送东阳马生序（白话全解版）

推开门烟火中的红尘 宣纸上是故事里的人 当看到刘基的名字时，我沉默了，接着，又看到了诸葛亮的名字，并不想看到他的名字，后面想起了王勃，再加上宋濂的种种遭遇，我问自己，故事的结局，真的重要吗？ 我意识到，哪怕是现在，也还是希望他们的结局是好的，可话说回来，历史没有如果。 《送东阳马生序》 “天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。” “当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。” “中有足乐者，不知口体之奉不若人也。” 后来，可以说书籍是唾手可得的东西，哪怕家境贫寒，大部分人也无需再抄书了，可求知精神和持之以恒的精神却成了最珍贵的。 宋濂是得到了朱元璋的赏识，但这与他吃的苦走的路脱不了关系。 《送天台陈庭学序》 “此其故何也？得无有出于山水之外者乎？” 大自然是人类的好朋友，应当吸天地之灵气，汲日月之精华，可天下没有不散的筵席，旅游也是如此，终归还是要回归平淡。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”-《出师表》 《送方生还海宁》 重点是学以致用，与志同道合、有才华的人相互学习、相互促进。 “在学习过程中，要注重培养自己运用知识解决实际问题的能力，思考如何将所学的理论知识转化为实际的行动和成果。” 🍂 感到宋濂和诸葛亮有相似之处——忧国忧民。不论何时何地，他们不仅要为当下忧虑，还要为后代着想。想说，见字如见人。 在《典籍里的中国》里，有这么一句台词：你不必为我悲伤，你要为文明的传续守住一盏灯火！

我非常喜欢的一篇文章，在读《明朝那些事儿》时，里面写到宋濂介绍他是个大才子，却并未提到这篇文章。《送东阳马生序》以宋濂大学士自身求学之艰对比太学生条件之优，勉励马生珍惜当下、刻苦向学。全文情真意切，语言质朴，于对比中彰显勤奋与专注的力量，是古代劝学名篇，至今仍具启发意义。

真正的成长，往往始于对艰难的坦然接受，正如那句发人深省的话语，路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。这篇文字里没有空洞的说教，只有一位长者对自己求学往事的坦诚回顾，那些寒冷中的抄书、长途的跋涉、衣食的简朴，无不透露出一种朴素而坚定的信念，让人看到在物质匮乏与条件艰苦中，如何靠内心的热忱与坚持走出一条向上的路，也在对后辈的殷切叮咛中，唤起每个人对学习本意的重新思考与对奋斗价值的深切共鸣。

虽是一本非常精简的小册子，也没有逐字逐句的翻译，这首先就是我最喜欢的点。古文是不需要你去逐字逐句翻译的，那样子破坏了。其实就是把作者的人物生平、写作背景介绍介绍就挺好。 开篇《送东阳马生序》本就是我最喜欢的文章。即使再过 10 年、20 年，学生时代中高考要背诵的内容我都已经忘差不多了，这篇我都不会忘。这篇文章真切地帮我度过了高中在不好的学校、不好的环境，以及大学里应该如何去坚持，甚至偏执地做自己认为正确的事情。只可惜我在求学上还没有达到马生这样的基本境界，还需努力。

初中时耳熟能详的文言文，一句“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，让我从年少时期记到了成年期，因心中有恒定能量足以汲取，就不会艳羡别人生活，知足常乐，自信自洽。

1.劝学篇，通过回顾自己学习之艰辛与古今条件之对比，奉劝后生勤学！发人深思！真正的精神富足者！安贫乐道！有志且能长期坚守！业精于勤，行成于思！德才兼备！ 2.《送东阳马生序》：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 译文：我却穿着破旧的棉袄和衣服，处在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为心中有值得快乐的事情，不觉得吃的穿的不如别人。 3.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 译文：其中如果有学业不精通、品德没有养成的人，不是因为天资低下，就是因为心思不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？ 4.《送天台陈庭学序》：然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。 译文：但是我听说古代的贤士，如颜回、原宪，都坐守在简陋的屋子，野草遮蔽了门户，而他们的志向意气总是充沛，就像能囊括天地一样。这是什么缘故呢？难道是有超出山水之外的东西吗？庭学回乡后尝试寻求一下其中的道理，如果有什么心得，就请告诉我，我将不会只是惭愧一下就算了啊！ 5.“心中自有圣人”，这是宋濂独特的认识论。“不劳外慕”，不需要依赖其他人的肯定，才能活出真正的自我。 6.宋濂的一生，刻苦好学是他求学的外在，德行端正是他治学的内在。无论是年少按时还书，还是入朝从政，宋濂的品行一直是他的“金名片”。 朱元璋这样评价宋濂：“宋景濂事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，始终无二，非止君子，抑可谓贤矣。” 朱元璋曾问宋濂，与他共事的大臣们孰优孰劣，他答曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。” 2026.8.23处暑于眉山东坡区

