东游记

前阵子看了电影《八仙》，觉得很有趣。小时候对八仙的印象，主要来自马景涛主演的电视剧《东游记》。那时候何仙姑算是我的童年女神，又酷又仙，在男仙主导的故事里尤其亮眼。电影看完后一时兴起，找了《东游记》的原著来读。读完才发现，原著完全是另一回事。 读原著之前，我以为八仙的故事就像影视剧里那样：八个身怀绝技的神仙聚在一起，渡海显神通，降妖除魔，潇潇洒洒。读了才明白，原著的主线，一直在强调他们在得道的过程中失去了什么。 铁拐李失去了他最引以为傲的俊美容貌。他原名叫李玄，是个相貌堂堂的修道者。魂魄出游时，肉身被弟子误烧了，他回来只得附在一具饿死在路边的瘸腿乞丐身上，从此蓬头垢面，拄着一根铁拐。太上老君送了他四句偈语：“辟谷不辟麦，车轻路亦熟；欲得旧形骸，正逢新面目。”他想保住从前的皮囊，命运却硬塞给他一副新的。 钟离权失去的是赫赫战功。他本是汉朝大将，刚刚大破蕃兵，眼看就要封侯拜将。铁拐李在天上望见，心里想：若让他收其全功，必定沉溺功名，误了大道。于是亲自潜进蕃营放了一把火，让钟离权全军覆没，从山巅跌进谷底。 吕洞宾失去的是那股子傲气。师父钟离权试了他十次，他完美通关，自以为道心坚定。后来只因为师父说了一句“酒色之徒”，他便赌气下凡，帮辽国布下七十二座天门阵，用尽了妖术邪法。直到钟离权破解阵法，吕洞宾这才低头，说了一句：“一时过误，伏望含容。” 三个人的成仙路，都是在学着放下自己的执念。 书里说的是神仙事，却句句落在人身上。让我印象比较深的是一位叫费长房的修道人。他跟着铁拐李学道，前两关考验都顺利通过，最后一关是让他吃粪，粪中还有三只臭虫，他拒绝了。铁拐李认为他心中净秽分别心未除，无法接纳污秽，所以只得术不得道。于是便给了他竹杖和符箓，凭借这道符，他能驱使鬼神，威风一时。但这力量是借来的，不是他自己修出来的，符箓一失，最终被众鬼反噬而死。 读到这里我想到我们普通人心里偶尔泛起的那些不干净的念头。比如对他人的嫉妒、对亲人的不耐烦、或是想走捷径的懒惰……这些不好的念头就像费长房眼前的“粪”一样。费长房式反应滋生的是厌恶心，会马上自我批判：“我怎么这么卑鄙！我不该这样！”但越是压抑，这些负面情绪越在暗中发酵。而另一种反应是觉察与接纳，自己看见了那个念头，但不去定义它是“恶心的”，而是把它当作自我观察的信号，嫉妒可能是因为自己也想拥有那样的能力，懒惰或许是因为身心累了，需要休整。这就是在吃下那碗“粪”，在转化自己的三尸虫。 当不再厌恶自己的阴暗面，它反而失去了控制你的力量。 原著还有一个设定让我觉得特别有意思，是关于吕洞宾的。 书中的吕洞宾，和电影里那个近乎完美的形象完全不同。原著里吕洞宾有一条完整的成长线，他风流好酒，立誓“度尽天下众生”，却也会因为师父一句批评而赌气逆天。他通过十试考验，却在天门阵中铸成大错，面对考验时的完美应对，不代表在无人监管时仍然能够自持。在他身上可以看到普通人的执拗和好胜，但这些瑕疵并没有降低他的人格魅力，反而让他的形象更加立体且可信，读者跟着吕洞宾一起成长、犯错、醒悟、再成长。 在读到最后八仙与龙王的大战时，又有一种很复杂的感受。 火烧东海、泰山填海，这种毁天灭地的力量，就像在电影院看特效大片一样，有一种原始而残酷的刺激感。而那些被烧成白地的东海、被推平的山脉、被牺牲的无名水族，又会让人陷入沉思，当绝对的力量不受约束时，胜利本身也可以是一种灾难。 看完书，我忽然理解了为什么何仙姑当年是我的童年女神。不只是因为她又酷又仙，而是因为在那样一个充满破坏与执念的世界里，她始终是八仙中相对清醒、克制的一位。小时候喜欢她的飒爽，长大后重读原著，对我这种很容易情绪化的人来说，更明白了那份克制的不易。 总的来说，如果对中国古代神话感兴趣的话，这本书倒是可以当作一本轻松读物来看看。

这本书很怪，它是半志异、半演义，正如其完整书名：《新刊八仙出处东游记》，前半部分“出处”是神仙志怪，零碎松散的故事合集；后半部分“游记”是神魔演义，套路化的神魔斗法小剧场。前二十九章及结尾半章收罗了各种八仙有关的传说故事，充分展现了“尽信书不如无书”，不同的版本捏合在一起硬是让老子出关出了四次。之所以是“东游记”，显然是为了蹭西游记，为了让书好卖，在琐碎的志异之后写了一堆有剧情有冲突的故事，前后内容很割裂。书确实是好卖了，只是和作者没有什么关系。书商余象斗看到看世德堂《西游记》卖断货，决定也蹭一蹭热度。但世德堂的版权是不敢碰的，原版的《西游记》不敢翻印，取了个杨致和的《西游记传》四十一回删节本浑水摸鱼，找来落魄文人吴元泰写一本还算有头有尾的《东游记》，又拿马王爷和真武大帝现成的故事自己写了两本更粗制滥造的南北游记，为了避免太难看不敢留本名，署名“余仰止”“余世腾”，东南西北四本凑了一套，上图下文十分精致（所以每一章都很短），取得了商业大成功。

喜欢文言文的可以读一读，系统性的了解一下八仙的故事。读之之后，八仙也是人而已

读过无垢道人的《八仙全传》，再读这本《东游记》，对八仙的仙家事迹会有更全的认识。 小说之言，虽作者一笔贯之，然对照不同作者对同一事、物的描述，从中可窥视人物形象流变、事态发端异样、作者评述优劣等。 志怪修真小说，多以怪力乱神言事，人情风俗、吃穿用度、地方风貌等言之寥寥，读者所能缅留，不外乎曲折故事与文下思想。 然八仙事多讲因果报应，世道轮回依赖仙家道德，芸芸众生可度成仙者屈指可数，一般人的角色不过是路边NPC或野外经验小怪，愚昧无知，贪婪成性。 本书作为写小说的素材可算物尽其用，充当了解道教神仙的资料库也能说得过去。若以今天的小说节奏或架构来看，就显得故事单薄，缺乏期待，这或许就是古典小说的通病吧，读几页前文，便可八九不离十猜出后文，让读者少了一些期待。 可供学习的地方我倒觉得是作者的文采。文中出现了大量的四六骈文句式，说明作者甚是喜欢这一体式，这倒是提醒我们自己在写作时，可以用互文、对偶、对比等修辞服务文章主旨。更要把创作简洁、精炼、传神的章句视为写作的核心要义，用最少的文字数，带来最多的信息增量。

不是内容的问题，是审校太差了，微信读书没人了么？错别字多到读不下去了！

可以一读，吕洞宾调戏牡丹那段，值得学习