大乘起信论
[唐]实叉难陀
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[唐]实叉难陀
《大乘起信论》是大乘佛教重要论书，唐实叉难陀于圣历三年 (700) 重译，较梁真谛译本更为文显义顺。该论以 "一心开二门"(心真如门与心生灭门) 为理论架构，阐述 "真如缘起" 说，融合如来藏与唯识思想，被尊为大乘佛教入门典籍，深刻影响天台、华严、禅宗等中国佛教宗派发展，在于启发大乘正信，断除疑惑邪见，帮助修行者证悟真如本心，建立圆满菩提道基，为历代高僧大德所推崇。
今年要跟着宏海法师的“大乘起信论”讲座，认真透彻学完本论！
“公元六世纪多，《起信论》第一次在中国被译hnw中文。它的内容博大精深，文字却简洁洗炼，很快成为了中国佛教界最有名、最多人深读的经论之一。在隋唐时期，佛教中国化的过程中，受它的影响很大，即使到了宋元明清，《起信论》仍然被教界广泛地演说与注释。因为《起信论》讲的是大乘佛法的根基，是进入大乘佛法的地图蓝本，历朝历代中国的佛弟子们都用尽心力来研读这一本论典。 在大藏经中，各家对于它的解说、注释，竟高达一百多种，显示了《大乘起信论》是各个宗派所必须读的根本论典。在它传到韩国、日本之后，也同样地引起非常大的风潮。 这一本论典就字面上来看，是对大乘佛法生起信解的意思，那么是什么要对它生起信受与明解呢？当然就是大乘佛法的核心，就是《起信论》中所说到的【真如、如来藏】。 整个《起信论》的内容架构，以一心有二门为中心论述。一心就是真如妙心，从这个真如妙心，会出生两个门、两个部分，构成佛道的次第，也就是心真如门与心生灭门。这两个门同时存在、并时运作，所以叫作二门，就好像一个房子有前后两个门，这两个门都是房子不可分割的部分，这就是大乘佛菩提道与二乘解脱道根本差异之处。 …… 《大乘起信论》如此重要，当玄奘法师去印度求学的时候，发现在印度《起信论》的原文已经佚失了，所以玄奘法师特别将《起信论》再由中文翻回梵文，把这一本论典重新地广传于古天竺。甚至还有一个记录：唐朝的时候，于阗国的沙门实叉难陀来到了中国，重新翻译《大乘起信论》的时候，据说也参考了 玄奘法师的文稿。”
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