三十七道品讲义（下）

只要是世界上稍微有点影响的灾难，发生后第一个赶到灾区展开救助的，往往不是某个政府或官方组织，而是一个来自中国台湾的民间救助组织一一慈济！ 当被救助者对他们的帮助表达感谢之时，他们往往会说：“不不，应该表示感谢的是我们，因为你们给了我们一个做功德的机会…… 这个组织早已经在全世界如雷贯耳，令所有政府非政府组织尊重，令所有佛教非佛教团体钦佩，她就是——释证严佛教慈济功德会，其创始人和领导者是一位女尼，人称“东方德蕾莎”的证严法师…… 进入这本《三十七道品讲义》，或许是因了潜意识中对"慈济精神"的敬仰，自然带着敬仰心进入证严法师的文字、义理。 文字能否动人，一定源于真实的身体力行后的证悟！ 这本《三十七道品讲义》，以平实的语义，亲身的经历体悟，生活化的佛理，将佛教最基本的理论自然呈现，令观者自然信服、悦受…… 证严法师身体力行所传递出的"学佛先做人"，更令我心警醒！佛法在世间，不离世间觉，生为世间人，圆满世间行！ 三十七道品，是学佛的基础，而做一个正直，良善之人，更是立足、通行于正道之基……

mindmap root((三十七道品讲义<br/>释证严 讲述<br/>复旦大学出版社)) 书籍基本信息 出版信息 出版社：复旦大学出版社有限公司 出版时间：2011年5月1日 ISBN：9787309079425 页数：约400页（上下册或合订本） 定价：约45元 作者背景 释证严（证严法师，1937- ） 台湾佛教慈济基金会创始人 慈济宗门开山祖师 被誉为"东方特蕾莎" 全球著名慈善家、宗教领袖 成书背景 证严法师在慈济大学、慈济技术学院等处的讲述记录 慈济宗门修行体系的核心教材 面向现代社会的佛法实践指南 核心特色 将传统三十七道品与现代生活结合 强调"佛法生活化，菩萨人间化" 从理论到实践的完整修行路径 慈济志工精神的佛法基础 核心问题意识 三十七道品的定位 佛陀开示的三十七种修行方法 四圣谛中"道谛"的展开 从初学到证涅槃的完整路径 也称"三十七菩提分法"、"三十七觉支" 七科分类体系 四念处：对治颠倒，建立正见 四正勤：断恶修善，精进不懈 四如意足（四神足）：引发神通，成就三昧 五根：信进念定慧，修行基础 五力：五根的强化，对治障碍 七觉支（七菩提分）：开悟智慧，核心修行 八正道：圆满修行，趋向涅槃 核心目标 对治烦恼，开发智慧 从有为法导向无为法 在人间生活中体现八正道 最终达到涅槃——真正的宁静境界 全书结构：七科三十七品系统阐述 四念处篇<br/>（对治颠倒道） 核心功能：对治常、乐、我、净四种颠倒见 身念处：观身不净 身的来源：受生中阴身 七大构成：地水火风空见识 化学传导与控制 业与识的牵动 修持：戒定慧净化 受念处：观受是苦 苦乐感受的本质 受依触集起，依触灭坏 情绪与压力激素 不被苦染，不被乐迷 心念处：观心无常 识心念念生灭 心依名色集起 本地光明与业识掩盖 把握心的关键时刻 法念处：观法无我 诸法因缘生，无自主性 法依作意集起 破除法我执 缘起性空的观照 四正勤篇<br/>（断诸懈怠道） 核心功能：令行者住于善法，远离放逸 已生恶令断 识别已生起的恶法 精进断除，不使延续 痛改前非的智慧 未生恶令不生 预防机制 防护六根 不随境转 未生善令生 积极培养善法 从微小善开始 创造善缘 已生善令增长 已生善法令不忘失 倍修习、广修习 使令圆满 四如意足篇<br/>（引发生通道） 核心功能：断除烦恼，引发神通，成就三昧 欲如意足 对修行的强烈希求 不被苦染而生烦恼 了解众生需求 念如意足 心一境性 念念清净 专注的力量 进如意足（精进如意足） 勇猛不退 除旧布新 在理想与现实中精进 慧如意足 观察抉择 洞察无常 开展般若慧性 五根篇<br/>（现观方便道） 核心功能：进入见道位之前方便，加速引发对四谛的现观 信根 对三宝的深信 对因果的确信 不动摇的信心 精进根 持续不断的努力 不被失败打垮 不被情绪所困 念根 记忆重要观念 正念相续 四念处的实践 定根 心一境性 不被外境所转 安住正法 慧根 对四圣谛的理解 缘起性空的智慧 抉择正邪 五力篇<br/>（现观亲近道） 核心功能：进入忍位、世第一法，临近现观道 信力 信根的强化 对治不信 深信正法 精进力 精进根的强化 对治懈怠 勇勐不退 念力 念根的强化 对治失念 正念坚固 定力 定根的强化 对治散乱 一心不乱 慧力 慧根的强化 对治愚痴 智慧光明 七觉支篇<br/>（现观道之自体） 核心功能：见道位所应断除的烦恼永远断除，对治愚痴，开发智慧 念觉支 觉知当下 念念分明 正念相续 择法觉支 辨别善恶法 选择正法 智慧抉择 精进觉支 勇猛精进 不懈怠 持续修行 喜觉支 法喜充满 内心的喜悦 不依赖外境 