把握心灵的方法

感恩索达吉堪布仁波切！将本书的几个观点总结。 1.我执 自我执著是一切痛苦的根本，而利他的心和行为，才是快乐之源。 2.智悲双运 因为所谓“博学济世”，也正是我们佛教最核心的教义——智慧与悲心。 3.现象与实相 我们拿瓶子来比喻：既然物理学家认为瓶子的本体是能量，讲能量时，如果让你分析，这个瓶子里装的是好的东西还是不好的东西，你怎么回答？如果是能量，东西去哪儿了？ 我想可能你不得不说：能量是对物质的究竟认识，在这一层面，应该没有“装的是什么”的问题，也谈不上“去哪儿了”，因为这是本体，唯有能量。而只有跳出这个层面，看瓶子的现象时，才可以说，里面装的是好东西或者不好的东西。而且，在瓶子没碎之前，它都有“装”的功能。 什么意思呢？讲实相时才讲无我。无我是对的，因为那种实有的“我”或说不是空性的法，是找不到的，物理学家找不到，佛教学者也找不到，所以说“无我”。承认无我，并不妨碍在世俗虚幻层面成立善恶，成立断恶修善的行为，以及由此感得苦乐果报。所以，我们现在一定要积福累德。 我的理解，现象层面，诸恶莫作，众善奉行。实相层面，证悟无我空性。保持中道，即不执空也不执有。

佛学大师索达吉堪布校园演讲系列：苏州科技学院、苏州大学、东北财经、中央财经四校演讲共五篇。 分别以心灵绿化与幸福人生、禅宗与心灵救助、藏传佛教把握意识的方法和途径、博学与济世、佛教的经济观为主题演讲。 值得一阅！

心若安，世界便无尘。我们总在外界找答案，却忘了最该安顿的是自己的心。它教我们，幸福不在外物的堆砌，而在内心的绿化与平衡。意识如田，种下善念便生安宁，种下执念便生痛苦。济世与博学，若没有心的导航，不过是浮光掠影。经济观也如此，取之有度，用之有方，心不贪，物不累。把握心灵，就是把握了与世界相处的根本，在喧嚣里守住清明，在纷扰中安放自己，这比任何技巧都更能通向真正的解脱。