女丹十则
佚名撰 陈撄宁整理
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佚名撰 陈撄宁整理
《女丹十则》为佚名所撰，由近代道教学者陈撄宁整理编订，是道教女丹修炼体系中的重要典籍之一。 本书专论女性修炼内丹的理论与方法，强调男女修道在生理与气机上的差异。女性修炼应“先炼形质，后炼本元”，即先调理气血、稳定形体，再入丹炼气；不同于男性“先炼本元，后炼形质”的次第。 书中指出，女性若不善调护，阴气易滞、血气难化，必须以专法导引，使阴化阳、精化气、气化神，方能转凡入圣。书中强调“守中抱一”“节欲寡念”“调息存神”为女丹修炼的要诀，并警示切勿以男丹之法强施于女体，以免气机错乱。 《女丹十则》论述精炼，结构明晰，兼具理论深度与实践指导意义。它不仅揭示了女性内丹修炼的独特途径，也体现了道教关于阴阳互补、性命双修的哲学精神，是研究女丹传统与女性修炼文化的重要文献。
此本较之另一本多了第十一则《坤诀》，其余文字尽数相同。 陈撄宁先生特意在《女丹十则》中收录这篇《附录坤诀》，主要是出于“正本清源”和“破除迷信”这两大核心目的。 结合他一贯的学术思想和这篇附录的具体内容，他收录此篇的原因可以归纳为以下几点: 1. 厘清术语，正本清源（针对“金丹”概念的混淆） 这是最直接的原因。 * 纠正附会：当时很多修炼者将佛教的“真如、圆觉”或儒家的“无极、太极”直接等同于道教的“金丹”。陈撄宁认为这是一种误导，会让学人堕入五里雾中。 * 回归实质：他在附录的按语中极力强调要区分“黄芽白雪”的真实含义。他希望通过这篇《坤诀》，把被哲学化、抽象化了的丹道术语，拉回到生理学和化学（精气神的转化）的实修层面上来。 2. 揭示“男女丹法”的根本差异 陈撄宁非常强调男女性命双修的生理差异，他收录这篇附录是为了强调“女子修道的特殊性”。 * 体柔阳升：附录中提到“男子阳从下泄，女子阳从上升”、“男子体刚，女子体柔”。陈撄宁先生认为这是女丹修炼的理论基石。 * 筑基关键：这篇附录详细描述了女子“养真化气”、“赤反为白”的具体下手功夫。对于女性修行者来说，这是入门的关键，必须单独列出说明，不能含糊地混在男丹法诀中。 3. 倡导“仙学”的科学化与公开化 陈撄宁先生主张“仙学”应该是一门独立的、务实的学问，而不是故弄玄虚的宗教仪式。 * 反对故弄玄虚：他在整理《女丹十则》时，删去了很多他认为“满纸喻言，恐学者难于领会”或者“夹杂迷信”的内容。 * 保留实用口诀：这篇《附录坤诀》虽然带有传统色彩，但其中关于“火候”、“药物”的论述相对具体、简洁（“文字亦简洁可喜”）。陈撄宁认为这些是真正的“真口诀”，值得保留并公开，以帮助后学者“得其门径”。 4. 考据与存真 * 保留历史痕迹：陈撄宁先生不仅是修炼家，也是一位严谨的道教文献学者。他在按语中虽然对某些内容（如托名吕洞宾的序言）进行了批判和删减，但他保留了《坤诀》正文，是为了让后人能看到这一流派丹法的原貌，供有识之士研究。
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，女性修持尤需先正其身而后成其真，先炼形质，后炼本元，守中抱一，节欲寡念，调息存神，使阴化阳、精化气、气化神，步步有主，不假外求，不随境转，以柔胜刚，以德培功，行住坐卧不离这个，方不负这一具难得人身。
本书乱写一通，不过我可以现传六字真言，好道者可观看，具体信不信由你吧，少欲、事乐、随性。
《女丹十则》既阐明女性修炼区别于男性的重要理论，又给出由浅入深的实践路径，并提醒学人以恒心、善行与师承相结合，方能水到渠成，证得道果。
张至顺真人在视频里说过，女单的错误修炼方法，是不是就是指的这本书？天哪，那这就是古代男的编出来，故意不让女的修成功的。真是太坏了。有女道友按这本书修行过吗？
只看到理论，没列举现实生活中的练成实例。