周易登堂

孔子说:“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”《周易》是古圣先贤们伟大智慧的结晶，真正读懂了《周易》，就会获得超乎寻常的智慧，人生从此就像开挂一样精彩，言行中规中矩，每一步都会踩到最适当的节点上，孔子所谓“可以无大过矣”。然对《周易》的解读，却历来是千人千解，致使易道不明，讹误横生，后世多误入了歧途。因此孔子在《系辞传》中就说:“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”真理只有一个，见仁见智的实质就是思想混乱，没有形成共识，道之未现，真理有待探索；见仁见智的原因就是谁也拿不出天衣无缝而无可辩驳的理由让大家信服，所持观点都经不住实践的考验。 子夏故坛在习《易》的过程中，陆续发现了《易经》中一些前人从未发现的规律和奥秘，比如64卦卦变规律、显象和隐象规律、河图洛书的五行运行规律以及河图洛书如何转化为先天八卦和后天八卦的奥秘等一系列规律及其奥秘，从而形成独特的、系统的释《易》体系和理论，撰而为文，名为《周易登堂》。依据《周易登堂》的理论，释《易》如篾匠破竹、庖丁解牛，刀之未及，其势自开，游刃而有余。欢迎大家阅读和见证。

大道至简，衍化至繁。众说纷纭常令人迷失，执一端易失全貌。心求通达，须辨真机而非逐声附和。古人窥天地之变而立象明理，今人若能循其脉络，去芜存精，则繁杂自显章法。思不困于成见，行方能应乎时机。识得内在节律，便知进退有据，不与变化为敌，而以澄明顺其势。人置身万象，能凝神察微，破除迷障，自可在无常里立稳脚跟，步步行来皆近本真。

易道广大，见仁见智。本书予我别开生面之指导，谢谢！

孔子说:“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” …… 然对《周易》的解读，却历来是千人千解，致使易道不明，讹误横生，后世多误入了歧途。因此孔子在《系辞传》中就说:“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。” …… 子夏故坛在习《易》的过程中，陆续发现了《易经》中一些前人从未发现的规律和奥秘，比如64卦卦变规律、显象和隐象规律、河图洛书的五行运行规律以及河图洛书如何转化为先天八卦和后天八卦的奥秘等一系列规律及其奥秘，从而形成独特的、系统的释《易》体系和理论，撰而为文，名为《周易登堂》。 依据《周易登堂》的理论，释《易》如篾匠破竹、庖丁解牛，刀之未及，其势自开，游刃而有余。 Mark，容后详读。

