孙子兵法（原版)

这部书目前最大的功劳，就是他能消除幸存者偏差。明白的 告诉你，想胜利就以多打少。以强打若。这是一个朴素的真理。人们津津乐道的以弱胜强在概率面前基本可以忽略不计。这本书给我们最大的启示就是，成功的捷径就是对对手进行，降维打击。仅此而已

真正的智慧不在于硬碰硬的对抗，而在于以最小的代价达成最大的目标，这句话道出了策略思维的精髓。当面对复杂局势时，预先的谋划比临场的蛮力更重要，掌控主动权而非被动应对，往往决定了最终的成败。这种超越单纯冲突的思考方式，至今仍是应对各种挑战的宝贵指引。

《孙子兵法》是我人生中读过的第一部典籍，它真正开启了我的主流阅读之路，形成了我现今的思维方式。 我最早阅读孙子兵法是在小学六年级，也就是11岁的时候。一开始的理由只是想寻求一些智慧来自卫，或有助于我的生活，可当时的我并不太懂，读了一遍又一遍，也写过很多小学生所能写出来的笔记。就这样，我一直读到了初二，才间断了几年。而今大二19岁再读，少了很多晦涩、多了不少新意。其实我这回读孙子，也是有实用主义的目的的，就是辅助我的学业与人生，算是与那个小学生的想法一脉相承吧。 《孙子兵法》共有十三篇，但没有一篇是“犹大”，它们都是客观真理最虔诚的信徒。其中，《计篇》主论作战应有的先决条件与大略方法，《作战篇》主论攻战之备，认为兵贵神速，《谋攻篇》主论全胜之道，《形篇》《势篇》《虚实篇》《军争篇》主论战略与战术方法，《行军篇》至《九地篇》主论地利方法，《火攻篇》与《用间篇》主论具体方法。 全书开篇即言军事的重大意义，强调要谨慎对待。其实对任何重大问题都是这样，不能有丝毫先入为主的主观情绪掺合。但是，这个谨慎不是畏葸不前，优柔寡断，它也必须有个度在其中。任何事情都是这样，过犹不及，必须适度。 孙子认为应该有“先为不可胜以待敌之可胜”的准备，就是说要首先使自己发展牢固没太多问题，来保证能不被敌人战胜，然后“等待”敌人的可乘之机。在这里，孙子没有把武器、兵力或战争时间作为标准，他最注重的是人而非物，也就是毛泽东说的“兵民是胜利之本”。这一点是很关键的，在一切人的事情中，最主要的永远是人本身的主观能动性。但只有这个主要还不行，必须全面考虑战争的各种条件，对比分析敌我的优劣，才能接近正确结论。这些就是“不可胜”的条件。 那么如何“待敌之可胜”呢？孙子的“待”并非消极等待，而是积极造势来争取条件。这个“势”就是“诡道”，也就是通过假象来迷惑敌人、使敌人出现可乘之机，以达到“攻其无备，出其不意”的效果。在这里，孙子认为有以下三点方法：提出“奇正之兵”的理论，认为用兵一定要灵活，使敌人产生误判从而夺得战争的主动权；用兵的灵活有一个不变的核心，就是避实击虚，从而达到调动敌人而不被敌人调动的效果，达到能够战胜敌人的形势；在时机完全到来的时候要迅猛，使打击效果得到最大化发挥。这就是“待敌之可胜”的方法，这一点在“四渡赤水”中展现得淋漓尽致。 “先为不可胜以待敌之可胜”，它将战胜的过程一言以蔽之，我认为这是《孙子兵法》最核心最重要的方法，也是最普适的方法。“先为不可胜”，表明无须拘泥于一定的教条，无须无尽的争论与内耗，要首先把自己发展好，这是第一位的。这不是什么原则性问题，而是方法问题，不能以原则代替方法。“待敌之可胜”，表明胜利不是求得的，而是客观形势的发展产生的，在条件成熟之前我们应该积极等待，通过造势促成条件的成熟（参见俾斯麦诱导波拿巴发动普法战争）；在条件成熟后避实击虚把握战争的主动权，迅速出击使战胜效果最大化。