高野圣僧

色不异空，空不异色。在这幽玄的山林深处，月光与蛇影交织出一种令人战栗的美，那是人性深处无法言说的渴望与恐惧。修行者所面对的并非仅仅是妖异的蛊惑，而是内心那座从未真正平息的火山，当凡俗的温情与神性的戒律短兵相接，灵魂的震颤便成了最真实的道场。泉镜花的笔触如露如电，捕捉到了那一瞬间的脆弱与永恒，让我们看见，所谓的圣洁往往建立在对深渊的凝视之上，而真正的觉悟，或许正是在这极致的诱惑之后，归于平淡的寂静。

打卡《高野圣僧》泉镜花★★★★畸形的恋爱，玄幻的情节，向死而生，病态的爱情，悲剧的爱情故事，我喜欢你，我就要不打麻醉药死在你的主治医生亲自操纵刀下，砍入我的心脏，我的肋骨 还有日本1900版的梁山伯与祝英台，共赴黄泉，同归于尽 和聊斋志异，倩女幽魂，白蛇传有画面了，深山老林宁采臣背着竹篓碰见全是吸血的吸血虫和🐍，深山老林的绝世美女 还有客栈休息听这同住的人讲怪谈故事，不同于巷说百物语那种魑魅魍魉，更多的是一种极致的绝恋

泉镜花（1873～1939）精通英文，但他的作品中却几乎看不出西方文学的痕迹，在创作形式上接近于江户时代的草双纸、净琉璃、谣曲、狂言以及中国的神怪小说。第一次阅读他的作品是《夜叉池》，“以前，也发生过这样的事。白雪，这个村有位叫白雪的姑娘。在权势的迫害下，她无力抵抗，被裸体绑在牛背上送到夜叉池。……姑娘满受委屈，羞耻难当，万念俱灰，再没活着回到村里来。你，……还有你……都是同样的刽子手。据说那时，白雪抚摸着牛鼻尖细细说道：“同是性命，给我偿命吧。”她彻夜割草，将草满满堆在牛背上，击石取火将草点燃，那牛不用鞭笞就跑了起来。白雪抬起洁白的手，忽然指向前方，山脚下的村庄没来得及察觉，牛就像惊雷一般冲了下去，把村子从头到尾点燃了。……看着山脚忽地燃起烟尘般的赤色火焰，白雪含笑跳入了夜叉池。你们是没听过这个故事吗？还是忘记了？” 这本集子内含五篇，除高野圣僧外，其余四篇都是他早期的观念小说，偏向社会批评书写。相较之下，我更倾心浪漫鬼魅的《高野圣僧》，其借深山、沼泽、蛇道、蛭林构建了朦胧空间，探讨了人性与欲望、理性与本能的博弈，亦是道德秩序松动时代之下，历史弱势者彼此映照的双重镜像。 我一向对日本文学兴趣不大，物哀、幽玄、私小说传统……与我长期适应的审美体系背道而驰。“你看见俺牵走的那匹马了吧？你不是说，来到那座孤零零的房子以前，在山路上碰见了富山的一个卖返魂丹的吗？瞧，那个好色之徒早就变成马了，在马市上变成了钱，钱又变成了这条鲤鱼。小姐最爱吃鲤鱼了，晚上下饭吃。你以为小姐是什么人哪？”，但某些作品里的哀戚与克制，清冷与幽玄又能让人心醉神迷。 “那么，那样的艺术家究竟算是什么呢？他本身是个一半归属魔界，另一半却统治妖择而创作的人。”（三岛由纪夫）

篇幅并不和谐的1900年初的日本文学，分为几个独立的小故事。译者水平也捉襟见肘，欠缺融合性——面是面，水是水，仿佛毫不相干，丝毫没有试图揉在一起的力量，机翻一样生涩。

难怪书名要叫《高野圣僧》，诸多故事里，就这个看出了个了然，景物描写搭配人物内心，细节刻画也算到位，整体有一种看聊斋之感。书中其他故事一般，立意一般，内容上太需要背景知识了，体验上看几行就要点开“注”去看一眼，频繁被打断，实在谈不上美好。

高野圣僧是一个志怪小说，很有聊斋的感觉，探讨了人性与欲望，故事不错。人有欲望挺正常的，但要控制在法律和道德许可的范围内。游离于法律和道德的纵欲是危险的，终将会受到反噬。汤岛之恋讲了两个苦命的年轻人波折的爱情故事，因为阶级等因素没能在一起又最终殉情的故事，私认为神月梓犹豫不决的选择导致了最终的悲剧。有时候人不能既要又要。若选了现在的妻子步入婚姻就不要去招惹别的女人。若选了爱情，就不要再挂念物质的东西。瞌睡看守讲了一个宽容的看守以及一群贫苦可怜的劳动人民。外科室和琵琶行分别写了一对爱而不得的恋人，他们最终都有一个悲惨的结局。不禁感慨，彼此相爱的人在一起是多么地不容易啊。

