历野获编》，沈德符在万历三十七年从袁中道处抄得全本。种种迹象表明，它应是一位文人独立创作的成果，最初的流传范围也是在文人群中。 现在所能看到的《金瓶梅》的最早刻本，是卷首有万历四十五年东吴弄珠客序及欣欣子序的《金瓶梅词话》，共一百回。其后有崇祯年间刊行的《新刻绣像批评金瓶梅》，清康熙年间张竹坡评点的《金瓶梅》，均有程度不等的修改。小说作者以“兰陵笑笑生”为化名，他究为何人，自明代起就有各种猜测性的说法，现代研究者也提出种种推考，但迄无定论。 《金瓶梅词话》因为有较多性行为的描写，长期被看作是一部淫秽小说。确实这种描写过于暴露而且缺乏美感上的考虑，它与晚明较为放纵的社会风气有关。从艺术方面来看，小说也多有粗糙之处，如细节不甚严密，夸张和写实不够协调等等；在文体上，作者喜欢运用说唱文学的手段，文中大量插入词曲之类韵文，也颇显得累赘。但现代研究者还是对它在中国小说史上的地位给予很高的评价。 过去的长篇小说主要以历史故事、民间传说为素材，在民间的“说话”和戏曲表演中经过长期的酝酿、改造而形成，富于传奇性是普遍特征。如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，可以说都是写非凡人物的非凡经历。《金瓶梅词话》则不同，它的人物是凡琐的，没有什么超常的本领和业绩；它的故事也是凡琐的，没有什么惊心动魄的地方。而且，它以一种冷峻的嘲戏的态度，对人性的丑陋、生存的可悲表现了更多的关注；中国文学里最常见的诗情画意式的描绘、对善恶有报的廉价的信赖在这里几乎不存在，纵欲和死亡却成为小说中人物生命的基调。但正因对人的真实平常的生活状态的深入考察与描绘，它成为我国第一部真正意义上的社会小说，或如鲁迅在《中国小说史略》中所说的“世情书”。 小说男主人公西门庆和三位女主角中最活跃的潘金莲，都是邪恶而又生气勃勃的人物，他们的行动支配着小说的主要脉络，他们的生活态度与命运也构成了小说的主要色调。 西门庆是一个暴发户式的富商，是新兴的市民阶层中的显赫人物。《金瓶梅词话》以不少篇幅通过他的活动反映了当时社会中的官商关系。晚明是一个以政治权力为核心的封建等级秩序被商人所拥有的金钱力量严重侵蚀的时代。虽然《明律》关于不同身份的人物的器物服饰有区分等级的明文规定，但在小说中我们看到，西门庆一家物质享用的奢华，远远超出于一般官僚。而官僚阶层面对金钱力量也不得不降尊纡贵。第三十回写到位极人臣的蔡太师因收受了西门庆的厚礼，送给他一个五品衔的理刑千户之职；在过生日之际，更以超过对待“满朝文武官员”的礼遇接待这位携大量金钱财物来认干爹的豪商。第四十九回又写到文采风流的蔡御史在西门庆家做客，受到优厚的款待，还得了两个歌妓陪夜，对于他的种种非法要求，无不一口应承。凭借金钱买通政治权力，使得西门庆敢于为所欲为，相信钱可通神，“就使强奸了嫦娥，和奸了织女，掳了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天的富贵！” 但作者同时也揭示了西门庆这样的人物和封建政权多少仍是处于游离状态的。小说中有两处描写颇堪体味。一是四十九回写歌妓董娇儿服侍蔡御史一夜，得了“用红纸大包封着”的一两银子，拿与西门庆瞧，西门庆嘲笑道：“文职的营生，他那里有大钱与你，这个就是上上签了。”