原人论

谓初唯一真灵性，不生不灭，不增不减，不变不易。众生无始迷睡不自觉知，由隐覆故名如来藏；依如来藏，故有生灭心相(自此方是第四教，亦同破此已生灭诸相)。所谓不生灭真心与生灭妄想和合，非一非异，名为阿赖耶识。此识有觉不觉二义(此下方是第三法相教中亦同所说)。依不觉故，最初动念，名为业相。又不觉此念本无故，转成能见之识及所见境界相现。又不觉此境从自心妄现，执为定有，名为法执(此下方是第二小乘教中亦同所说)。执此等故，遂见自他之殊，便成我执。执我相故，贪爱顺情诸境，欲以润我；瞋嫌违情诸境，恐相损恼；愚痴之情，展转增长(此下方是第一人天教中亦同所说)。故杀盗等心神乘此恶业，生于地狱、鬼、畜等中。复有怖此苦者，或性善者，行施戒等心神乘此善业，运于中阴入母胎中(此下方是儒道二教亦同所说)。禀气受质(会彼所说，以气为本)，气则顿具四大渐成诸根，心则顿具四蕴渐成诸识。十月满足生来名人，即我等今者身心是也。故知身心各有其本，二类和合方成一人。天、修罗等大同于此。