帛书《道德经》甄辨（下册）道篇

本书以马王堆帛书《老子》原始出土图版文字为底本，以通俗读物的形式，利用甲骨文、金文、战国文字、历代传抄先秦古字、上古音韵训诂、周代礼制习俗、古代文化常识、古老辞书和大量古籍文献，以及被众多研究者忽视的如阴阳五行学、上古天文历法、古老中医等领域的常识，结合现代考古、逻辑推理、前后文意归纳等多种校诂法，吸纳近50年来学界、民间研究的诸多突出成果，甄别帛书《老子》中的古老字词，考证甄辨众多古字、古词的初始本义及其在《老子》成书时代该有的古义，同时对比八大版本，得出与主流研究和今本《道德经》不同甚至颠覆性的大量结论，以此尝试最大限度地接近《老子》本真、真谛。 值得一阅！

有的地方不是很认可作者的阐述，但有更多是之前没有想到的观点和解读，很有启发性，值得一看。

看不懂，太多冗长的对比和解析，对大众阅读者无益，解析不够浅显易懂也不深刻，此版本不推荐。

〖现代道德已死！代表真理的道德，必将巅峰归来，引领世人走向至治之世 ——这才是未来世界该有的样子！〗 道德不是“道德”，不是“美德”， 道德经的道德，并不是现代“道德”， 此道德非彼“道德”，是完全不同的！ 我们在此宣告，现代“道德”已死！❗ 代表真理的道德，必然回归正位！ 现代“道德”是人间世的规范集合， 是人为定义的，特定文化的产物， 信奉它不一定会有好的结果， 违背它付出的代价实在太小了， 在一个人心向坏，智巧伪诈的社会， 它就像口头承诺一样没有效力！ 讲道德的人，被人利用，被人陷害， 道德绑架被滥用，强迫他人去服从， 再善良的人，也会对它失去了信心！ 是善良无用吗？良知不重要吗？不！因为现代“道德”不适用，已被废弃！❗ 规范可以约束人，却改变不了人心！ 唯有道德经的道德，代表真理的道德， 才有超越时代的生命力，恒久有效力！ 真正的道德，是宇宙永恒的真理！❗ 宇宙的真理，是具有永恒的适用性， 📖帛书版《道德经》： “道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有也，为而弗持也，长而弗宰也，此之谓玄德。” 道生成万物，畜养万物， 成长万物，培育万物，安定万物， 繁盛万物，供养万物，庇护万物。 生成万物而不占有它们，成就万物而不执掌它们，统领万物而不主宰它们， 这就是叫作“玄德”，宇宙本体的德性！ 道，一切事物的本源意识，作用于万物使其呈现出恒常不变的规律。 德，以合乎道为根本准则，在万物之上的呈现，使万物各得其所欲。 道德经的道和德，其本质就是—— 宇宙至善本体💎，及其真理性的显现。 这是“道”的超越性和真理性的统一！ 真正的善和德，是顺应天道而为！ 善良和良知的坚守，践行其意义， 是内在智慧与宇宙真理合一的结果， 而不是无知的信奉，自我感觉良好！ 现代“道德”，失去了“道”的本质， 没有了根基，失去了生命力和活力， 只剩下“德”这个名号躯壳，自欺欺人， 世人蒙昧无知，用“道德”去代替真理， 宇宙的德性让位给了人间的“道德”， 道的超越性被遮蔽，地位被严重削弱， 这是人类历史上文化上的最大过错！ 亦是人民群众的面对的最大黑暗！ 至此少有人得道，社会难有实质进步， 但是我们不必灰心，真理必回归正位！ 黑格尔：“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。” “偶然的、暂时的、无必然性的存在，虽然是现存但是不属于现实，终将会被更合乎理性的事物取代” 不是所谓的“存在即合理”❌， 而是经得起考验的黯合了天道之理✓ 不是所谓的“物竞天择，适者生存”❌， 而是顺应天道的才是适合生存的✓ 不是所谓的“人是环境的产物”❌， 而是人与环境在矛盾之中相互促进✓ 世界是永恒发展的，运动的，变化的， 事物终将被更合乎理性的事物取代！✓ 道德的沦丧，始于假道德，而非现代， 真正的道德，早就被世人庸俗化了， 知道什么叫庸俗化吗？