这里显示了富商对文官的寒酸的卑视。另一处是五十七回写西门庆对尚在怀抱中的儿子说：“儿，你长大来，还挣个文官，不要学你家老子，做个西班出身（指捐官），虽有兴头，却没十分尊重。”这里却又表示了对“文官”——国家机器中的核心成员——的向慕。他虽然能够收买一部分政治权力为己所用，却不可能在国家的政治事务中显示自己的力量。 在小说中西门庆是一个极富于生命力的人物，这种生命力是由金钱支撑的，甚至在相当程度上实可理解为金钱的化身。作为豪商，西门庆既缺乏社会活动空间，也缺乏传统文化中的道德信念，于是，生命力的肆滥的宣泄，尤其是对异性永无休止的追逐，成为他体认和表现自身存在的方式，直到纵欲身亡。在他死后，他的一群门客做了一篇极为滑稽的祭文，对他的性能力加以热烈的歌颂，这种对死亡的调侃透出可笑而阴寒的气息。 潘金莲在小说中同西门庆真可谓天生一对。她美丽、伶俐、乖张，具有色情狂和虐待狂的性格，有时十分冷酷。但仔细读小说，我们就会发现，她的邪恶是在她的悲惨的命运中滋长起来的。潘金莲出生在一个穷裁缝的家庭，九岁就被卖到王招宣府中学弹唱，学得“做张做势，乔模乔样”；后来又被转卖给张大户，年方十八就被那老头儿收用了；再后来她又被迫嫁给“人物猥[插图]”的武大。她虽美貌出众，聪明灵巧，却从来没有机会在正常的环境中争取自己做人的权利。来到西门庆家中，她不用说不能与尊贵的主妇吴月娘相比，也不像李瓶儿、孟玉楼那样有钱，可以买得他人的欢心；但她又不甘于被人轻视，便只能凭借自己的美貌与机灵，用尽一切手段来占取主人西门庆的宠爱，以此同其他人抗衡。她的心理是因受压抑而变态的，她用邪恶的手段来夺取幸福与享乐，又在这邪恶中毁灭了自己。正是基于对其命运的哀怜，在现代改编的关于潘金莲的文艺作品中人们给予她较多的同情。 为《金瓶梅词话》作序的“欣欣子”（这可能是作者的另一化名）称此书的宗旨是“明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶”，但实际上这只是一种有意识的和常规性的标榜，小说本身则很少有基于传统道德的说教。值得注意的倒是作者的一种矛盾态度：在小说中，金钱和情欲既使人性趋向于贪婪丑恶，同时也是人性中不可抑制的企求；它既被视为邪恶之源，又被描写为快乐与幸福之源。以对李瓶儿的描写为例，她先嫁给花子虚，彼此间毫无感情，后来又嫁蒋竹山，仍然得不到满足，在这一段生活中，她的性格较多地表现为淫邪乃至残忍；嫁给西门庆后，情欲获得满足，又生了儿子，她就更多地表现出女性的温柔与贤惠来。这使人看到：纵欲固然导致邪恶，对自然欲望的抑制却也会导致人性的恶化。 《金瓶梅词话》不是以某种正面的人生观、价值观写出的批判性小说，作者也缺乏一种明确的立场来处理人性的矛盾，但至少他对人性的复杂是有理解的，他在这方面的考察也很深。所以在这部一百回的长篇小说中，几乎没有一个通常意义上的“正面人物”，也几乎不存在通常意义上的“反面人物”。像前面说到李瓶儿有不同的两面，而潘金莲也并不是单纯的恶人，就是西门庆的“恶”也不是以简单的符号化的形式表现出来的。他的慷慨豪爽、“救人贫难”，多少表现出市民阶层所重视的品德。他对妇女从来就是贪得无厌地占有和玩弄，但当李瓶儿病死时，他也确实表现了真诚的悲痛。小说对这一事件的描写十分细致。