体真山人真诀语录

七律五首·汪东亭《体真山人丹诀语录》精要 🦋🌊 一·归根复命 归根一步是初基，大定真空凡息移。 含元虚危丹经旨，三日出庚复命期。 心息相依归窍妙，身心寂灭见真仪。 若问归根何所似，隆冬叶落松柏稀。 【注】 汪祖曰：“归根者，初步功夫也。”即炼己筑基，心息相依于身外虚空，神归其根，不出不入，如隆冬草木叶落归根，松柏后凋。定中身心俱寂，能所双亡，凡息已化，丹经称为“含元虚危”。“三日出庚”即一阳来复之消息。西派以老子“归根”为第一关，即道家之破初关也。 二·返童还婴 归根功就返童婴，不识不知混沌真。 复命方知天地老，全真始觉无死生。 第二步功成此际，重关破处元婴身。 虚空窍里藏真我，无色无声炁化神。 【注】 汪祖曰：“复归于婴儿，乃第二步。”即破重关之候。归根之后，一阳来复，复命续命，返老还童。不识不知，混沌一片，如婴儿之未孩。此即道家“复归于婴儿”之摩尼宝珠裂出婴儿法身境界，对应禅宗破重关，虚空窍里藏真我法身，亦西派“炼气化神”之果位。 三·无极粉碎 婴儿炼就返无极，粉碎虚空见太初。 法身圆满无今古，真性圆明亘自如。 牢关一透乾坤窄，大道三千造化疏。 赤条条地全体现，方知万象本空虚。 【注】 汪祖曰：“复归于无极，乃第三步。”即破牢关后虚空粉碎之极则。婴儿成就后，更上一层，复归于无极之先天，虚空粉碎，大地平沉，法身圆满，真性圆明，与道太初合一。此即道家“与道合真”之极果，对应禅宗破牢关超出三界，西派“炼神还虚”之究竟。 四·文火武火 文火薰蒸武火催，真空黄道是丹台。 乾坤鼎立虚空炉，心息相依造化开。 伏羲卦象先天设，离坎交嬉后天才。 若向色身寻火候，百年空自费疑猜。 【注】 汪祖曰：“火候由心息息相依做出来的。鼎亦须空，故必以心息依于虚空中。乾坤既归黄道，即心息相依在外边。”乾为鼎，坤为炉，炉鼎皆在虚空。心息相依即成炉鼎。后天离坎交嬉乃自然效验，不须管他。“文火薰蒸武火催”即西派火候之总诀——有息相依为武火，无息在定为文火，定久混忘为止火，即是退歇封固之诀。先天伏羲卦象以乾坤为门户，示身外虚空一着；后天文王卦象以离坎为用，示色身内自然变化。离此虚空，纵有火候，亦属外道。 五·果位勘验 丹书读尽见功夫，三关浅深纸上殊。 悟元已破重关境，潜虚犹滞色身躯。 重关未破终有死，体真得诀自无虞。 虚空消息参透后，方知大道至简愚。 【注】 汪祖曰：“一读便知当时功夫到何地步。刘悟元著书时，已曾下过苦功，比陆潜虚高得多。陆潜虚著《方壶外史》时，遇到大病还是要死。修道重关未破无婴儿法身都是要死。”又曰：“余三十余年，穷究根源，参透虚空消息。”此诗勘验历代丹家果位：刘悟元已破重关，陆潜虚犹滞色身，伍柳未透虚空。唯得“虚空消息”者，方能了脱生死。末句“大道至简愚”点出西派心髓——心息相依四字，至简至易，然世人寻枝摘叶，皆不识“混沌是宗祖”。 总跋 诗篇 功夫次第 道家经典 禅宗三关 西派证量 其一 归根复命 《道德经》“归根曰静” 破初关（本参） 炼精化气·筑基 其二 返童还婴 《道德经》“复归于婴儿” 破重关 炼气化神·胎养 其三 无极粉碎 《道德经》“复归于无极” 破牢关 炼神还虚·粉碎虚空 其四 文火武火 《易》·伏羲乾坤 火候秘义 心息相依于虚空 其五 果位勘验 历代丹家评点 虚空消息 大道至简愚 五诗一贯之理 汪东亭以《道德经》“归根→复命→复归于婴儿→复归于无极”为道家功夫阶梯，对应禅宗破三关，落实于西派“心息相依”四字。归根即大定，大定即归根；复命即一阳来复对应破本参；婴儿即道胎对应破重关成就；无极即虚空粉碎对应破牢关。始终不离“身外虚空一着”——鼎在虚空、炉在虚空、火候在虚空、果位在虚空。 汪祖云：“虚空这件宝贝，无人敢酬价，故是无价之宝。”又曰：“余三十余年，穷究根源，参透虚空消息。”五首诗，正是将此“虚空消息”层层剖开，从归根到粉碎，从文火武火到果位勘验，纲举目张，西派全体大用彰矣。一首七绝收尾 归根大定是初基，婴儿成就重关齐。 粉碎虚空牢关透，心息相依为玄机。 🧘🦋🌊