以远见超越未见：当今时代的教育、文化与未来

许倬云先生认为，现在的教育已经完全陷入了功利主义，变成了培养“有用的机器”和“刷分工具”。 教育的首要目标不是为了争取分数或谋求职业，而是培养健全的人格。 在AI时代，人之所以为人的核心在于拥有“辨察力”：分辨自我与他人、分辨善恶、分辨传统和创新的能力。 他强调教育要帮助每个人在世界，社会与自我之间找到平衡点，学会“安放自己”。这不仅是生存技能，更是生命意义的探寻。 以远见超越未见，许先生鼓励我们要有长远的眼光，去预见并塑造那些尚未发生的事物，而不是被眼前的困境或潮流所裹挟。 “要有一个远见，能超越你未见。” “不要慌张，不要放弃，世界因你的存在而改变。” “教育不是为了争取分数，而是为了培养健全的人格。” “教育的真谛，是让每个人成为更好的自己。” “现在的教育，培养了太多’有用的机器’，却少见‘完整的人’。” “人之为人，以其有辨也。” “修己以安人。” “人生事不如意常八九，困难是常事，迷惑在所难免，我们自己想办法。” “忠恕之道是中国文化的核心。” 即便身处不确定的时代，只要拥有健全的人格和超越的眼光，就能找到安身立命之所～

当“鸡娃”成为常态， 童年沦为赛道， 我们可曾自问 那被奥数与考级填满的时光罅隙里， 是否漏掉了星辰与风声？ 许倬云先生以史家之眼与仁者之心， 直指当代教育之困 它太急于浇灌枝叶， 却荒芜了心灵的土壤。 他将通识教育化作清泉， 邀我们浸润于人文与历史的深远流域。 人生不是一场抵达终点的竞速， 而是逐渐丰满、逐渐辽阔的生命过程。 字里行间，是对文明根脉的眷恋， 更是对未来的温柔确信 唯有培育完整的人， 才能在变动不居的世界里， 拥有不随波逐流的定力与远见。 此书最终教会我们的， 有从容的成长， 有用历史智慧滋养的深邃目光。 真正的远见， 是在奔跑时仍不忘为 灵魂留一处栽种星光的庭院。 此书不仅是批判， 更是一份温暖的期许 让我们在急促的世界里， 重新学会养育一颗饱满而从容的心， 以远见超越未见。 或许正是如何为年轻的生命， 保存一片可以自由呼吸、 从容生长的精神原野。

九秩鸿儒的教育箴言，照见时代的未来。 看过老先生的采访，暮年依然怀念母亲，拳拳深情，内心柔软。 读《以远见超越未见：当今时代的教育、文化与未来》，95岁的史学大家许倬云，将六十年教育生涯的沉淀，凝练成这部教育初作，我们便得以在一位学贯中西的鸿儒笔下，窥见教育的本质、文化的脉络与未来的方向。 这位《万古江河》的作者，有着穿越历史的清醒与对青年的深切关怀，而俞敏洪、钱文忠等一众名家的倾情推荐，更让这部作品的分量不言而喻。 要有一个远见，超越你的未见。 书中这句振聋发聩的箴言，是许倬云对当下教育最核心的叩问。 在这个被标准化答案、功利化目标裹挟的时代，他以史学家的宏大视野，深度剖析教育的缺口、大学的迷失、国学的传承困境，以及传统与现代的融合难题。 他不纠结于课堂上的细枝末节，而是站在国家与人类文明的双重高度，从中国的过去看向未来，从本土的发展观照世界，为迷茫的教育界与青年一代，提供了全新的思考维度。 它不仅是一部教育反思录，更是一座连接学界与大众的桥梁。 书中浓缩了许倬云对教育与青年的所思所想，既探讨了当下教育的现状与挑战，也提出了对未来教育的期望与建议。 透过他的文字，我们不仅能对教育、文化与社会有更深刻的认知，更能在个人成长的道路上，找到突破自我的勇气。 他让我们明白，教育的终极目标，不是培养只会重复知识的机器，而是塑造有独立思想、有远见卓识、有能力设想未见过的世界的人。 许倬云的思考从未局限于教育本身。 字里行间，他将个人成长与社会变迁、人类文明的未来紧密相连，在不经意间，唤醒了读者内心的社会责任感与使命感。 在这个信息爆炸却思想匮乏的时代，这部作品照亮了教育的迷雾，也为每一位渴望成长的人，指明了前行的方向。 而这，正是九秩鸿儒留给这个时代最宝贵的礼物。 史哲之眼，照见教育的未来。 要有一个远见，超越你的未见。95岁史学大家许倬云的这句箴言，站在个人生命与人类文明的双重维度上，既从中国的过去看向未来，也从本土出发观照整个人类社会的发展。书中，他深度剖析教育的现状与挑战，探讨大学的使命、国学的传承、传统与现代的融合等核心话题，既为学界与大众搭建起沟通的桥梁，也为青年的成长提供了宝贵的指引。 从教育的本质到个人的成长，从文化的传承到社会的变迁，许倬云的思考始终贯穿着一种宏大的视野与深沉的关怀。 教育真正的意义不是培养标准化的工具，而是塑造有独立思想、有远见卓识、有担当精神的人。