一方面，西门庆不顾潘道士提出的“恐祸将及身”的警告，坚持要守在垂危的李瓶儿身旁，当她死后，不顾一切地抱着她的尸体痛哭；另一方面，作者又借西门庆心腹玳安之口指出：“为甚俺爹心里疼？不是疼人，是疼钱。”这里并不是说西门庆的感情是虚假的，而是说西门庆因为想到李瓶儿嫁他时带来了大量的钱财而格外心疼她，贪财是他的感情的重要基础。而这种真诚的一时冲动的感情，却又不能改变西门庆好色的无耻本性，小说接着又写他为李瓶儿伴灵还不到“三夜两夜”，就在灵床的对面奸污了奶子如意儿。大体说来，《金瓶梅词话》刻画人物形象，论精确细致是有所不足的，草率之处常有，但作者确实具有很高的智慧，能够轻松自如地把握人物的基本特性，以较为丰富的性格层次来塑造人物形象。 在传奇性小说中，故事情节占有重要的地位，到了《金瓶梅词话》，它的重要性明显降低了，作者常常在一些琐碎的、似乎可有可无的细节上下功夫，借此构造鲜活的生活场景，揭示人物的性格特征。像第五十六回写帮闲角色常时节因无钱养家，被妻子肆口辱骂，及至得了西门庆周济的十几两银子，归来便傲气十足，他的妻也立即变得低声下气。这种描写就小说故事情节的发展而言完全可以省略，但却尖锐地反映出在金钱的驱使下人性是何等的可悲与可怜；正是许多这样的“闲文”，渲染了小说的总体气氛。至于《金瓶梅词话》的语言，虽然有些地方显得粗糙，尤其是引用诗、词、曲时，往往与人物的身份、教养不符，但总体上说是非常有生气的。作者十分善于摹写人物的鲜活的口吻、语气，以及人物的神态、动作，从中表现出人物的心理与个性，以具有强烈的直观性的场景呈现在读者面前。鲁迅称赞说：“作者之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之。”（《中国小说史略》）如第四十九回写西门庆宴请蔡御史，请他关照生意，之后留他宿夜，来至翡翠轩： 只见两个唱的盛妆打扮，立于阶下，向前花枝招飐磕头。蔡御史看见，欲进不能，欲退不可，便说道：“四泉，你如何这等爱厚，恐使不得。”西门庆笑道：“与昔日东山之游，又何别乎？”蔡御史道：“恐我不如安石之才，而君有王右军之高致矣。”于是月下与二妓携手，不啻恍若刘、阮之入天台。因进入轩内，见文物依然，因索纸笔，要留题。西门庆即令书童，连忙将端溪砚研的墨浓，拂下锦笺。这蔡御史终是状元之才，拈笔在手，文不加点，字走龙蛇，灯下一挥而就，作诗一首。 风雅的形态与卑俗的心理交结在一起。作者不露声色，就写尽了两面。这种文笔，后来在《儒林外史》中得到极大的发展。 晚明是一个非常复杂的时代。一方面是传统价值观正在失去它的号召力，肯定“好货”、“好色”成为时代的新思潮，但另一方面，具有正面意义的新的价值观却难以确立。人欲横流而无所归，这使一些敏感者对人自身、对生存的意义产生了恐慌。前面我们说及，纵欲与死亡构成了小说中人物生命的基调，这里面渗透着悲凉的气氛；而这种悲凉气氛还将长时期地飘浮在中国文学的世界中。 但人们并没有理由要求文学承担起指导社会进步的任务。作为一部小说，《金瓶梅词话》以其对社会现实的冷静而深刻的揭露，以其在凡庸的日常生活中表现人性之困境的视角，以其塑造生动而复杂的人物形象的艺术力量，为中国古典小说开辟了一个新的方向，这就是它的价值所在。《儒林外史》、《红楼梦》就是沿着这一方向继续发展的。《石头记》的脂评说《石头记》（即《红楼梦》）“深得《金瓶》壸奥”，不为无见。 《金瓶梅》传世既广，随之也出现了一些续书。据沈德符《万历野获编》称，有一种叫《玉娇李》的，“笔锋恣横酣畅，似尤胜《金瓶梅》”，今已不存。另有清初丁耀亢撰《续金瓶梅》等，俱不见佳。