〖学校教的是标准答案，而宇宙这所“学校”没有标准答案，它是一个开放性系统，重要的是理解它并加以运用〗 《周易登堂》揭示《周易》的一些前人未曾察觉的规律与奥秘，尤其是先天八卦与后天八卦、五行运转规律的解释确实是与众不同，属于是开创性的！然而这并不意味着它就是唯一答案！ 事实上，宇宙是开放性系统，它允许不同的框架不同的解释，而且《周易》是代表宇宙的符号信息化系统，它是象数一体的体系，不是纯粹数理体系，不像数学公式，没有唯一“标准答案”， 合乎逻辑并且经得起考验，就说明这一种解释是对的，科学理论通过实验验证也是基于这样的原则，《周易》的价值在于提供一个解释框架，让万事万物都能在这个框架里找到位置和意义！ 就像量子力学与广义相对论，尽管解释不同，但是都能够被观测或者实验检验！所以根据实际情况来选择不同的解释，反而是一种更明智的做法！ 周易可以算出自己的命运吗？当然可以，但这个“命运”不是宿命论，而是“量子叠加态”的概率现实，既然周易预测是为了“趋吉避凶”，可以通过自我调适来改变，那么就不可能是宿命论啦！ 宇宙高维的真相就是，万物联结一体，万象共时存在，我们是统一整体，内在与外在是不分离的！客观事实作为投影源是多面性的，它的投影会如何呈现，是我们主观感受所牵引的，所以“心”的变化，影响着事物的运动发展。 没有独立于意识之外的东西，只有信息把握的不充分，人有限的感知力和处理能力，决定了人多数时候都是主观的，能客观的掌握全局的是少数，所以在主观的情况下心念起到了关键作用！ 当我对规律把握不充分时（主观），我就会通过占卜来辅助决策：我的内在状态会将现实导向哪一种呈现！当我掌握了规律时（客观），不需要占卜也能决策，这就是“善易者不占”的道理！ 阴阳、五行、八卦，就是华夏文化、科学、哲学，很多人把这些哲学、定律用作“玄学”，如今大环境和形势变了，现代教育很少接触传统文化的内容， 人们不理解《易》背后的科学和道理，才会觉得玄乎，将它定义为“玄学”，但是这些学问的本质是文化、哲学、定律，就像辩证法、矛盾论、墨菲定律、吸引力法则、熵增定律、能量守恒定律、海参堡测不准定理…… “玄学”功能，比如占卜预测，不过是万分之一的应用而已，过于世俗功利化，对人们的理解没有任何好处。 古代黄种人的所有学问和知识框架，都是源自于阴阳、五行等哲学体系！ 五行、中医，竟然还有人说是“迷信”，机械唯物主义不过是另一种迷信罢了，人们对阴阳五行的困惑已久，它是比纯粹的物质能量更高维度的能量， 科技能解决技术难题，但不一定能解决社会、组织、个人的可持续发展问题，按照定义，哲学还是科学之母呢， 有道无术，术尚可求，有术无道，止于术！片面追求科技层面的“术”，而忽视智慧层面的“道”，发展必然受限，出现事与愿违的情况，为什么国内企业平均寿命都那么短，一定是有原因的！ 西方国家有「四元素论」，我们华夏文化有「五行论」，事实上，「五行论」比「四元素论」等理论高级多了， 但凡对哲学真正有了解的人，都会对华夏文化的哲学智慧惊叹不已。 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。 毛主席对传统文化有深入研究，他认为天道法则、阴阳五行哲学博大精深，是华夏文化之根本，结合革命的实践经验，写出《矛盾论》《实践论》， 金、木、水、火、土五行的本质，就是对宇宙运作系统、万事万物的抽象！ 五行论，是符号信息化系统，我们是继承了这套系统，那些认为历史上从未出现先进技术的观点全都是错误的。 就像计算机编程时使用“类（Class）”和“对象（Object）”对现实世界中事物对象的抽象与模式识别，原理是一样的， 都是一种抽象的符号、标识或编码，本质是对万事万物底层共性的抽象，而不是纯粹的无用的符号。 金木水火土五行是构建宇宙的5种基础原力，五行相生相克是蕴含在万事万物背后恒常不变的规律，是事物发展变化和自然系统的底层逻辑。 古人考察万物，探究宇宙运行和事物发展变化的规律，总结出构成宇宙的5种强大的基础原力，称为“五行”， 很多机械唯物主义者，没有足够的智慧去理解、领悟五行的原理，五行还真不是一般的认知的人学得来的。 金、木、水、火、土，是象征性的5种基础原力，不是指真实的金属、木头或者泥土，之所以要用金、木、水、火、土来命名，是为了方便记忆和理解，更好地运用到实践活动中。 我们要区分“象” （抽象）与 事物（具体）。如果你非要把「金木水火土」理解为具体某物，那么你根本解释不了「金生水」，根本不能用「金生水」来概括世界上其他事物的本质规律。 曾仕强教授，在国学造诣上是公认的权威人物，他认为五行是宇宙中的五种力量，而不是具体的物质，对于五行的原理，我们的认知是一致的。 八卦与“金木水火土”五行相对应，五行之间存在着相生相克的关系，通过分析系统中的五行比例结构， 发掘不利于系统持续发展的要素，补充缺少的部分，减少多余的部分，让五行的要素处于动态平衡的状态，提高系统的稳健性和持续输出的能力， 无一例外地，系统性失衡的事物几乎都是短寿，迅速消亡，有机生命也是系统，越简单的越是抽象的，越是真理，应用越广。老子说，大道至简。 《易经》的阴阳，结合金木水火土的五行，即“阴阳五行”，是老子的“道”、宇宙万事万物发展变化规律的秘密。 “道”，分化出阴阳五行，当阴阳五行的相对运动呈现出中正平和的状态，天地万物均能各得其所，达到和谐境界。欲望过多、贪婪、不知足，会打破阴阳五行的平衡，灾祸横生。知足，不越过界，才会有长久的富足。 国人的文化素养是有待提高的，认为国外的比较好，殊不知日本、韩国、美国等国家都在盗窃我们的文化成果，他们的文化输出很久了。我们的民族自信和文化认同呢？文化战已经开始了？ 相关阅读推荐—— 《矛盾论》《实践论》《唯物辩证法》《万物原理》《河图洛书》《阴符经》《道德经》《易经》《管子》《杨子》《庄子》《文子》《列子》《素书》《关尹子》《韩非子》《冲虚真经》《南华经》《抱朴子》《黄庭经》《文始真经》《太平经》《武经七书》《孙子兵法》《三十六计》《淮南子》《太平经》《论衡》《长短》《本际》《西升经》《大学》《论语》《孟子》《中庸》《尚书》《孝经》《诗经》《尔雅》《周易》《春秋》《心经》《无量寿经》《金刚经》《药师经》《楞严经》《地藏菩萨本愿经》《法华经》《阿弥陀经》《华严经》《楞伽经》

一部《周易》，半部华夏思想史。它以极简的卦象符号，道尽万物消长之理；借凝练的爻辞箴言，点破人生进退之机。既有朴素的辩证法光芒，又含实用的处世智慧，翻阅之间，尽览古人对天地人生的深刻洞察，常读常新。

道本一以贯之，认识却千差万别，皆因未得常道也。读此书则君子之道明于天下，是非曲直了然于胸，仁义礼智信得于心而应于手也，人生从此无惑焉。