“要有一个远见，超越你的未见。要想办法设想我们没见过的地方，那个世界还有可能是什么样。” 这句凝结了许倬云先生毕生智慧与期许的话语，正是其遗作《以远见超越未见：当今时代的教育、文化与未来》的思想基石与精神内核。作为一位学贯中西的95岁史学大家，许先生在其60年教育生涯的首部、亦是最后一部教育专著中，以宏阔的历史视野、深邃的人文关怀与温厚的智者情怀，为身处技术颠覆、价值迷茫与教育内卷时代的我们，提供了一剂清醒而温暖的良方。 一、核心诊断：直指教育“工具化”的异化与“自我位置”的迷失 许先生开篇便引用《荀子》“人之所以为人，以其有辨也”，点明教育的根本使命在于培养人的“分辨力”——分辨自我与他人、个体与宇宙，从而找到自己在天地间的“位置”。他尖锐地指出，现代教育的最大弊病在于其“工具化”倾向：过度执着于分数、技能与规则适配，将人培养成“精致的工具”，却遗忘了教育最核心的目的——唤醒人对“自我位置”的认知，安顿生命，让心自由。这种异化导致个体在追逐标准答案的过程中，丧失了独立思考的能力与对生命意义的追问，陷入集体的价值迷茫。 二、历史镜鉴与文明视野：在传统与现代的会通中寻找坐标 作为史学家，许先生的论述始终浸润着深厚的历史感与文明比较的视野。他并非简单怀旧，而是带领读者回望中西教育传统（如中国书院教育与西方博雅教育），从中汲取“全人教育”的养分。同时，他以全球化视角审视文化传承，认为中国文化的未来在于“会通与创造”，既要吸收西方文化的长处，也要让传统文化智慧（如和谐共存）在现代社会焕发生机，而非简单模仿或排斥。这种将教育议题置于文明长河中考量的宏大叙事，是本书超越一般教育论述的显著特征。 三、药方：“全人教育”与应对未来的三种核心能力 基于对现状的批判与历史的反思，许先生提出了面向未来的教育蓝图——“全人教育”。其目标不是培养“器用”之才，而是成就“完人”，即帮助个体成为心智和谐、人格健全的完整的人。为实现这一目标，他特别强调三种核心能力的培养： 1. 分辨力与独立思考：不被舆论裹挟，具备批判性思维。 2. 跨越边界的视野：打破文理、中西的壁垒，建立融通的知识框架。 3. 安顿内心的能力：获得人文关怀与生命意义感，这是应对一切变局的定力之源。 四、现实关切与具体指引：对青年、家长与教育者的殷切叮咛 本书绝非空泛的理论阐述，而是充满了对具体现实问题的深切关怀与智慧点拨。对于深陷内卷与焦虑的青年，他鼓励“不要慌张，不要放弃”，倡导“将全世界人类曾经走过的路，都算是我走过的路之一”的格局，在试错中成长，修炼内心定力。对于焦虑的家长，他直言“要孩子像样，家长首先要像样”，并分享其家规（如“不能说谎”“不许偷懒”“不许伤人”），强调人格陶冶与社会教育重于分数。对于教育者，他批评“教人背书”的僵化模式，指出“活学活用”的知识才能在应试中真正脱颖而出，教育的核心是培养“会提问的人”。 五、超越“教育”的终极关怀：在不确定时代安身立命 许先生的思考最终超越了狭义的教育范畴，指向了人类在快速变迁时代如何“安身立命”的终极命题。他认为，真正的“远见”并非预测未来，而是在不确定性中建立稳定的认知框架，通过看清自我、理解历史、扎根文化来获得直面未知的勇气与从容。这种将个人成长、教育实践与人类文明命运相联结的宏大关怀，使得本书成为一份照亮迷茫的精神灯塔。 结语 《以远见超越未见》是许倬云先生以世纪人生阅历交付给后世的一份沉甸甸的思想遗嘱。它既是对功利化、短视化教育浪潮的深刻批判，也是对教育本真——培养“完整的人”——的深情呼唤。在AI重构知识、信息碎片化的今天，本书所倡导的“分辨力”、“全人教育”与文明会通的视野，尤其具有振聋发聩的现实意义。它不仅是写给教育工作者、家长与青年的指南，更是献给每一个在时代洪流中寻求定位与意义的个体的生命哲学读本。正如俞敏洪所评价，此书“如与大师对话”，为迷茫者点亮心灯，指引人们在不确定中找寻安身立命之所。

