皇极经世书

在《了凡四训》里了解到的书。 《皇极经世书》为宋代学者邵雍毕生研究周易而自创的哲学著作。书中借《易卦》推衍，用以说明万物生成、道德渊源和世界治乱的象数学体系。通过运用易理和易教，推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁，以河洛、象数之学显于世。 原书已不得见。现流传的各版本卷数各不相同，大都保留原书的基本内容。 邵雍是两宋理学奠基人之一，形成了对《周易》的独到理解，其所作《皇极经世书》借助对《易》卦的推衍，以易理、易数说明天地万物的发生变化和天时人事的离合治乱。 书中增加了相关图片，对于一些历史事件和时间推衍，也都以表格形式呈现，以方便读者阅读。末尾所附《宋史·邵雍传》、《邵康节先生传》也是为了帮助读者更好地了解邵雍其人。 《皇极经世书》是北宋理学家邵雍创作的哲学著作，成书于宋神宗时期。全书共十二卷六十四篇，以河洛象数推演宇宙规律与社会兴衰，构建了“元会运世”的独特历史观，将历史划分为唐尧至五代十国的“中间三千年”大事记，并以《观物内篇》为核心阐述“以物观物”的认识论。该书融合易学与儒学，提出人事变迁与天道运行相参的体系。

一、先补 4 块“地基” 1. 易理：乾、坤、先天八卦次序、十二消息卦、六十四卦圆方图。 2. 古代天文历法：干支纪年、一岁二十四节气、一岁＝360 “策数” 的概念。 3. 邵雍特有术语： 1 元＝12 会＝360 运＝4320 世＝129 600 年； 1 会＝30 运＝10800 年； 1 运＝12 世＝360 年； 1 世＝30 年。 4. 象数思维：数字不是量，而是“象”的坐标；看到“数”先想“它对应哪一卦、哪一爻”。 二、选 1 个“入门读本”——推荐排序 1. 九州出版社《皇极经世书》（点校排印本，含黄畿《书传》），排版清晰，错字少，可当作“工作底本”。 2. 俞长江《〈皇极经世〉导读》——唯一逐句讲“元会运世”取卦公式的现代导读，建议先读它再上原文。 3. 闫修篆《皇极经世书今说·观物外篇》——把“外篇”拆成白话并配象数表，适合第二步。 4. 黄畿《皇极经世书传》（明嘉靖本影印，书格可下载）——古人注里体系最完整，可最后当“工具书”查。