《金瓶梅》到底在告诉我们什么 很多人对这本书的第一印象还停留在"禁书/黄书"，但它真正的标签应该是：中国文学史上第一部把镜头对准"普通人怎么活着"的小说。没有英雄，没有神仙，没有忠臣良将——只有一间院子里，一群人在吃喝、争宠、算计、欢笑、哭泣，然后一个个死掉。 它的启示，不在"别学西门庆纵欲"这种表层教训，而在更深的地方 一、"欲望满足之后"才是这本书真正关心的 《水浒传》写到武松杀嫂就结束了——快意恩仇，干净利落。 《金瓶梅》偏要问：然后呢？ 西门庆得到了他想要的一切：钱、权、女人、宅邸、官衔。他不是穷凶极恶的暴君，就是个极其能干的市井商人——送礼打通关节、扩大经营、兼并产业，一路往上爬。 但书的结构本身就是答案： 前半部越热闹——宴席越多、礼物越厚、笑声越大——后半部崩得越彻底。 所有人都在追逐"更多"，可没有人问过一句："够了"是什么？ 这不是宗教式的"禁欲劝善"，而是一个更冷的现代洞察——欲望的问题不在于"有欲望"，而在于欲望是个没有内侧的轮子，你跑得越快，它转得越快，永远追不上，直到你脱力。 二、金钱解放了人，也囚禁了人 西门庆时代的背景很重要：宋代（实际上是明代中后期）商品经济爆发，旧道德（门第、礼法、士农本位）松动，金钱第一次可以直接买官、买人、买体面。 西门庆就是这个时代的化身——他用银子开路，把一切关系都明码标价： - 结拜兄弟 = 利益联盟 - 妻妾名分 = 财产管理岗 - 人情往来 = 投资回报 - 连"感情"都要折算成首饰、布料、请客规格 这听起来很 cynical（犬儒），但书的厉害之处在于——它没有简单骂"钱是万恶之源"，它让你看到钱带来的真实解放与真实异化并存： 李瓶儿靠钱获得了选择男人的自由，但也因把钱全押在西门庆身上而失去了一切退路。 西门庆靠钱打破了阶层天花板，但也因为相信"钱能搞定一切"而最终死于自己贪到不辨药性的壮阳药——连死都是消费主义式的过度消费。 启示：当你把所有价值都换算成价格，你自己也会变成标价签。 三、女性的困局——书名三个女人的名字，没有一个逃得掉 这一点最容易被读偏。有人看到"三个女性名字=她们是祸水"，但这恰恰是反过来的—— 金、瓶、梅都不是"坏女人"，她们是被关在同一个笼子里的囚犯，区别只在于各自磨的牙齿不同： - 潘金莲：有才情、有欲望、有生命力，但出路为零——缠足、无娘家、无财产、无再嫁可能。她唯一能操作的资源就是性+容貌+算计，于是她变成了"恶女"。不是天性坏，是结构性困境把人逼成那样。 - 李瓶儿：有过钱、有过自主权，以为嫁给"爱情"（其实是嫁给依附对象）就能安稳，结果交出了全部自我。 - 庞春梅：靠傲气和手腕逆袭到最高位，却发现上位后依然没有属于自己的世界——只是从笼子的一角换到了另一角。 启示：评判这些女性"贞与不贞""善与不善"是读者掉进了书本身的陷阱。真正的追问应该是——那个让她们除了互相撕扯就无路可走的系统，什么时候才会变？ 四百多年前书没回答这个问题——但它把问题摆出来了，这在当时已经是石破天惊。 