心灯录

妙啊妙啊。想到几个有趣的禅宗故事： 1、“庐山烟雨浙江潮” 庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。 北宋文学家苏轼所作的哲理诗《观潮》中的名句。庐山的烟雨、钱塘江的潮水（浙江潮）被誉为天下奇观，未曾亲眼看过，心中充满遗憾和向往。待真正经历、观看之后，其实也并无特别的异样，归根结底不过是自然风景而已。暗喻了人生的三个阶段，类似于禅宗的“三重境界”： 见山是山，见水是水（未到）：对美好事物的向往与期盼。 见山不是山，见水不是水（向往中）：把事物看作执念或奋斗的终极目标。 见山还是山，见水还是水（到得还来）：历经沧桑，归于从容和平淡，活在当下。 对于人生中的目标和欲望，未得之时往往充满执念，一旦亲历并达成，反觉不过如此。更重要的是保持豁达心态，不为物欲所累。 2、“今日方知我是我” 平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。 出自《水浒传》第一百一十九回，是花和尚鲁智深在钱塘江边听潮圆寂前所作偈语中的最后一句。这句话意指在经历了人生的杀伐、流亡与因缘际会后，在某一瞬间大彻大悟，挣脱了名利枷锁，终于认识了真实的自我与本心。 3、识得自家宝藏，从此喂马劈柴。 认清自性后，还是饿时吃饭，困时睡觉。 只不过吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，不再思前想后，念头像狂奔的醉象。

《心灯录(清朝禁书)》是一部因在禅理上“泄尽天机”而被雍正皇帝下令禁毁的奇书，以至当时山中林下参究宗门之士，亦视为毒药，信为魔说，何以故？ 一则著者湛遇老人，乃汉月隐居之士，为明末清初，避世入山、逃儒入佛之文人志士，乃清代异已之学者，且其薄视雍正师承之密云禅师，因而雍正鼎擎密云法统，力灭汉月一派为魔外之学，扫穴梨庭，以至消声匿迹。 二则禅宗强调，解门一开则悟门塞矣。而此书于禅宗理论已“泄尽天机”，以至往往“误人歧途，认妄我为真我，甚且堕豁达空，拨无因果，为所欲为而无复顾忌”，因而圆明居士雍正皇帝下令毁禁。

《心灯录》 湛愚老人 6个笔记 卷一 ◆ 夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居上。纤毫不相离。如身影相似。欲识佛去处。只这语声是。 ◆ 有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。 卷二 ◆ 有物先天地。无形本寂寥。能为万象生。不逐四时凋。 ◆ 夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。纤毫不相离。如身影相似。欲识佛去处。只这语声是。 ◆ 一切万法。不离自性。何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。 卷三 ◆ 但愿空诸所有。慎勿实诸所无。 -- 来自微信读书

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。🙏

阿弥陀佛阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

雍正禁书，捂住老百姓的耳朵眼睛，试图把人培养成只会听话服从的工具，奴隶。民间知识分子，试图把老百姓培养成会思考的人。怀疑是思考的基础，佛祖可能是错的，皇帝可能是错的，高僧可能是错的，老板可能是错的，教育体系可能是错的，老师可能是错的，人一但学会思考，变成会思考的人！就会怀疑满清八旗政府，是不是非法的！靠八旗武装制造大屠杀，制造死亡恐惧，建立的非法政府！

最近宗教文化出版社以禁书为卖点出版的《心灯录》，实为瞎人慧目、断人慧命的邪书。深怕初学以及老修不知邪正，误以为宝，特引禅宗泰斗虚云老和尚一信为证： 复雪筠居士函： 雪筠老居士慧鉴：汪宽谔居士转来《辟湛愚“心灯录”》大作一篇，展阅之下，痛快何似!该录瞎人眼目，衲向不许学人阅读者。今居士为文辟之，加惠后学，护持正法，实非浅鲜也，佩甚感甚!然文内对于古德各公案，及祖师棒喝等等，请勿加注，免蹈湛愚覆辙，是所至盼! 耑复并候慧安 衲 虚云合十 元月初七日 另外，南怀瑾先生评价过雍正帝，已经到了大圆满的境界了。所以，我想雍正下令封杀的禁书，必然是不通禅理的，希望诸位师兄慎重修行。

结合高僧的悟道经历和参访名师的智慧体验，阐述了佛法无我境界的修行真谛，强调本地光明和真幻交融的修行理念。

雍正认为这本书是魔说，长期列为禁书，所以学佛人在读此书时，需要多方鉴别，当做参考即可。 引用南怀瑾先生评论此书的一些评论，说的非常好： 《心灯录》之见地，实从明末阳明学派心性之说与禅学会流，亦即援儒入佛之异禅也。立〇圆相以标宗，盖取诸道家与宋易太极学说，指一我为究竟。盖取诸《大学》慎独与王学良知良能之知见。 循此以往，分梳历代禅师公案，机峰转语之断案，一使读者闻者即知即得而为之首肯，适与般若实相无相，涅槃妙心之旨背道违缘不知其几千万里。雍正拈提《肇论》，当可以救其偏。 虽然，道并行而不悖。孟子非杨墨，而杨墨得以显。孔子杀少正卯，而少正卯因仲尼而并彰其名。时异势易，何须雍正之斤斤。但留为后之具眼者，拣其染净，参其几微，容何伤哉。 南先生的意思是，这本书确实是明朝的儒生，参杂了一些儒学在佛教里面，和真正的佛教有出入之处，但是也不用过于赶尽杀绝，当做一种学术参考即可。

自无始以来。只有一我。生天生地。生万物。生佛生众生。并无物能生此我者。故此我无所从来。既无所来。则无所去。