泉镜花的代表作有中篇小说《高野圣僧》（1900）、《歌行灯》（1910）。《高野圣僧》是用第一人称写的，带有神话色彩。“我”在越前敦贺的旅店里听一个云游僧讲述他过去的一段经历。事后“我”才知道这位僧侣是六明寺的高僧，名叫宗朝。宗朝年轻时，有一次从飞驒出发，要到信州。他迷了路，遭到蛇的袭击，天黑后好容易才在深山里找到一座孤零零的茅屋。里面住着个白痴，还有他美貌的妻子和一个老汉。美女带宗朝到瀑布下去洗澡，回来后，老汉说：“你怎么原样回来啦？”事后宗朝才知道，凡是跟着美女去洗澡的男子，由于存心不良，回来的时候都变成了猴、马或其他鸟兽。奇禽怪兽围着茅屋叫了一宵，宗朝不断念诵《陀罗尼经》。第二天，宗朝又上了路，来到头天的瀑布那里。他踌躇不决，想折回去找那位美女。这当儿，那个老汉来了，告诉他，美女神通广大，昨晚的那些鸟兽都是她用妖术变的，这就是那些不安分的男子的下场。宗朝亏得佛法保佑，才保全了自己。

每一篇都很好看，但是让我感触最深的是《汤岛之恋》，我并不觉得这是一个凄美的爱情故事，我品不出爱情，我只看到了各种恶，看到了一个离谱的时代。感觉除了龙子，每个人都很可恨，神月在两个女性之间摇摆，既要妻子这边家族的庇护，又想要所谓的爱情，但他心中始终有些看不上蝶吉；蝶吉很惨很可怜，与一个有妇之夫纠缠，被骗着堕了胎，最后精神崩溃被神月梓带着去死了；源的第三视角的恶，鸨母的恶，还有和源一起想要敲蝶吉竹竿的，还有蝶吉的母亲通过嫁人赎罪，赎什么罪，她有什么错？我不觉得龙子可恶，因为内容给我展现的视角她并没有可以被指摘的地方，自己在睡觉莫名其妙被叫醒看黄莺，自己没看，黄莺在丈夫怀里死了，丈夫有心结，就离开家，与一个艺伎纠缠，甚至有了孩子，艺伎还流产了，事情最后闹得沸沸扬扬，丈夫和艺伎赴死…… 神月梓是被艺伎养大的，他的母亲姐妹都是艺伎，可是他会觉得蝶吉不干净；他明明后来有资本给蝶吉赎身，但他担心蝶吉赎身后不长命，他到底担心蝶吉跟黄莺一个命运，所谓的迷信，还是他就是虚伪，觉得蝶吉不干净，本质上不愿意给蝶吉赎身？ 这些所谓的爱情都不重要。重要的是，这个背景下，女性上升的通道全部被封锁。神月梓家道中落，可他通过读书改变了命运，还娶了龙子，他可以活的很好很好。反观女性人物，蝶吉的妈妈阿娟，蝶吉，还有其他艺伎，唯一改变命运的机会就是被看上，找个好丈夫嫁了，当了艺伎的人，很少能逃脱这个层级，脱离的人，比如阿娟，又给自己送入另一个坟墓……全文我只看到了女性之痛，女性之惨。 《高野圣僧》我挺喜欢，但不多说了

涉及剧透 接触泉镜花的第二本？ 歌行灯其实只在最后结尾体会到一点韵味，感觉还是应该从这本看起。高野圣僧也看的别的版，这本书就剩下别的几篇。 最后看完的是汤岛之恋。你说爱吧，从现在的视角来看并非爱；你说不爱吧，两个人最后殉情了。这几篇大概写的都是爱情有关的，或许在那个时代这俩人已经是纯爱了吧。两人之间的情感掺杂了一些苦命人的辛酸凄清。男主也是很幸运了，一生都有女子支撑。以及蝶对母亲的情感，那种遗憾似乎是一种人类的与生俱来的对母亲的向往。其实没太懂堕胎在整个事件中扮演的角色内涵，没太懂为何两人因此分开。 外科室，惊鸿一瞥也能记这么多年吗？读完了是淡淡的轻薄之感。琵琶传依旧爱情故事。这两篇在我看来都是爱情与阶级等旧规对立而产生的。琵琶传最后留下的琵琶，让我想起了孔雀东南飞和梁山伯与祝英台。 瞌睡看守，从看守的角度讲述了其中一个罪犯的故事？没读懂是真的。 最后高野圣僧，或许真的要结合日本的一些民间故事来获得更深的阅读体验，我只读到一个故事。但作者笔力惊人，中间那部分恐怖体验还是让我害怕了。 泉镜花的文字很美，特别擅长用花描写女子。我读下来记住了芍药、梅花、女萝。写女子姿态也用折等词，写女子逝世是花凋零。总之很擅长写花，或者说笔下的女子都写成了花（无物化人物的意思）。笔下的女子无疑是美丽但脆弱的，真的很脆弱！（有点符合我对日本男作家写女子的刻板印象）。奉献、母性光辉、优雅、高洁、美丽、傲气、脆弱。 很有古意，不同翻译还是有区别。正是因为这种古意，让我觉得翻译过来离原文更远。但也能体会到其中流露出来的美感。 以汤岛之恋结束这本的阅读，此时此刻仍觉得有些沉重……

这几个故事里比较推荐看《高野圣僧》，难怪作为这本合集的名字呢，这个故事最容易看懂，故事情节也最有意思。不过我比较少看日本文学，其他故事里，有些比喻、引用、化用典故等看不明白。日本文学在语言表达和行文风格也和中国有一定区别，其他故事要表达的意思我多少有点get不到。