四、"热闹"是中国人最深的恐惧 全书有一根隐线特别值得品：宴席。 第一百回之前，几乎每几回就有一场大宴——孟玉楼生日、西门庆生日、官哥儿满月、结拜、升官、各种节令……觥筹交错，说笑声震天。 但这些宴席有一个共同特点：每次都像在盖过什么东西。 盖焦虑、盖空虚、盖死亡逼近的脚步声。 官哥儿死的那场戏尤其典型——前一天还在办热闹的满月席，转眼孩子就没了。 然后最后一回，普静法师超度亡灵，那些曾经鲜活的人的名字一个个被念出来，"西门庆""李瓶儿""潘金莲"都成了纸幡上的墨迹。 启示：这本书真正怕的不是鬼神，而是"热闹之后怎么办"。它写的不是地狱，是比地狱更日常的——遗忘。你曾经那么鲜活地争、那么炽热地活，但世界转头就把你消化干净，像你从未存在过。 五、它最反常识的启示：冷眼之下有慈悲 表面上看，《金瓶梅》的叙述者是全知但"零同情"的——像一面镜子，照出所有人的丑而不加评语。 但如果它真的毫无同情，就不会写出这些瞬间： - 李瓶儿临终拉着西门庆的手说"奴罪重"——一个被整个道德体系判为"淫妇"的人，临死想的竟然是忏悔，你分不清她是愚昧还是动人 - 小道士"清风"被收养又遗忘的支线——随便提了一笔，一个孩子的命运就那么悬着，像书里所有人的命运一样 - 迎儿（武大前妻之女）全程像个幽灵一样被忽视、被打、被遗忘——书甚至不专门写她可怜，就让她一直在背景里扒饭吃剩菜，这种"不煽情的注视"反而比大哭一场更狠 张竹坡说它是"悲愤之书"，鲁迅说它"作者之于世情，盖诚深矣"——意思是：作者对这个世界看得太透了，透到愤怒都说不出来，只能一行行写下来，让你自己感受那股寒意。 一句话总结 《金瓶梅》不是说"别贪"，它说：你已经在贪了，看看你正在建的这座宅子——每一块砖都是钱买的，每一扇窗后面都有人在哭，而你以为宴席永远不会散。 它给你的不是道德训诫，是一面镜子。照的不是你的"坏"，而是你的"忙"——忙到没空问自己值不值得的那个自己。

我读此书的原因： 1️⃣之前读过宇文秋水·田晓菲老师比较绣像本与词话本的研究，对田老师的解读很是佩服。人性与社会。 2️⃣里面的经济史——经济帐、日常吃穿用度——挺有趣的，正史里没有这么详细的记载。明代中后期的经济发展程度很高，白银称重要具体到“钱”这个重量单位。这些也都有学者具体研究过，但是能真正上升到理论、系统进行分析的，好像还是很少。 3️⃣里面的很多“物件”的使用场合context，以及人与物的关系，这一考古学重要问题，在这本书里也能得到更好的理解。这本书为还原出土文物的可能功能与使用场合提供了很多思路。当然，红楼梦应该也能起到这个作用，但是，我是在读这本书时才真正意识到这本书对考古学的想象力的重要价值。 4️⃣园林与日常生活，这个红楼梦应该也能提供很多信息。我是去了苏州园林之后才意识到红楼梦里的园子，以及里面的人究竟如何在里面生活。在看了红楼梦电视剧87版之后，才对园林这种中国文化越来越喜欢。所以，我现在很喜欢北大校园。 5️⃣文笔角度，我只是想熏陶下，我的文笔一直不好，平时英文写作多，中文高考的时候也不重视，现在在补课。当然，这本书好像不太适合这个。 总而言之，这本书适合成年人阅读。每个人都能读出自己想读的东西。。