❓ 比如用机械论去看待有机的宇宙， 比如概括“道就是规则、规律的集合”， 这些认识都是很表面的，浅薄认知， 道是阴阳一体、亦父亦母的， 既是“理”又是“炁”，既是本体又是力， 万物都是阴阳协调、辩证矛盾的， 道是浑然一体，不可割裂的， 再精微的事物，道亦贯穿于其中！ 唯有将“无”与“有”结合起来， 形而上之道与形而下之器统一， 这样才是真正的领悟了道的精髓！❗ 📖帛书版《道德经》： “绳绳不可名也，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。 随而不见其后，迎而不见其首。” 《道德经》是怎么描述它的呢？❓ “是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍” =＞“无”，是没有形状的形状， 没有形体的形象，恍惚不明难以捉摸。 究竟什么是道？？❓ 道，无物之无，无物之物， 无物之象，无状之状， 它既有又无，不生不灭，无始无终， 是永恒变化的不变本体， 处在永恒不变的变化过程， 所以“复归于无物”， 总是回归到本来空无的状态。 宇宙中一切事物周而复始的运动变化。 宇宙处在永恒不变的变化过程， 从整体看是清静缓慢的， 从局部看却是迅捷流动的。 就像没有边际的江海， 远看是平顺清静的， 近看却是起伏不止的。 📖帛书版《道德经》： 天长地久。（永恒） 天地之所以能长且久者，（无灭） 以其不自生也。（无生）” 所以，道是如何产生的呢？❓ 道，无生无灭，无始无终， 没有生灭、没有始终，谈何产生呢？ 道是永恒的、无限的、与万物一体的！ 空无 ≠ 规则、规律， “道”并不是规则、规律， 它是规则、规律背后的本质！❗ 一切皆“无”、一切玄同， 恍恍惚惚、惚惚恍恍的「混沌无极」 非人格化的“造物主”， 蕴含一切智慧的「高维意识」， 永不衰竭、循环往复， 驱使宇宙运行的「第一推动力」， 无处不在，无所不包， 遍布整个宇宙的「空无能量源」⭐ 无生无灭、无始无终， 超越时间与空间的「宇宙本体」✨ 它是生成一切万物， 规定一切规律的「终极实在」， 它是永恒变化的不变本体， 处在永恒不变的变化过程。 《道德经》的奥义尽在帛书版！ 非智慧充盈的人不能领悟其真意！❗ 到底什么是道？❓ 📖帛书版《道德经》： “道可道也，非恒道也。 名可名也，非恒名也。 无名，万物之始也。 有名，万物之母也。 故恒无欲也，以观其妙， 恒有欲也，以观其所徼。 两者同出，异名同谓，玄之又玄， 众妙之门。” 用现代语言翻译就是， 道是可以被言说的，但可以言说的道，并不是永恒存在的道本身。 （对于宇宙本体，语言可以用来描述它，但是不可能精确描述它） 名是可以被定义的，但可以定义的名，并不是名指代的永恒存在的事物本身。 （名字的定义不可能精确定义事物。比如哲学家亚里士多德，他起初定义人是“两只脚的没有羽毛的动物”） 无名无形的状态，是造生万物的起始；有名有形的状态，是孕育万物的母亲。 当你处于无欲的状态时， 可以觉察无中生有之妙。 （清空你的思绪，用心感受道的运作） 当你处于有欲的状态时， 可以觉察万物成形之徼。 （投入欲望实践，深入事物的细节、效用与边界，把握其本质规律） 有欲无欲，同出于人； 有名无名，同出于道。 “有”或者“无”这两者名称不一样， 但是说的都是同一个道理。 它们互相缠绕，来回切换，无限延伸。 这种有与无的缠绕切换的形态， 是认知天下万物、认知“道”的门径， 也是道生天下万物的神妙之门。 什么是“恒道”“恒名”的恒？❓ 恒名，永恒存在的事物的真实内涵。 与一般名字对事物的定义是不一样的。 事物的影响只要存在，它的真“名”也便存在。真“名”本来就代表事物自身，是事物的另一种表达方式，并不因为有人给它命名才存在， 没有命名，它也仍然有自己的名，因此我们把它叫作“恒名”。 古代文字每个字都代表一种意象，恒字代表永恒不灭、恒常不变的存在。 