以前的语文课文，又重读了一遍。最被打动的不是"天大寒，砚冰坚"的苦，而是那句"以中有足乐者，不知口体之奉不若人也"。同舍生烨然若神人，他缊袍敝衣处其间，略无慕艳意——原来真正的富足从来不在衣食，而在心里那点笃定的热爱。宋濂借书抄书、百里求师、立侍左右不敢出一言，靠的是守信用、尊师长、肯下笨功夫。反观自己：书不用借就堆满屏幕，师不必叩问就触手可及，条件好了一百倍，专注却散了十倍。马生在太学无冻馁之患、无奔走之劳，先生仍怕他"业不精、德不成"——怕的不是环境苦，是心不专。千年前的这篇赠序，与其说是写给马生的，不如说是写给每一个"坐拥好书却不读"的后来人。惭愧之余，合卷自省。

很偶然的想起《送东阳马生序》，读书时学的一篇课文，已经记不太清内容了，只记得是讲读书不易，求学艰难，劝学习们珍惜学习机会。 这次读这个小册子，感受颇深。 这里不仅有《送东阳马生序》，还有另外两篇，《送天台陈庭学序》、《送方生还海宁》。 每一篇都让我有不一样的体会。 《送东阳马生序》里，我看到宋濂一生的三个阶段，艰苦读书的少年，谦虚求教的青年，学有所成“承天子之宠光”的中年。 这一篇“劝学”文里，让我看到的是他对知识的渴望，对太学生们的期望，这是写给马生也是写给太学生，还是写给年轻的自己，更是写给未来的我们的一篇文章。 《送天台陈庭学序》里，我看到了想游学天地终未能成行的宋濂。这和我们多像啊。有一颗想要出去看看的心，却因为这样那样的原因未能成行。但是宋濂的可贵在于，他并会沉湎于这种“未能实现”的遗憾，而是思考更多山水之外的增强人意志的方式。 《送方生还海宁》则是温情更浓的一篇。他有感于自己入朝却未能有所建树，又知道方生是个讷于言而敏于行的人，他内有乾坤却不善言辞，因此宋濂嘱咐他要学以致用，回乡后多与“诸贤俊”沟通切磋，写出名传千古的好文章。 后面两篇都是第一次读，多年不读古文，理解起来很困难。幸好有一些注解。 但是不得不说，解析的不如人意，不过聊胜于无。 建议读这本小册子的读者们，看古文自己去理解，文章解析随便看看就行。

推荐指数:⭐⭐⭐⭐ 感觉思想有所松懈，于是想到宋濂“故余虽愚，卒获有所闻”。 应该是高中时期学的一篇文章，从当时的全文背诵，到现在只记得只言片语，但是这些闪光点却会在某个时刻给予力量，推动前行。 本以为仅是一篇《送东阳马生序》，却没想到还有“课外拓展”。同样是宋濂对后学晚进的勉励，一者在勤勉，一者在天地自然，一者在学以致用，角度各不相同，但都寄托着对于后学的希望。人生难再少，幼时不知苦之为苦，正是培养习惯，塑造性格的关键时期，一旦到了青春期左右，性格的改变就很难了，非大毅力不可。 青年应当有理想，有理想就应当去追寻，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。社会很卷，存在着结构性与不平衡的问题，大家都很焦虑，国家亦是在改革的深水区摸索前行，但我们有目标，有计划，以实现第二个一百年为目标，扎实推进五年计划的接续奋斗，路虽远，行则将至；梦虽遥，追则能达。 “人生易老学难成，一寸光阴不可轻”，或许我们错过了之前跳一跳就能摘到桃子的时代，但是躺在原地桃子是不会掉下来的。时代在鞭策着人们前进，而人们却看着之前的蓝海退潮，心中的落差悬殊，只能说一代人有一代人的长征路。 从辩证的角度去看，如今我们站在更高的国际地位起点，产品质量、供给侧改革走深走实，文化赋能、沉浸式赋能、Ai创作，多业态、多模式涌现。 挑战与机遇并存，不前进不行，家庭、婚姻，高堂明镜悲白发、老婆孩子热炕头，无不催促出发。而这一切的关键在于珍惜青春岁月，奋力谱写自己的传奇。

品读宋濂三篇赠晚辈序文，各有风骨，内核却一脉相承。《送东阳马生序》以亲身经历娓娓道来，细数早年借书抄录、冒雪求师、清贫苦读的艰难求学岁月，用自身坎坷经历现身说法；《送天台陈庭学序》文笔灵动，蜀地奇险山水描摹得引人入胜，借游历悟道，区分向外览山河与向内修本心；《送方生还海宁》谆谆叮嘱，期许门生与人切磋道义、施展才干，做到物尽其才、学有所用。 三篇文章落笔是送别，字字藏着宋濂作为前辈殷殷劝学的苦心。世间求学之路从无捷径，跨越艰难险阻、学有所成的唯一法门，便是勤勉二字。文中受教的方生，正是方孝孺，这位饱读圣贤书的才子，后来风骨凛然，成为历史上唯一被诛十族之人，令人唏嘘。