午会丙火淬大革成皇极建鼎趋恒颂 ——绎邵雍《皇极经世》午会趋鼎恒人类新征程 （序） 当伏羲卦爻铺展为时空经纬，当泽风大过转化为火风鼎新。康节先生以元会运世为镜，照见人类从阴暗洞穴走向星河净土的壮丽璀璨征程。此非宿命论签，实乃伏羲河图藏有人类文明演化的先天必然图谱；非神玄预言，确系人类生命性光趋鼎凝命不断升华趋佛道终极净土大法舟航标。 第一章·巳会启明 巳会三十运初开，甲午启幕道尊台。 炼己开化三皇始，性光彻照祛阴霾。 五帝崇道筑基业，伏羲心法孕圣胎。 譬如佛劫成住始，灵苗渐育待春来。 第二章·午会革鼎 姤卦初萌阴阳遇，大过泽灭木生机。 庚午莽公空遗恨，乙亥赤旗展新机。 鼎薪真火淬元神，凝命修性破执迷。 恒卦银河既济处，四洲终出虚妄篱。 第三章·巽未渐隐 巽风小亨承鼎恒，未会三十运渐沉。 科技纵达千载寿，心性不修终化尘。 申酉崩解归空塔，戌亥坏灭旧乾坤。 成住坏空先天绘，佛道同参劫波真。 第四章·星河未济 泽灭木时君子遁，鼎薪火上仙佛真。 大君无惧大过折，丙火淬革鼎始成。 地球既济净土现，银河恒卦文明升。 莫道邵雍唯象数，先天心易指航程。 （注） 1. “庚午莽公”指王莽改制失败，喻大过卦中儒家社会主义理想主义受挫。 2. “乙亥赤旗”结合巳午未马克思主义运动，列宁与毛公革命建国后实践的全人类共产主义事业显鼎卦趋势。 3. “银河恒卦”将先天易学融佛道法舟扩展至星际文明，合佛主所言南瞻部洲阎浮提因心性修炼大勇和梵行率先实现净土，并影响其他银河系四大洲外星觉醒文明跃升。 4. “先天心易”强调邵雍体系的基于伏羲心易论维度在宇宙时空的各阶段结合卦象的具体展开。 全诗贯通四重视野： · 时间维度（元会运世历史周期与宇宙成坏住空） · 空间维度（地球趋鼎太阳系既济至银河恒卦外星跃升的未济） · 心性维度（鼎卦实现共产主义与凝命修炼升华趋仙佛圣贤的地球净土大法舟） · 文明维度（趋鼎共产主义实现向太阳系地球净土既济与银河系的跃升） 此乃邵雍《皇极经世》的现代启示：让伏羲先天卦象照亮人类解放之路，使佛学劫波理论获得马克思与列宁毛公破资本主义的人类解放历史哲学支撑，将个体心性修炼与政治共同体文明进步统一，终成“火风鼎卦”的共产主义文明——在凝命炼性中实现科学物质与性命修炼的大道精神双重飞跃，终成太阳系的地球净土的既济后，再向着佛学南瞻部洲其他宇宙整个四大洲银河系外星文明未济的跃升。 人类真正面向未来邵雍《皇极经世》书中的最伟大午会趋鼎恒4320年，从2104年的下个世纪鼎卦第一运丙火象征元神复苏觉醒后坎离交媾见宇宙本我之乾元大性光，同时也是最烈先天阳火的大丙火淬大革180地球成鼎最壮阔史诗，激烈程度将几十倍于乙亥大过卦全球赤旗马列毛的共产主义运动，经过先天最大烈日大日轮的丙之大阳火下轰轰烈烈全球大革才终将始成世界共产大鼎的大同世新篇章开启。从这时地球的真正纪元年，致臻于佛主所言阎浮提地球人类因为大勇梵行，最终首先实现南赡部洲的净土家园，也是巳会丙午运中我们华夏始主，羲皇开启的华夏最终实现地球鼎卦既济后，仍要向宇宙星河最壮丽漫漫新征途，河图本来也是伏羲大皇为我们华夏最终要带领全球，再驶向银河纪统新纪元里的星光永恒灿烂之最终征途，所留给全人类一副星河净土宇宙三千大既济终极星图导航图。从鼎卦壬午运阎浮提地球净土的太阳系既济，之后巍巍燀燀之羲皇的最壮丽灿烂宇宙星河银河新纪元的历史大帷幕才真正开启，然后再向星河系的新纪元跃升，去迎接下一个恒卦2160年更为星河四大洲璀璨的净土，向最为辉煌星河宇宙三千大终结丙戌运既济，最终结为下一个未会万年三十运的宇宙三千大千世界最辉煌闪耀着万千毗卢佛大日如来法身与奕奕永恒最闪耀光亮恒星的羲皇大心印，普照三大千大仙佛文明之累累巨大硕果所承之午会星河鼎恒之正午盛也是邵雍《皇极经世》书的终极正午大大䟀的宇宙终极圆既相，同时宇宙也就走完了他应该有的所有历程而在申酉毁坏到戌亥毁灭旧乾坤而化空。还有80年鼎卦就开启了，人类的真正伟大新历史大帷幕将由我来为你们拉开，宇宙的春夏秋冬的炎炎大夏趋向皇极建地球大鼎而趋星河恒晖，佛道终极大法轮也将自我的丙火淬炼大革这开始旋转起来[让我看看]