我们的人生也是这样，就拿我自身而言，一年来的挫败可谓条件未熟矣，此时应该集中于发展，埋头苦干，而非内耗为什么总是失败；在考试或者什么赛事的时候要扬长避短，审慎思考各种条件，灵活进行攻防策略。这是我这回读《孙子》最大的收获。 其余的方法我认为是一些不那么核心的理论。 孙子提出“兵贵胜不贵久”，用之于学业就是学习不贵时间之长短与用力之大小，而贵安排是否合理，不然就不能持续发展。 孙子提出“不战而屈人之兵”，就是“全胜之道”，历史上的北平和平解放、西藏和平解放就是这个道理（西方和平演变虽然不道德，但在方法上确实属于全胜之道）。用之于生活就是事情要全面考虑，看如何能实现最不费力的优解。 孙子认为“凡治众如治寡，分数是也”，这是治理大团体的方法，它要求制度合宜，安排妥当，不能混乱。 孙子认为“我专为一敌分为十，是以十攻其一也”，这是以少胜多的方法，在毛泽东的用兵方法中展现得淋漓尽致。这就要求军力小的集中力量，把握情况。 孙子关于“死地后生”的理论，认为“死地则战”，“不得已则斗”，“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。但他又说“必死，可杀也”。这就是说以破釜沉舟、背水一战来产生强大斗志与士气的方法并不总能产生奇迹，它必须有相应的条件而不是无条件地去使用。如项羽，他固然以破釜沉舟之心赢得了巨鹿之战，但他是真的直性子，他败退到乌江之后发现心里的“釜与舟”没了，然后不得不自刎了。我也是这样，给自己下死命令，必须过什么什么，然后没过，我的情绪就闹起来了。不能把死地无条件看作生地。 记得我在初中思考兵法的时候提出个“独见”：“以仁得人，以法得军”，估计出自对《孙子兵法》的“令之以文，齐之以武”的思考。 现实的总是复杂的，我们不能以一部《孙子兵法》照本宣科的打遍天下，因为它是建立在“全知”的基础上的，而现实不可能全知，不可能具有绝对的确定性，条件也不可能绝对成熟，一切现实的都是相对性的。比如“先为不可胜以待敌之可胜”，怎么判断什么时候是“不可胜”什么时候是“敌之可胜”呢？时机到了它不会滴一声亮一下显示“已成功”，它需要人对具体情况的综合判断，而这就需要经验的加持，不是一个白面书生可以武断到的。我们必须在相对中寻求绝对，在无数复杂的情况下充分利用所有的信息准确判断发展的阶段与趋向，并以合适的方法进行合适的斗争。所以，《孙子兵法》只是提供一个方法论的指导，至于具体之事，还有待于事上磨练。 这是我这段时间对《孙子兵法》的学习结果。 许羊 2025.11.29

此为框架般一一对应，于因成果，主在任人，知己知彼，此书为孙武写给上司的才能展示，为春秋末期，注重兵礼，重礼者众，孙武当然不会以一敌众所以为任人之章，只是后面礼仪的淡化，所以用作兵书，并非此兵法淡化礼仪，智者如孙武都没用作兵书，那其他人不必多言，看此书把自己的路和道带入可以更清楚一点，比如你从商带商，从职带职，假如有一天你商转公也是一样的，为万能书本，因为你对付的都是人，像此书后世用作战争之书，那么怎么带入呢？就像你看3D动画片一样，从上往下，从你的处境往前往后，祝各位读者顺顺利利，此为我个人想法仅此，在这个百花齐放的时代我也想看看大家的理解

不可妄言，每个人学到的东西都不同，这就是文学的魅力，百花齐放乃思想的结晶