真知灼见，远见卓识，格局开阔，获益匪浅。存一下最给我触动和启发的观点： “要有一个远见， 超越你的未见， 要想办法设想我们没见过的地方， 那个世界还有可能是什么样。 学生们在成长中很脆弱，很多事情自己不能左右。所以，这就是远见的重要性。有了远见，就有信心，能超越未见。 孩子们在不同的年龄，分流各个方向：（某些国家）孩子们在小学三年级做第一次分流，这就决定了其一生的方向的初步起阶；在这个阶段更上，又有初中和高中的分流等等。这种制度的分化，岂不就是印度残酷的“种姓制度”的根本吗？ 今日孩子的成长过程，少年期是一个难关：在这个阶段，如果没有培养开放的心胸，与他人合作也容忍的心态，其结果则是形成孤立而自私的性格。在成人期间，心胸关闭的人，既不能忍耐失败，也不能正常面对成功。这种精神状态，可能对他的整个人生造成不可逆转的伤害。 关于选专业，如果专业选错了，你可以在第一星期就退课，马上换另一个专业；但如果你能忍耐，没准再听几堂，就喜欢上了。 家长们有责任将你们所珍爱的孩子在成长过程中当作朋友一样劝导。他们会记住你们的劝导。功不唐捐。 我确实没有资格批评家长们对分数的重视、对功名的重视，但是我想由衷提醒大家一句：你可能在无形之中，将分数观念、考试观念，把这种世俗意义上的成功，提升到太高的位置。 家庭为我们提供了如此浑然天成的环境：桌子上、书架上书随处可见，随手可拿；久而久之，孩子拿来自己翻看、学习就成了习惯。 选择科目时，千万不要“赶时髦”。同时，也必须要顾虑到所选专业究竟在自己的生命中是否合适。进了大学以后，除自己选定的科目外，还需要多多旁听相关专业的课程，旁听之时，也需要用心学、用心做。在如此过程中，也许可能发现一个自己真正适合的学习项目。在几个可能的选择中，选一个弹性比较大、与自己的意向较为合拍的。此外，一份工作接受下来以后，中间是否有腾挪的余地？可否转到其他岗位，转换工作任务？这也可以有调整的空间或余地。做哪一类工作让你觉得舒服，或许这就是你的意向所趋；做哪一类工作让你觉得勉强，就要慎重考虑加以选择。 在规则范围内，一定还有自由呼吸的空间；只要那个空间仍然存在，各种可能性——包括规则改变的可能性——就可以由我们亲自参与创造。 外面的大气候我们无从措手，只是希望同胞们在这风雨如晦的时刻，自己必须谨言慎行，镇静应对。一切事故，假以时日，必有解决之道。 留学生在自身成长中，报效祖国、造福人类，和过好自己的小日子，该如何选择和平衡？我觉得无法平衡。大多数人是“常人”，能诚诚实实、规规矩矩地过好自己的日子，就已经很不错了，无可厚非。自己想要做什么，选择什么领域，在所学专业尽其所能，做好专业研究或者提高学术能力就很好了。 家长需要想方设法让孩子明白，天下的是非有许多尺度，但是有若干尺度是不容许违反的：欺负他人，不容许；自私害人，不容许；撒谎骗人，不容许。 我很诚恳地建议家长们，就把孩子们留在身边读中学，让他知道怎样做人，也知道六年学习下来，自己的能力如何，就读什么科目比较合适，适合到哪里去学。如果有留学计划，其实最好还是大学本科就在国内上，出国读研究所；或者大学本科一半时间在国内读，一半时间在国外学习——若是后者，可能要多读一年，没关系，这有好处。大学毕业出国读研究所，应当更好，因为此时孩子的意向已经稳定清晰，哪怕他想更换专业，往往也是深思熟虑后的选择。所以，不要揠苗助长，揠苗助长，苗则槁矣。 人的知识是自己建构起来的，它是不断地自我建构的过程。你塞给他的东西，他很快就会丢掉的——主动建构起来的东西才是属于自己的。所以，我们应该帮助学生养成自我建构知识的能力，自我学习的能力，自我发展的能力，我觉得这才是当前教育的关键所在。 我们人生所面临的种种阶段—不断地面对挑战，解决问题，前面会出现新的，甚至更大的挑战。人生没有一劳永逸的事，我也无法给出一个“终极答案”或“万能药”。面对如此注定要出现的重重困境，怎么办？我们要明白：人生就是如此，我们必须面对，在重重拦阻之下，时时刻刻寻找出路。希望能碰到杨万里诗中所说的“前村”，在此可以稍微喘口气。但是，也不能指望前面永远是平川大河，或许前面的重重阻隔更为艰难。当我们做好如此心理准备时，慢慢就会坚信：人生不如意事常八九，困难是常事，迷惑在所难免，我们自己想办法。 不是让大家自己骗自己，而是希望年轻人能够寻得自己人生的乐趣所在，自己开辟出一方安静的停靠处、歇脚处。这种世界可以自己创造，但我希望大家也不要太沉溺其中，而忘了外面世界的复杂性。如同我自己，从小就不能动，只能坐在小竹凳上，整天看蚂蚁搬东西，蚂蚁进进出出非常繁忙。如此经历，使我看见旁人看不见的世界，发现了其中很多乐趣。”