轻安觉支 身心轻安 远离粗重 自在舒畅 定觉支 心一境性 安住正法 不被境转 舍觉支 平等舍 不执着 放下自在 八正道篇<br/>（七觉支圆满后的修行） 核心功能：断除修道位上可能产生的不正确行为，对治一切无知、八邪 正见 对四圣谛的正确理解 缘起性空的正见 远离邪见 正思惟 正确的思考方式 远离贪嗔痴 培养慈悲喜舍 正语 真实语 和合语 柔软语 利益语 正业 正当的行为 远离杀盗淫妄 身行清净 正命 正当的谋生方式 远离五邪命 以正当职业养活自己 正精进（正方便） 四正勤的实践 勇猛精进 不懈怠 正念 四念处的实践 念念分明 安住当下 正定 心一境性 不被境转 成就三昧 慈济宗门的特色诠释 佛法生活化 三十七道品不是高深理论，而是日常实践 在走路、吃饭、工作中修行 慈济志工的"四大志业、八大法印" 菩萨人间化 从山林走向人群 从自修走向利他 慈善、医疗、教育、人文的实践 有为法与无为法的统一 涅槃不是离世，而是"回到生活中的守持正法" 在有为法中体现无为法 八正道在人间的实践 伦理五常（仁义礼智信）与佛教五戒的结合 守正道即是守伦理 佛教修行与儒家伦理的融合 适合华人社会的修行路径 修行次第与位次 暖位 五根修行阶段 对四谛产生相似信解 智慧之火开始温暖 顶位 五根增上 达到顶点，即将突破 智慧达到高峰 忍位 五力阶段 对四谛产生真实信解 能够安忍，不再退转 世第一法 五力增上 世间最殊胜的法 即将进入见道 见道位（初果） 七觉支现前 断除见惑 证得须陀洹果 修道位（二果、三果、四果） 八正道实践 断除修惑 逐步证得斯陀含、阿那含、阿罗汉果 无学道 八正道圆满 断尽一切烦恼 证得涅槃 核心概念体系 四颠倒见 执身为净（不净计净） 执受为乐（苦计为乐） 执心为常（无常计常） 执法为我（无我计我） 四念处正是对治此四颠倒 三昧（Samadhi） 自在三昧 心三昧 精进三昧 诚三昧 心不散乱，安住一境 现观（Abhisamaya） 直接观照四圣谛 非间接推理，而是直接体验 见道位的核心特征 有为法 vs 无为法 有为法：因缘和合，有生有灭 无为法：涅槃，不生不灭 从有为法的修行导向无为法的证悟 本地光明 众生本具的佛性 被业识习气掩盖 修行即是去除遮蔽，显现光明 实践方法与日常应用 慈济志工的修行 四如意足的实践 了解众生需求（欲如意足） 心细体察（念如意足） 持续服务（进如意足） 智慧观察（慧如意足） 在慈善中修三十七道品 观身不净：不执着身体享受 观受是苦：在辛苦中修行 观心无常：把握当下因缘 观法无我：无我利他 精进的具体方法 学习忘怀之道 专心努力，忘却烦恼 合理安排时间 充实自己 培养豪气 跌倒再站起来 鼓励自己 透过省悟培养精进 谛听、回想、反省 将烦恼写在沙滩上（放下） 痛改前非 引用《六祖坛经》 "改过必生智慧，护短心内非贤" 正念的日常生活化 明白无常的变化 作明确的觉察 看清不变的空性 开展般若慧性 念佛与正念的结合 持名念佛 观想念佛 观像念佛 实相念佛 天台宗的念佛方法 学术价值与特色 传统与现代的融合 保留传统三十七道品的完整结构 用现代语言阐释古老智慧 结合现代医学、心理学知识 理论与实践的结合 不是纯理论讲解 强调实践应用 慈济志工的具体案例 汉传佛教的特色 融合天台宗、禅宗的修行方法 结合儒家伦理思想 适合华人文化背景的修行指南 慈济宗门的开创性 建立系统的修行教材 将菩萨道落实于人间 慈善与修行的统一 阅读建议与关联文本 证严法师其他著作 《静思语》 《法譬如水》 《清净的智慧》 《欢喜自在》 《慈济宗门》 传统经典 《阿含经》（三十七道品的原始出处） 《清净道论》（南传佛教修行指南） 《大智度论》（三十七道品的详细解释） 《华严经》（十地品中的修行位次） 相关研究 印顺法师：《佛法概论》 圣严法师：《正信的佛教》 一行禅师：《正念的奇迹》 阅读策略 建议结合慈济志工实践阅读 配合《静思语》每日一则 参与慈济活动，在实践中体会 循序渐进，从四念处开始实修 核心洞见总结 修行的系统性 三十七道品不是零散法门，而是完整系统 从基础到高深，从有为到无为 七科之间相互关联，层层递进 修行的实践性 不是纸上谈兵，而是身体力行 在日常生活、工作中修行 慈济志工是最好的修行道场 修行的现代性 佛法可以生活化，菩萨可以人间化 传统智慧可以解决现代问题 有为法与无为法的统一 修行的目标 不是逃避世间，而是净化世间 不是追求神通，而是开发智慧 最终达到涅槃——真正的宁静与自在

证严法师的《三十七菩提道品》是很好的。佛法并不高深，而是在生活中磨炼和起用。 当心平时，不大喜大悲，不大奸大诈，不自高不自卑，处于中道时，生活就美满幸福。

人间佛法，有情有味，不失人间烟火