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，可人总想参透那冥冥中的轨迹。以数理为舟楫溯游时间长河，将王朝兴替拆解成卦象间的必然与偶然，忽然惊觉所谓天命不过是无数个体选择的叠加态。当把文明进程放进元会运世的巨型钟表里观察，每个微小齿轮的转动都在重塑未来的轮廓，这种视角既令人战栗又充满敬畏——原来个人命运始终与天道齿轮咬合，每一次微小的抗争或顺从都在为某个尚未降临的时代校准时差。

《皇极世经书》一书虽明天道，而实责成于人事。 书曰：人苟用心，必有所得。独有多寡之异，智识之有深浅也。 书又曰：事必量力，量力故能久。 故，此书能看懂多少就看多少，一遍看不懂看两遍，两遍看不懂看三遍，三遍看不懂，就看它三生三世，一生一世30年，三生三世90年，你想看多少遍，你说了算。 毕竟能堪称经书的，肯定不是一般的书，何况是前面还加上皇极。 “皇”在古汉语中有至高，最大之意。 “极”意为极致、中枢，因此“皇极”可以理解为“至高无上的”。 经世：根据邵雍的设定，一世为30年，十二世为一运（即360年），三十运为一会（即10800年），十二会为一元（即129600年） 《西游记》第一回：盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。 可见这串数字从这而来。 “皇极经世书”，寓意以至高无上的人事法则，来治理和观察世间万事万物，以天地之物理来衡量历史兴衰的规律。 书曰：人谋，人也；鬼谋，天也。 天人同谋而皆可，则事成而吉也。事无巨细，皆有天人之理。 修身，人也；遇不遇，天也。得失不动心，所以顺天也； 行险侥幸，是逆天也。求之者，人也；得之与否，天也。 得失不动心，所以顺天也。 强取必得，是逆天理也。 逆天理者，患祸必至（顺天者昌，逆天者亡） 动之大者，谓之太阳； 动之小者，谓之少阳； 静之大者，谓之太阴； 静之小者，谓之少阴。 故，太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰。 日月星辰交，而天之体尽之矣。静之大者，谓之太柔； 静之小者，谓之少柔； 动之大者，谓之太刚； 动之小者，谓之少刚。 太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石。 水火土石交，而地之体尽之矣。日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜。暑寒昼夜交，而天之变尽之矣。 水为雨，火为风，土为露，石为雷。雨风露雷交，而地之化尽之矣。 暑变物之性，寒变物之情，昼变物之形，夜变物之体。性情形体交，而动植之感尽之矣。 雨化物之走，风化物之飞，露化物之草，雷化物之木。走飞草木交，而动植之应尽之矣。 天生于动者也，地生于静者也。一动一静交，而天地之道尽之矣。 夫天下将治，则人必尚行也。天下将乱，则人必尚言也。 尚行则笃实之风行焉，尚言则诡谲之风行焉。 天下将治，则人必尚义也。天下将乱，则人必尚利也。 天之孽十之一犹可违，人之孽十之九不可逭。 天道之变，王道之权也。为治之道，必通其变，不可以胶柱，犹 春之时不可行冬之令也。 用兵之道，必待人民富，仓廪实，府库充，兵强名正，天时顺，地利得，然后可举。 天时、地理、人事三者，知之不易。学以人事为大。今之经典，古之人事也。 学不际天人，不足以谓之学；学不至于乐，不可谓之学。记问之学，未足以为事业。凡人为学，失于自主张太过。 学在不止，故王通云“没身而已”。 欲观今日天下大人与大事，且看《皇极经世书》也。 2026.9.2

