超自然认识

（这本书任何意义上都是不好读的，甚至可能是薇依最难读的笔记……我以前本硕都是学管理科学的，但正如薇依在工厂所见所想，我也是在工作中发现管理科学才是反人性的………谁能带着理性读完这本《超自然的认识》而无动于衷，TA也就无法创造性地探讨“人可能是什么”） 读薇依的心法：要以她专注的强度，专注地令自身的瀑布发声。 读薇依有共鸣，并非需要对她文字的肯定，而是自己的灵魂深渊与她的深渊互为回答。 唯被超自然之爱启明过的灵魂，才算参与了自身的启蒙。 如她一般，在对爱的默观中持续获得神秘滋养：给予愈多，所得愈丰。因此心心相印，我无法更赞同薇依对神秘主义的理解——信仰中的神秘能够被理智把握。 但同时，我越发难以无视薇依思想的险峭：有意忽略自己肉身的需求。身心二分的虚己是一种不够、也不可能通透的心灵实践。但反思她的不通透恰启发了我：灵魂是具身的意识，肉身是其唯一栖息地；灵肉是一而二，二而一的存在。 但再一转念，理解薇依，无法绕过她的“神”。所以，真正的效仿基督，是允许基督为基督，薇依为薇依，我为我。在经验之湖认出自身倒影即是神坛——这也是种超自然认识：湖水映照天地交会的粼光。

一如天性不喜跟着人恨而喜跟着人爱的安提戈涅，薇依向读者提出的，也从不只是我们能否以及如何理解她的问题。但次要的问题仍有必要认真加以思索。三种可能的解释： 1.根据超自然与自然、灵魂与物质、善与恶的二元论，一种带摩尼教色彩的新柏拉图主义。 2.人须倾空自我，顺从于必然性，然而是作为超自然与自然之连接点的必然性，因而这种谦卑的顺从悖论地恰是阻断物质世界之逻辑的自由，一种看似颠倒了的犹太神秘主义。 3.一种方法上的柏格森主义，如拉鲁埃所提出的矢量起义：力量与脆弱，二者的关系不再是把前者当成具有优先地位的本体，进而解释为强与弱的量性差异，而是重新分配为质性差异的，以全然脆弱性为先行且唯一的真实，是弱力无力地抵抗着那些被它次决定的强力。薇依：喜乐与痛苦对立，善与恶对立；但另有一种并非如此的喜乐与善。

PDF读了几章就上架了。薇依的书依旧和《工厂日记》一样免费。这本书比较难读 超自然认识读出了克尔凯郭尔的感觉。这两位的作品都值得细读

评论这本书非常犹豫。超自然认识是比重负与神恩神秘色彩更强的一本书。这种爱如果没有体验是难以捉摸的。但体验本身也难以言说。推荐此书不如说是推荐薇依，她展现了一种精神上可以达到的强度。神是未知，对于中国文化来说则更为陌生，这种逻辑是难以理解的。但我相信随着社会精神文化需要的不断提高——我们已经在舆论场上看到了很多关于爱的讨论不是吗——对无条件的爱，对维系世界与我们自身存在的力量的认知会不断深化，也许我们总有一天还是可以理解的。除爱以外，其他都不是永恒的。

全书只赞同一句话：相信对善的欲求终有回报——这就是信仰，谁拥有它，谁就不是无神论者。 相信一个可能将欲求光明者留在暗中的上帝，或是相反——这便是不信。 信仰，即是对在善恶混杂的此世之外的另一领域的确信，在这一领域，善只生善，恶只生恶。

也许有些人能有共鸣 对神的信任和理解。我着实没办法领悟 惭愧

意志、理智、属人之爱于善毫无用处，人凭自己的手永远无法在大地上创造善好。