中国哲学的三张面孔

看了眼简介，点进来本来是打算看看这本书到底在写什么鬼东西的，大致读完觉得说的还蛮有道理的😂

邹衍(约公元前305年—公元前240年)，战国末期哲学家，是诸子百家中“阴阳五行”家的代表人物。 阴阳家来源于掌管天文历法的官，擅长于天文历算。既如此，宇宙论与五行学说便是邹衍学说的主要内容。《史记·孟荀列传》说：“邹衍之术，迂大而宏辩……故齐人颂日：‘谈天衍’。” 邹衍初学儒学，道家、墨家亦有所涉猎，其思想主要源于儒家的典籍——五经，即《易经》、《尚书》、《礼记》、《诗经》、《春秋》。 “五行学”来自《尚书》，它是探究原始的宇宙万物构造的学说,这一学说把世间所有物质都归结为“金、木、水、火、土”五种元素构成。 “阴阳说”则出自《易经》，它企图用世间阴阳两气的矛盾变化来解释、说明世间万物的变化。之后，“阴阳”和“五行”又结合在一起，合称为“阴阳五行说”。 战国时期这种学说极为流行，邹衍被《汉书·艺文志》列为阴阳家。他历尽寒暑不辍论述，对阴阳五行说进行了深入、详尽的探究。其研究方法是：“必先验小物，推而大之，至于无垠”。 《周易》作为“五经之首”，“大道之源”，其核心思想就是三个字——〝周〞、〝易〞、〝中〞。〝周〞，即八卦的周而复始，循环往复也；〝易〞就是变，即运动观。〝周易〞的意思，就是宇宙万物每时每刻都在做着循环往复的圆周运动。〝中〞，就是我们要在这个运动中保持各方的动态平衡。孔子据此引申出儒家思想的灵魂——中庸之道。所以中国文化的每一次创新都必须回到这个源头，汉朝儒学如此，宋明理学亦如此。 如果说循环论、运动论、中和之道代表了《易经》的世界观，那么如何破译她的全部智慧呢？〝一阴一阳谓之道〞《易经.系词》的阴阳观就是她的方法论，是打开《易经》奥秘的金钥匙。冯友兰说过，中国哲学突破的关键还在《易经》之中。现代我们只有发挥老祖宗留给我们的智慧，重新审视古今中西各种学问，即以国学化解强势的西学、以阴阳五行统摄古今中西的学术。 邹衍的学说包括天文、地理、历史、政治、音律五大部分，构成一个庞大而驳杂的体系。我现将其整理如下： 其一为时间上由今推古——天文学。先“研究当前自然界的事物,然后追溯到上古乃至于天地的形成”的天文学说。他利用阴阳学说，不仅谈到天地开辟以来的自然演化过程，而且一直追溯到天地混沌时候。当然具体内容已经遗失了，后面有我根据现代科学成就并结合阴阳学说做的推理。 其二为空间上由近推远，借助想象描绘出世界整体轮廓，形成地理学方面的大小九州说。司马迁记载了大小九州说的主要内容：“儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”意思是儒家所说的中国或者天下，不过是称之为“赤县神州”的小九州。在这个赤县神州之外，还有九个象赤县神州的州，即所谓的大九州。大九州被大瀛海环绕，与赤县神州相隔绝，人民与禽兽互相之间不相往来。 大航海之前的世界地理不正是如此么！ 邹衍出身于频临海滨的、依靠工商立国、具有海洋文明的齐国。齐国的航海水平大幅提高，人民对东部海岛已经有所了解，与朝鲜、日本都有贸易往来。海市蜃楼的美景以及商贾对异域风情的描绘激发了邹衍的想象。 第三为 历史演化论，即时空上由已知推未知。先考诸学者所共知的黄帝以来的历史，概括出历史规律，然后推知历史的发展方向，即历史演进的“五德终始说”。这和孟子的“五百年必有王者兴”一样，属于历史循环论。第二十章我将详细讨论，务必要取其精华，剔除其糟粕。 第四为限制君主权力的政治学说。秦二世、隋炀帝、宋徽宗等不听谏言，一意孤行导致身死国灭的事情在战国时代就出现了。那个人就是齐闵王。