本书是史学大家许倬云先生集60年教育生涯之教育初作。 反思教育、观照未来，透过现今教育、文化缺口，探讨当今学生与世界的未来。 “要有一个远见，超越你的未见。要想办法设想我们没见过的地方，那个世界还有可能是什么样。” 书中浓缩了许倬云对于教育与青年的所思所想。他从这个国家的过去看向它的未来，又从这个国家出发，观察整个人类社会的历史与发展。不仅探讨了教育的现状和挑战，还提出了对未来教育的期望和建议。

2026年2月18日，大年初二，凌晨，零点零六分，读完许倬云的《以远见超越未见：当今时代的教育、文化与未来》，用时5小时56分。一如即往，读完一本书立刻凭借最纯粹的所思写下当下最真实的感受，这本书给我的感受也与上一本书有所不同，最大的不同是读这本书的每一句话都好像是与一位忘年交在对话，当让这个对话是对方提问我思考并延伸出问题之外的问题，然后顺着许老的思维逻辑去思考、去推衍。这种读书的感受让我很有收获感，而且是那种发自内心的心悦诚服。更有一个中奇妙感受是读许老的这本书时，我时常能从我读的上一本书的《终身学习》里边提到的终身学习、自我学习的理念得到映照，同时许老的学习感受、工作和处事的方式我也能得到一些共鸣。或许，也真是因为如此，我读这本书特别专注，每一页都很恬适。同样的，许老在这本书书中谈到对未来教育的远见，通识教育、博雅教育的观点也让我很有同感。对学习能力的培养、对人格品质的培养的重视，我也感同身受。 其实，今年春节我也在做一个生活实验，春节期间不看短视频、长剧，除了吃饭时看新闻和春晚，其他的时间都用来读书、运动、写字、听音乐，或者学习其他的知识。初一第一天算是做到啦，自己做饭、吃饭、读书、运动、听音乐，而且也读完了许老的这本书，很开心。书中许老常提到《万古江河》这本书，其中也有许老关于宏观历史的研究观点，我也很感兴趣，准备读完春节预定的书目后，也要读《万古江河》。好了，今天就先写到这儿，白天继续保持读书状态，很享受当下读书的感觉。最后，我也分享一下读许老这本书的读书摘录笔记作为结束。 我个人的建议是：在规则范围内，一定还有自由呼吸的空间；只要那个空间仍然存在，各种可能性——包括规则改变的可能性——就可以由我们亲自参与创造。 博览群书和深入专精，其实并不矛盾，我们可以用时间来互相补足。大学四年时间可能不够，但人生的修炼和提升是一辈子的事，你们还有长远的未来。 其实，当前世界的改变，并不完全由于疫情或其他外来因素，而是由于知识领域的扩大和提升，也由于经济市场的改变。例如，全球化的市场已经代替了以前局部的国内、国外分野。 外面的大气候我们无从措手，只是希望同胞们在这风雨如晦的时刻，自己必须谨言慎行，镇静应对。一切事故，假以时日，必有解决之道。 大学里的教师的角色，既为“人师”，也为“经师”。经师，是传递学问给学生；人师，则是培育其品格。“经师”与“人师”合一的学者并不多见，这需要机缘，也与其所从事的学科特性相关。 先生说：将这块草坪以线条划分为若干方格，每行只容一人行走的宽度；只要认真将这些方格走完——每走一步都低头认真寻找，总会找到这个小白球。 就是济老教我们的做学问的耐性，严谨的分析态度，以及从一开始就需要具备的规划、控制项目的意识和方法。