在我的认知里，一直认为《金瓶梅》这本书是因为“涉黄”而不得公开发行。确实，书中有好多关于“性”的描写，但要说就这一点点描写，都能把人教坏的话，那我认为这样的人不用教也能变坏。况且，“性”本身也是一个非常美好的事物，不用说，不用教，大家都在做，有什么不让发表的必要？其实，我认为不让公开发表的一个重要理由是，这本书深刻的、淋漓尽致地展现了人性的“恶”和官场的“邪”，这才是不允许公开发表的终极解释，请相信官场“高人们”的判断能力。我如果早30年看了这本书，并且能够按照书中描述的官场、情场、人场来实践一二，我觉得自己会有很大进步和改变，我肯定不是现在的我。 先看官场。从知县、府尹断武松案来看，可知中国的官场向来如此，一直没有变。据说府尹是一个非常清廉的官员，甚至清廉到西门庆都不敢直接找他打点。但是接到旧僚和大官僚蔡太师的文书，也只能罔顾事实、颠倒黑白了。不过府尹到底还是一个有底线的官员，做事还是留有余地的，并没有判武松杀人偿命，只是判了个2000里发配充军。 西门庆和夏提刑收了夏家内鬼苗青的钱，然后草菅人命，想把这事含混过去。不料，夏家另外一个家人安童并没有死，一直鸣冤，告到巡抚。西门庆又使钱到蔡府，又压了下来，这一章末尾写了这么一句“胸中有志终须志，囊内无财莫论才”。多么深刻的领悟啊。 所以，中国的官场，自古以来就是只为权力的来源负责，官大一级压死人，另外就是收钱办事。这让我想起另外一个人——胡雪岩，和西门庆一样，都是智商情商极高之人，有的路数都差不多。 在看人性。阴险、狡诈、无所不用其极。韩二一节描写书童和门童的互相算计，可见一斑。 潘金莲是真的坏，这个人就是天生的坏种，是骨子里的坏。好多人丧命都与她有关。但是从另一个角度来看，金莲坏，还得有一个听金莲话的无知、暴力的人来执行。所以，还是那句话：当雪崩来临时，没有一片雪花是无辜的。 裹脚这事，对古代女子的摧残，不知用什么言语来形容。但几百年承袭下来，男人更加认为那被裹的变了形的小脚，越小越好。就是女人本身，也认为裹脚好，并且用小脚拿来做取悦男人的利器。这不就是典型的斯德哥尔摩综合征吗？ 女人何苦为难女人？但世事就是如此，偏偏就是女人为难女人，糟蹋女人。金莲打武大郎前妻留下的迎儿，那个凶狠啊，哎…… 看到书的六分之一处的时候，觉得对宋慧莲这个人的刻画比较好，活灵活现，也现出了现今社会的某些真相。自古以来，男女之事，几千年来未有变化，都是一个模式。 对西门庆的认知，过去都是来自《水浒传》，说什么武松打死西门庆，书中说的是西门庆病死，是劳累致死，或者是吃了壮阳药中毒而死。书中大部分都是家长里短，迎来送往，经商往来，官府浮沉，娓娓道来，是一本极其有品味的书。 西门庆的一生，说明了一个道理：生前有多辉煌，死后就有多落寞。生前有官职，有钱财，大家众星捧月，其实都想分一杯羹。死后没有油水了，当然就是树倒猢狲散。有诗为证：昔年音气似金兰，百计趋奉不等闲。自从西门身死后，纷纷谋妾伴人眠。影射到现实社会，还不是一样？“人走茶凉”的循环，几千年未变。 为什么那么多女人喜欢西门庆？除了有钱，有权，我觉得西门庆还是一个杀伐果断、在女人身上黑白分明的人。这一招最讨女人喜欢。同时，西门庆还是一个真正重情重义的人。李瓶儿死时，西门庆的表现，就是一个男人的担当，重情重义。从这方面来看，真的看不出西门庆有啥不对，荒淫无度、喜新厌旧都不能戴在西门庆头上，你说，哪个女人跟了西门庆，不是自愿的？