第一次未读先写评语，哈哈哈。这是一本天书。 从了凡四训看到这本书，好奇看了一眼，哈哈哈，不知道怎么说，前面全是计时的日子。 后面才看到内容。 这本书让我想起了漫画大师蔡志忠，我想他肯定看懂了。 回头有时间我也看看，现在我只会看手相，看完了我岂不是算命先生啦，哈哈哈，老祖宗留下的智慧推荐推荐

数学中有一个大名鼎鼎的欧拉公式，它最震撼的地方是: e多出现在连续增长/衰减的极限过程中；而π多出现在圆周，波动中。在这里，π(循环）与e(不循环）得到了不可思议的统一。任何的变化，都可以嵌入到旋转的结构中来理解。 循环或许是宇宙变化中最为稳定的承载结构，变化也需要结构来做底层支撑。在这里，时间尺度分成了元会经世不同的周期时间段。在这里，大牛不讲吉凶成败，把这种结构的秩序映射到人类文明史上，告诉我们，现在处在哪个阶段，他建了一个文明生长模型。 提到邵子，民间流传的最多的是他算的有多准； 在这里，我们看到他在如何让人站在时间的维度看世界变迁。当人的历史足够长，如何时该理解自己，如何在历史中不迷失自己？ 这份格局宏大至极～

《皇极经世书》是北宋理学家邵雍的代表作，它用的象数原理，构建了一套从宇宙生成到人类历史兴衰的宏大模型。 ​​1. 主题与宗旨​​ • 穷尽天地万物之数，以明“大中至正”之道；通过天道与人事的互证，为治世提供法则。 ​​2. 时间体系——“元会运世”​​ • 1 元＝129 600 年，分为 12 会、360 运、4320 世，形成由大到小的三层时间尺度，用来定位和解释历史阶段。 ​​3. 结构与内容​​ • ​​前六卷​​《元会运世》：按元-会-运-世四级尺度，列出自唐尧至五代十国的帝王年表和重大史事。 • ​​后四卷​​《声音律吕》：讨论律历、音律的数理关系，体现“以数观物”的方法。 • ​​第十一、十二卷​​《观物内篇》：阐发象数理趣与王道政见，是邵雍自我反思和弟子记录的合编。 ​​4. 方法特点​​ • 以“象数”推演宇宙演变和朝代治乱，强调“以物观物”的理性立场，力图把自然现象、社会历史纳入同一数理框架。 ​​5. 历史观​​ • 提出“皇帝王霸”四级递降的循环史观：以德禅让为皇，以功定天下为帝，以功服人为王，以力相争为霸，认为历史在退化循环中往复运行。 ​​6. 影响与评价​​ • 朱熹称其“推步之书”，肯定其体系之整饬，也指出与传统《易》学不同；后世象数学家多据此阐发，近代学者则从系统思维、周期观念中汲取启示。 ​​7. 通行本与原貌​​ • 今本十二卷，是在邵雍原著基础上，经其子邵伯温搜集声音律吕资料与弟子笔记合并而成，后世增补部分与原书并非一手所成，阅读时需加辨析。 简言之，《皇极经世书》是一部用象数学推演宇宙与历史周期、融汇儒释道思想的大型综合著作，它以独特的“元会运世”模型和史论结合的方式，展示了宋代新儒学对天地万物与人类社会运行规律的整体思考。

哈哈，基本没读懂。 有同感的可以从观物篇51开始看，主要讲述了天地阴阳之理。推演宇宙生成、历史演变和万物规律。 以数据构架统算天人关系模型，本人学浅一窍不通，虽略知周易之理，怎奈老虎吃天老爷，无处下嘴……哈哈。

好的，内容刷新了我对“书”的认知。煞有其事的看了半天序言提要，还想着“以天道质以人事”的书是写的什么呢。到了正文，从头翻到尾一个字看不懂，破防。很好，世界真的很大很大。有人能将这种天书写出来，还有后人能读懂，发出感慨万千，而我🤡🤡🤡我且等再学几年再来挑战拜读吧。。