此处这一范例，其实也教授给我们作为“人师”的基本训练：一丝不苟，循规蹈矩，一步一脚印。 于是，这个学生的一生，兼具“通”与“专”的精英素养。因此，他的成就不仅有工作的能力，而且在求知方面，具备深入探索、追求高层理论的能力。 在一个简单的人心里，大学是纯洁高尚的求学殿堂；在一个有心机的人心里，大学则是可以玩种种花巧，占便宜、走捷径的地方。如何选择自己的途径，就取决于他自己了。 我还是要坚持提醒大家：教育提供给人的不论是谋生的能力，还是追求真理的精神，都是一个高尚的情操，而非“混世界”。 真正做人，不只是在一般人的圈子里彼此防范，我们真正的教育，是知道人生的意义，自己存在的目标，以及至少具备自己谋生的能力。 经历分析、思考的过程，当然需要花费很多时间，更要用心才能有所得。如前所述，牛吃草需要反刍的过程，做学问更需要同样的反刍，不断检查自己的方法，才能持续进步、深入 为了确定汉代的玉门关究竟坐落何处，他找出七八个可能的地点，然后从中筛选，仔细论述地形、地貌、道路、河流以及从考古文物所见的关门结构：将典籍中所有的相关记载综合比较，才推测出一个最合理的结论。 老师是否愿意将“金针度与人”，取决于他的个人品德。对学生而言，学习一门学问或技艺，如同绣花，只有懂得了一针一线的基本方法及其细节，才能绣出各种禽鸟的姿态：这就是严谨细密的功夫与最终成果之间的内在关联。 要有开阔的眼光，要有从中国看世界，再从世界看中国的胸怀与气度。

大家之见，深入浅出。真正的教育是得到疗愈之心灵疗愈他者之心灵，传授真知和思想熏染则是教育应有之义。入门教育则是为空白清纯的孩童提供资讯与知识，使其渐具辨析与判断之能力，最终拥有相当的智慧与内在之安宁。而在现实中，绝情之体制、无能之父母、机械之师长、反智之资本算法，合力将空白清纯的孩童推向毁灭的深渊。

翻开许倬云先生的《以远见超越未见》，字里行间能感受到这位史学大家的通透和赤诚。全书共十讲内容，从全球化教育的困境聊到家庭教育的根基，又从大学教育的转机讲到终身学习的意义，全是对当下教育、文化和未来的叩问。 他说教育的终极目标，是让每个人在宇宙、社会和自我之间找到平衡，而“分辨力”才是人类最核心的特质。说到家庭教育，他的观点是家长得先做好自己，“直道”（正直不说谎，不歪曲事实）做人，“恕道”（有矛盾时互相包容体谅）相处，用故事浸润孩子品格，朴素却极具力量。 聊到大学教育，更是毫不客气痛批现在有些大学培养“精致利己主义者”的毛病，还劝年轻人选专业别跟风赶时髦，先想明白自己到底想做什么。他一直提倡打破学科壁垒，用跨学科学习对抗知识碎片化，让大学回归育人的根本。在他眼里，“做人”永远比“做学者”重要，真正的人才，得既有专业能力，又有对人类的关怀和担当。 最好的教育，就是让每个人心里有自由、胸中有天地，在纷乱世间守住本心，成为更好的自己～

人生最大的遗憾，不是走错路，而是从未抬头看见另一条可能的路。教育不应只是传授已知，更要唤醒对未知的渴望。若只盯着眼前的分数与技能，便容易错过塑造完整人格的契机。真正的成长，是在有限的生命里，学会用远见去拥抱不确定，让个体生命与更广阔的世界相连。如此，才能在变动的时代里，找到属于自己的笃定与从容。