终于把这本书看了，好不好看非常好看，很明显，因为是本皇书，外界都说这本书奇，在我看来就是一本皇书，皇书当然好看，写的就贼刺激。现代很多皇书内容都比不上作者写的内容。 如果只是皇，那就太寡淡了，作者在描写富家生活，官商勾结，人物性格，高堂阔院都写的非常细致。围绕西门家族的女人门，仆人们，朋友们所发生的一系列故事。都将当时腐败肮脏的市井环境展露的淋漓尽致。 首先说说里面的人物，从好到坏吴月娘、吴大妗子、吴大舅、玉儿、玳安、孟玉楼、李瓶儿、春梅、孙雪娥、李娇儿、西门庆、陈敬济、潘金莲等等各有性格，没有绝对的好坏，但结局也遵从佛家的善有善报，恶有恶报。善良的人结局都相对好。 吴月娘，吴大妗子，吴大舅。这一家子可能真是家境好，教育优质整体都是很传统的家庭，为人善良，礼待他人，治家御夫讲求和谐，对西门庆几个小妾也照顾有加，最后吴月娘得以善终。 孟玉楼也是全书画面很多，但是出场重要性都不高，看不出这人有什么坏心思，除了背后和潘金莲说他人坏话，多是潘金莲嚼舌根，没看出使过什么坏心眼，最后又得以再遇如意郎君，过幸福生活去了挺好。 玉儿和玳安作为奴仆，玳安为人出事，办事解决问题能力强还懂感恩，最后和媳妇玉儿一直服侍吴月娘到死，这种重情重义的人真的值得点赞。西门家来来回回那么多奴仆，在西门庆死后，偷西门家族财产，害西门家人，他们却一直守在身边，厉害厉害。 李瓶儿 这女人其实真的不错，人长得漂亮，性格又好，为人大方，对待身边人视如己出，奴仆从来都没打骂过，身边下人没有一个不说她好话的，唯一犯过一个错就是偷情了西门庆，气死了原配花子虚。其他没什么问题，奈何性格太软弱，有气自己憋着，有苦自己扛着。自己也被这种情绪影响，让自己早早死在了潘金莲算计中。 春梅我在本书最喜欢，春梅这个女子性格，一个奴婢，性格强硬，有仇必报，不被感情所扰，但也懂感恩，也重情，对潘金莲，对西门庆，对吴月娘，对李瓶儿。潘金莲死了，身首无处安放，安排人处理，设灵祭奠，吴月娘被下人人诬陷，陷入官司，也是春梅解决，搭救陈敬济等等总是在力所能及的时候帮人一码，很有女强人的气质与做派。就是和潘金莲，西门庆一样有性瘾，没有男人过不了，最后和西门庆一样死在纵欲床上。 也可能是他从下接触西门庆和潘金莲的生活，喜欢这种感觉吧。 西门庆这人除了爱女人，对每个女人都实打实的好，实打实的体贴，再有一个长得好看，其他的看不出什么好，对待下人也刻薄，对待女婿也刻薄，对待朋友也没有识别朋友的眼光都是一群垃圾，做买卖下人靠借高利贷，祖产。当然巴结高管倒是有一手，不过有他这个资产，拼命给高管送钱大家都喜欢。就是没想到死的这么随意，就是纵欲过度死了。 陈敬济这人比西门庆就更畜生了，他唯一特点就是好看，连男的看上都爱，还服务过两个男的，想想这种人都恶心，典型的富家公子中出来的败家子，西门庆就是一身毛病，但是不败家。这家伙不到一年光景把自己祖产全败光，还到处勾搭自己几位丈母娘。最后和潘金莲一样死法，就这两人死的凄惨。 最后潘金莲真的除了长得非常好看会勾搭男人的技术，其他真的没什么过人之处，为人刻薄，刁钻，小气，心胸狭隘，机关算尽。看完真觉得遇上这女人真是难受一辈子。这可能也是生活所迫，从下别自己老妈卖来卖去，生活在底层收人压榨。所以对人也刻薄，就对自己老妈也刻薄，可能内心非常狠这个妈。真是极致的美女出生在寒门也是非常可悲的。