《心经》：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。” “无”并不是什么都没有， 不论是“有”还是“无”，都是永恒质料， 万物源自于道，都是永恒的存在， 道与万物是统一的整体不可分割。 所以《道德经》仅用一个恒字就已经揭示了宇宙万物的根本性质。 现代人的“道德”，是一套规范，是用来判断是非对错，维护社会稳定的，这就涉及到了道德标准的问题了。 显然，随着时代的变化，道德标准也会不断变化，比如在中国的古代社会，男主外女主内，分工非常明确， 女人的主要任务是打理家内事务，但是在高速发展的现代社会，大部分女人也要出去工作，来增加家庭的收入，满足更高品质的生活需求。 所以道德的标准要与时俱进，否则就会成为一种束缚，阻碍社会的发展。 其实，现代社会对道德的定义，跟道德经的道德定义是相差很远的！ 现代“道德” ，是指在社会的价值观和文化的基础上，以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和，即规范的集合！ 那么善与恶是由谁说了算？没错，由构建道德体系的人说了算， 还有人将“道德”用作掩盖目的的手段， 然而，老子的“道德”是分开两个词： 道，一切事物的本源意识，作用于万物使其呈现出恒常不变的规律。 德，以合乎道为根本准则，在万物上的呈现，使万物各得其所欲。 所以古代社会的“道德”， 讲究吉凶，吉就是“善”，凶就是“恶”， 善与恶，是由宇宙本源“道”来判定的，是非人格化的，是公正无私的❗ 从宇宙本源的标准，变成了今天人的标准，人变得越来越高傲自大， 于个人于社会乃至宇宙都不是好事。 我认可老子关于宇宙本源的“道德”， 而不是现代人所谓的“道德”。 即道是恒常不变的， 德是随着时代的不同而变化的， 道德是要以合乎道为准则， 去对待社会中的人和事。 即使人类的社会不讲道与德， 那些违背道的事物也注定走向灭亡， 与宇宙的本源“道”相比， 人类制定的规则根本不值一提❗ 相关阅读推荐—— 《矛盾论》《实践论》《唯物主义辩证法》《中国哲学简史》《西方哲学史》《中国哲学史大纲》《老子译注》《庄子译注》《论语译注》《孟子译注》《荀子译注》《周易译注》《帛书道德经》《德道经》《素书》《老子指归》《老子河上公章句》《抱朴子》《淮南子》《列子》《韩非子》《管子》《吕氏春秋》《理想国》《存在与时间》《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》《精神现象学》《法哲学原理》《查拉图斯特拉如是说》《悲剧的诞生》《权力意志》《哲学问题》《逻辑哲学论》《心的概念》《人性论》《人类理解论》《道德情操论》《社会契约论》《论法的精神》《政府论》《乌托邦》《太阳城》《理想国》《会饮篇》《斐多篇》《国家篇》《蒂迈欧篇》《形而上学》《物理学》《尼各马可伦理学》《利维坦》《论人类不平等的起源和基础》《道德形而上学基础》《实用人类学》《论灵魂》《物性论》《物性论》《第一哲学沉思集》《哲学的慰藉》《你的第一本哲学书》《大问题：简明哲学导论》

之前读过几乎所有的帛书，此书让本人眼界大开甚至惊讶！！21类考据更让人倾服，仅书罗列文献高达300种。 实物书我研读过4遍，有空时可再在手机上读读电子版，很好的！

刚读完德篇，先一起推荐了再说。 道篇之前也大概过了一遍，作为帛书老子，此书值得一读，书中的论述我认为确实更接近甚至还原老子思想。

甄辨对比帛书甲乙本，发现开篇很多关键字都被后世改了，原版更朴素，没有那么多神乎其神的玄学包装。

20260608 以马王堆帛书《老子》为底本，深入剖析了道的本质与特性，揭示道在宇宙和人类生活中的核心作用。

天地不仁这句话常被误解，不是天地冷漠，是天地不会私情偏袒，始终按规律运行，公正无私。

道篇专门讲天地万物的底层规律，不像德篇讲做人做事，主打一个追根溯源，看懂了就能看透万事本质。