在比对了大量版本后，我觉得这是微信读书的最佳绣像本！既没有删减，又有两百幅完整的绣像图，再将诗词和唱文用红色字体标识，还将清河县和西门庆家绘制了地图，另外生僻字也用拆字进行了呈现，方便长按查询意思，甚至还将绣像本相较于词话本删掉的部分在附录进行了呈现。实在用心，如获至宝！

世人多以为《金瓶梅》是一部艳书，却不知它是一面照妖镜。崇祯本中，潘金莲、李瓶儿、庞春梅三女之名，实则暗藏全书密码：金为财，瓶为酒，梅为色。这酒色财气，便是凡夫俗子沉沦的泥沼。 它不仅是一部世情奇书，更有着极高的文学价值。常言道“没有《金瓶梅》，不生《红楼梦》”，此言绝非虚妄。当我读到“落花有意随流水，流水无心恋落花”时，瞬间精神一振，心中不禁感叹：原来这句道尽人间痴怨与无常的经典，竟出自这里！不仅如此，书中对玄学命理、科仪法术的描写亦十分具体，足见作者学识之渊博。无论是吴神仙为众人相面，用“泪堂丰厚，亦主贪花”等相书断语，将人物的性格与命运刻画得入木三分；还是潘道士摆下七星灯阵，试图为李瓶儿逆天改命，最终却只能感叹“时辰已尽，天命不可违”，这些情节无不将世俗欲望与玄学因果交织在一起。书中结尾，作恶多端的西门庆死后竟投胎富家。这看似打破了“善恶有报”的世俗认知，实则是更深层的因果。他虽得富贵之身，却难逃前世业障。他一生沉迷酒色财气，至死未曾生出丝毫悔意，这富贵，不过是另一座华丽的牢笼。这恰如凡夫与觉者的分野。凡夫以欲为乐，在感官的泥沼中轮转不息。心识攀缘色相，觉知堕入有限有漏的皮囊。凡夫畏果不惧种因，在欲念的执着中同频感召，趣向三恶道。这绝非他力所作，而是自心编织的业报。命运总是反复出现同样的问题去考验我们，是因为我们从未给出新的答案。西门庆的转世，便是需要重新去历练他的欲望，考验他能否对这酒色财气生出新的理解。而证悟者，见欲即空。借用《金瓶梅》中暗合《金刚经》的旨意：“一切有为法，如梦幻泡影。”证悟者绝不会将生命消耗在无意义的颠倒中。当一个人恢复了本有的智慧，洞彻了世间真相，谁还会继续沉迷于那些虚妄的觉受中乐此不疲？无漏真净的自性之中，云何容得下半点虚妄？若是智者，谁又甘愿在这虚妄的幻梦中继续沉沦？迷悟之间，不过是看破与放下的距离。

《金瓶梅》2026年1月26日完，历时66小时58分钟 一百回77.6万字，写尽人间贪嗔痴。 藩金莲死于恶，她杀夫之业力终反噬自身，武松替兄报仇申冤。 李瓶儿死于丧子之痛，（藩金莲用计害其子） 庞春梅死于欲。 三个女性皆是悲剧角色。 西门之子孝哥最终被普静禅师点化，出家为僧，西门府的覆灭以“无后”画上终极句号。 韩爱姐看透红尘人情冷暖，最终在江南削发为尼，青灯古佛伴余生。 繁华落尽后的西门府只有月娘守着寂寥。

今年六一开始和几个小伙伴相约一起看这本第一奇书第一禁书，到昨天看完，历时114天。一部书看下来，早已经早不知不觉中舍去那种对禁书窃喜感，而是沉浸在千年前那个清河县城的日常烟火中，看那里发生种种奇事怪事恶事惨事，看那些暖玉生烟看那些楼起楼塌，直至西门庆一命呜呼，方才如梦中醒。接下来的星流云散也是让人唏嘘不已，一部书人物个个个性张扬圆润饱满，让人又爱又恨又怜，因为同时也看了秋水堂读金瓶梅一书，对本书的奇诡写法也有些了解，心中更是敬佩不已。值得二刷三刷